“第二，我们再来说长孙无忌。”
“废掉太子李承乾后，李世民面临着一个难题：李泰与李治应该立哪个为太子。”
“在李世民心里，李泰才华横溢，足智多谋，有当皇上的气概，像极年轻时候的自己。当然，前提是李泰不要把自己养得胖成一个圆球。”
“但是，长孙无忌却对李世民说，李泰心狠，很恶毒，倘若让他当了皇上，那么陛下的其他儿子必死无疑。”
“而李治就不一样了，他心地善良，也没有想过要当皇上。如果李治当上皇上，是不会杀掉自己兄弟的，他很有情义。”
“最后李世民听取了长孙无忌的建议，让李治当了皇上。”
“长孙无忌之所以选李治，是因为长孙无忌认为李治怯弱听话，将来好操控。”
“李治继位以后，长孙无忌专权了好长一段时间，利用这段时间，长孙无忌不但以谋反罪干掉了李世民的弟弟李元景，同时还干掉了李世民的儿子李恪，再加上李世民最宠爱的女儿——高阳公主。”
“当然，长孙无忌最终也被他认为是善良、怯弱听话的李治给干掉了。不过，这是后话了。”
“顺便说一句，在李承乾谋反案的背后也有长孙无忌的影子。”
“长孙无忌能干成这些事的基本条件与武则天上位的基本条件一样，就是李治成为太子。”
“而这个条件当然是二哥给他创造的。”
“第三，我们来说侯君集。”
“五郞，别说了。二兄已经想明白了，正如五郞所说，事情既然还没有发生，我们只要不让它发生就比说什么都强。”
李世民站了起来，一边围着沙发转圈，一边坚定地说道。
“这才是五郞所敬仰的二哥应有的胸怀。”
“五郞，开会的时间已经到了，我们现在过去吧，别让大家等太久。”
“走吧。”
李昊和李世民一边说着话，一边往位于宏义宫前院的会议室走去。
“大唐真的可以做到让每个孩子都进入学校读书？”李世民问道。
“这件事虽然有很大的难度，但我们必须要做到。”
“后世的教育制度与大唐的教育制度有哪些不同？”
“自孔子提倡有教无类开始，华夏民族的教育思想有所进步。”
“但直到大唐，教育资源依然掌握在世家、士族手中，普通民众几乎不能享受到受教育的权利。”
“也就是说，大唐的教育制度具有很强的等级性。”
“后世的教育属于国民教育，每个人都有受教育的权利和义务。”
“教育机会均等保证了孔子有教无类思想的真正实现。”
同之前的所有朝代一样，大唐的世家、士族凭借对教育的垄断，进而垄断了仕途。
从中央到地方，朝廷官员中的绝大部分出自世家、士族。
李世民为了维护皇权，消弱世家、士族的势力，一直都在同世家、士族争斗。
李世民知道，李昊提出的教育机会均等，从根本上给了世家、士族重重一击。
只要世家、士族失去了对教育的垄断，皇族与世家、士族的力量对比就会发生重大变化。
对李昊提出的教育机会均等这个口号，李世民从心底发出了欢呼。
只是，教育机会均等这样的理想，真的可以实现吗？
“要实现五郞所说的教育机会均等的目标，暂且不说世家、士族的反对，仅是财力一项，朝廷就无法承受。”
“二哥不用担心这些问题。既然计划这么去做，对于可能会出现的各种问题五郞都考虑到了。”
李昊和李世民一起进入会议室，李昊请李世民在主位上坐下，自己坐到李世民的下首。
李昊坐下后扫视了一眼参加会议的人员，除了裴矩、封德彝、裴寂、虞世南、房玄龄、杜如晦、魏徵、颜师古、李纲、褚亮、姚思廉、欧阳询、姚思廉、孔颖达、陆德明等自己认识的人之外，还有很多陌生人。
这些陌生人，应该就是来自国子学、太学和四门学的博士、助教、直讲。
武德九年，国子学、太学、四门学为大唐的三大高等学府，被称为中央官学。
至于华夏教育史上所称的唐朝“六学”中的另外三所高等学府律学、书学、算学的出现还需要等上一段时间。
国子学、太学、四门学都是以教授经学为主的经学学校。它们的本质区别在于招生的对象不同。
国子学招生对象：三品以上官员及国公子孙、从二品以上官员曾孙。
太学招生对象：五品以上官员及郡、县公子孙，从三品以上官员曾孙。
四门学招生对象：七品以上官员及侯、伯子弟，庶人优秀子弟。
