三天前，跟随娃坎敦孟到孟老城接白象神的三位部落勇士，骑着快马，把白象神要来了的消息传遍整个勐遮坝子。
首领召勐遮听闻女儿回归，领来了白象神，高兴得老泪纵横，这几天是天天盼，时时望。望向坝子远方的山梁。
当白象出现在山梁上吋，坝子所有人沸腾了。白象神来了，勐遮有救了，这些年无数次听召勐遮讲白象神的传说，感觉是是召勐遮在宽大家的心，派出去的十二勇士及百名士兵，三年多都设有消息传回来，部落里的众人早己经不抱希望了，而如今白象神到来了，大家都伸长脖子望着前方的山梁。
只見山梁上一个白色的身影领头走下山梁，后面是一群大象，大象后面是骑马的士兵，一阵阵象叫马嘶，如同雷声隆隆作响，震得人们耳朵发麻，大家都感到坝子的地面上都在颤抖。
马队后，黑压压的人群，数也数不清。山梁上的军队，好久好久才全部到了山脚下，大军停了下来，有人抬出账蓬，在山脚下搭起了营寨。
白象带着几只快马，离开大军，向坝子中央走来！
部落众人都看呆了，白象神有这么战象、马匹、战土。以后谁还敢欺负勐遮部落？就是不用打，只用脚踏，估计都能踏成肉泥。
白象渐渐走近，娃坎敦孟坐在白象背上的象鞍里，怀里抱着她的儿子。白象后面是叭真踦着一匹白马，后面是十多个骑在马上的亲兵护卫。
白象走到召勐遮前二十步停了下来，在护卫的帮扶下，娃坎放孟下了象鞍，将儿子交给己经下马的叭真，转身走到了召勐遮及他的妻子面前，一声“波”（爸），一声“咩”（妈）后就哭了起来。
哭了一会又转身走到叭真面前，把儿子抱着，回到了召勐遮妻子面，叫了一声“咩”，将儿子交给了面前的妈妈怀里。
迎接的人群静静地看着，当召勐遮从妻子手中接过孩子，高高举过头顶，一片欢腾的声响了起来。
女儿回来了，女儿带着白象神回来了，女儿带着白象神的儿子回来了。召勐遮高兴得不知所措，还是娃坎敦孟扶着他，走到了叭真面前，叭真见老人走近，忙单膝跪地行礼。召勐遮脸都笑开了花，忙将叭真扶起来。众人欢呼声又响了起来。
召勐遮领着叭真走到了自己的家，那是一个简易的竹楼。这几年，在崆?部落的抢却下，勐遮坝子已经穷得响叮铛了。特别是在目前，谷子才灌浆。青黄不接，连吃饭都成问题。部落的人们只能在河里捞鱼捕虾，和着野菜，才能解决一下肚子问题。鱼虾捞完了，就捞青苔，也能将就一下。（正因为捞青苔，目前西双版纳有一个傣家风味菜，炸青苔，清香而酥脆）
蹬上吱吱作响的竹楼，在火塘边坐下，叭真四下打量了一下，家徙四壁。部落首领生活都这样贫困。更不用说一般的人了。
召勐遮让人在竹编的小园桌上摆放好不容易找到的干果，泡好茶，叭真也没有丝毫嫌弃，端起茶喝了起来，喝完茶又吃了点干果。
望着衣着光鲜靓丽的叭真，打量穿金戴银的女儿，召勐遮对于自己的贫困，脸上是内疚的神色。叭真见此主动与召勐遮攀谈起来，化解了自己的丈人的尴尬。
笑声一阵阵传出竹楼，简陋的竹楼荡扬起欢乐的气氛。整个勐遮坝子被这欢乐的气氛感染，人们?起了象脚鼓，跳起来欢乐的舞蹈。
到了傍晚时分，军队送来了丰盛的食物和酒水，坝子里的人们更加欢快了，吃饱喝足后，鼓声又响了起来人们欢宵达旦地歌舞起来，叭真及亲兵护卫，也加入了这欢乐的海洋。
夜晚，简易的竹楼里召勐遮翻来覆去就是睡不着，女媳登门，自己应该送点礼物，送什么？家陡四壁，没有什么好送，叭真送了他不少黄金，还有贵重的象牙，还有御米油。他不可能把叭真送绘他的礼物再送给叭真。思来想去，只有将召勐遮这个头衔，送给叭真，有了这个头衔，就是部落的首领，可以号令大家。自己老了，担当不起保护部落的重仼。而兵强马壮的叭真能，把召勐遮头衔送给叭真，自己也是千万个放心，想到这里他心里笑了起来。
召勐遮召开了部落会议，并把叭真请来参加。在会上，召勐遮宣布，自己退位，新的召勐遮由叭真担任。对于叭真任部落首领，谁也沒有意见，而且还响起一片欢呼声。于是叭真就成了新的召勐遮。
很久以前，勐遮住着的是布朗族、僾尼族和傣族。当时，没有召（官），百姓的事务是由百姓自己选出来的‘岛’（小首领）来管理的，百姓选‘岛’的条件是年长并具有生产经验丰富的人。那时候勐遮坝子上有20多个‘岛’，‘岛’与‘岛’之间互不干涉。后来随着人口的增多，产生耕地、牧场不足的现象，互相发生兼并、强占。因之发生械斗。‘岛’与‘岛’之间，常为利益一致。或彼此利用。采取联合。随之而发生兼并，
以至于后来整个坝子只有“闷四多”了。‘闷’译‘万’，“四多”即“四个”。这是四个大部落，“闷四多”4个首领是闷浪、闷遮、闷啊牙，还有一个就是娃坎敦孟的先祖。后来勐遮常遭外侵，“闷四多”共推一头人，这个头人就是召勐遮，召勐遮是可以世袭的，但仍然要得到公众承认。娃坎敦孟的父亲就是第四代的召勐遮。
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召勐遮这个头衔，对于叭真来说，那是一夜回到解放前。他27岁就是部落首领，而且那个部落比眼前的部落大了几倍，随后是兰纳王，孟交王，孟老王。被安南封为帕耀王，尊称为‘拍耶真法昙摩密格腊’。象孟庶这样的小部落，自己的势力范围有成百上千个，而现在要当勐遮部落首领，不当还不行，老丈人送的，要是邬巧娘在现场，佔计得把肚子笑痛。
回到军营，娃坎敦孟听说了结果，也笑得花枝招展，差点抱不住儿子，叭真忙接过儿子，抱在怀里。娃坎敦孟对于自己的父亲的安排也无可奈何，她知道父亲的一片苦心，并没有贬低叭真的意思。
就这样，叭真有了新头衔召勐遮，当地部落人根据发音称为“诏遮”。
新召勐遮一上任，就赢得了勐遮坝子人们的好感，当时正值青黄不接的时期，加之去年又遭强盗抢劫，勐遮坝子人们是家家断粮。新召勐见到大家生活困苦，便从军粮中调拨粮食周济大家，当兵士把粮食一袋一袋送到竹楼时。勐遮坝子响起一阵阵欢呼声。
稻田里的谷子开始灌浆了，不久就可以收获了。往年是谷子一收获，山那边的崆苛强盗开始抢劫的时候，今年无论如何都不能让崆苛强盗再抢了，这是新的召勐遮主要任务。
这一点对别人可能很困难，但对叭真来说却是很简单，他可以派军队把崆苛部落给消灭了。但是经过这一路三年多的与土著部落打交道，他知道消灭一个部落容易，消灭后才是麻烦的开始，他要收服崆苛部落。
叭真没有采取主动进攻崆苛部落的方针，而是采用军队建曼的办法，守株待兔，反正崆苛部落要来抢，就让他们来吧。
叭真要建国，军队要有根据地。于是对军队下令：年龄大的将军、兵士有家没家的都可以建房造家，家造好后有家的接家属过来安家，没有家的找媳妇安家。
叭真当然想自己的将军、士兵都有一个家，但是勐遮坝子太小，容不下自己所有的军队。
征战多年的兵士，那一个不想有个安乐窝，于是一片欢呼后，军队就散开了，靠崆苛部落的山边和坝子上建起一个个曼。平坝分散居住的部落入家，见军队建寨修房，也纷纷加入，与兵士住在一起，安全有了保障。几百头战象也加入了建房，成了移动的起重机。现在的曼影竜、曼稿、曼扫等村寨都是在哪个时代建成的。
将散居在坝子上的三三两两的竹楼拆除，将大家集中起来，修建几十家住的曼，任务也不轻松，矛盾不断。当时住在坝子里的傣族与僾尼族，就因为建曼的地方发生了争执。坝子好地方你也想来建曼，我也想来建曼，双方就争了起来。官司打到了新的召勐遮叭真哪里，叭真看到房中的火塘，桌上的茶水，于是让傣族和僾尼族的头领每人选一样，傣族爱水就选了水，僾尼族就选了火。
于是叭真就让士兵在一个山脚下放起了火，火顺着风。朝山坡上烧去，而平坝有水没有燃火。于是有火的地方僾尼族住，住山上。有水的地方傣族住，住平坝。直到现在傣族还流传真这样一句话:“费埋滕的乃兵洪锅，南吞河的兵洪傣。”意思就是：“火烧的山上是僾尼，水淹的地方是傣家。”