博士、助教、直讲是唐朝不同等级教师的称呼，类似但不等同于后世高等学府的教授、副教授、讲师、助教这样的分级。
其中博士、助教既是教师，也是政府官员。
直讲是指暂时代理教师工作的其他岗位的官员，有可能类似于后世的兼职教师，其品秩低于博士和助教，其工作职能是“掌佐博士、助教以经术讲授。”
国子学、太学、四门学这三所高等学府，不但招生对象不同，对教师的要求也不同。
国子学对教师的要求：博士，正五品上；助教，从六品上。
太学对教师的要求：博士，正六品以上，助教，从七品上。
四门学对教师的要求：博士，正七品上，助教从八品上。
从招生对象和对教师的等级要求上可以看出，唐朝的教育制度具有强烈的等级性。
李昊和李世民走进会议室坐下后，会议室渐渐安静下来。
李世民对坐在自己下首的李昊说道：“五郞，开始吧。”
“嗯嗯。”李昊点头应道。
“从今天参加会议的人员构成来看，大家就应该知道今天的会议与学校教育有关。”
“今天会议的主题是大唐的学校教育。”
看到七十九岁的李纲颤悠悠地举起了枯瘦如柴的右手，李昊楞了一下，我这不是什么都还没有讲吗？
以直言敢谏著称的李纲，官历北周、隋、唐三朝。
李纲先后担任过隋废太子杨勇的太子洗马、唐隐太子李建成的太子詹事、唐废太子李承乾的太子少师。
李纲一生教导过两朝三位太子，结果两位被废、一位被杀，所以落了个“太子杀手”之名。
在李昊眼里，李纲是一个正直的好人，只是运气太衰。
“李老先生，您请讲。”李昊恭敬有加地说道。
“殿下，老夫的问题是，后世的教育与大唐的教育，在制度上有何不同？”
“李老先生的这个问题，刚刚我还同陛下说起过。”
“简单地说，大唐的教育具有很强的等级性，教育资源掌握在世家、士族手中，普通民众几乎不能享受受教育的权利。”
“后世的教育属于国民教育，不论民族、不论阶级、不论性别，教育机会均等，每个人都有受教育的权利和义务。”
“感谢殿下为老夫解惑。”李纲说道。
“李老先生客气了。”
李昊的话还没说完，孔颖达举手了。
孔颖达，孔子第31世孙，唐朝经学家，李世民秦王府十八学士之一。
今年五十二岁的孔颖达，刚刚被擢授国子学博士。
孔颖达在经学上的最大成就，就是奉诏编纂《五经正义》，为经学的统一和汉学的总结作出了卓越贡献。
后世有一句话，“不认识孔颖达，怎么能说自己有文化？”，可见其牛逼到了何等程度。
“孔博士请讲。”李昊对于鸿文大儒还是崇敬有加的。
“殿下开场就点明了今天的主题是大唐的学校教育，老夫有劳殿下为我等介绍后世学校教育与大唐学校教育的不同之处。”
李昊沉思了片刻，然后说道：“这两种学校教育的不同主要体现在三个方面。”
“第一，受教育的权利不同。”
“在大唐，教育具有强烈的等级性，这个问题刚才我已经阐述过了。”
“不同阶级具有不同的教育权利和等级，贵族与平民、主人与奴隶之间有着不可逾越的鸿沟。”
“比如国子学、太学、四门学招收学生时，对学生的出身就有不同的要求。”
“在后世，教育机会均等，各阶级民众不但有平等的受教育的权利，而且有受教育的义务。”
“后世的所有学校，不论民族、不论阶级、不论性别，受教育的年限和学习内容完全相同。”
“学生进入哪一所学校读书，与他们的民族、阶级、性别无关，只与家到学校的距离有关。”
“也就是说，你家离哪所学校最近，你就在哪所学校上学。”
“第二，学习的目的不同。”
“在大唐，学校是统治阶级培养统治人才的场所，学习的内容主要是人文学科或治人之术。”
“在后世，学校教育的目的是使受教育者‘学会认知’、‘学会做事’、‘学会共同生活’和‘学会生存’，学习的内容以现代科学为主。”
“这一点可能不太好理解，我们记住结论就行了。”
“第三，教学方法不同。”
“在大唐，学校教育在教学组织形式上采用个别教学，教育方法以教师言传为主。”
“在后世，学校教育中的教育方法、教育手段日趋现代化。”
“这一点也不太好理解，我们还是先记住结论。”
