汉族没有一个为全民族所信仰的宗教,但远古时期传下来的万物有灵的观念,对大自然的崇信,始终影响着汉族的信仰民俗。
由于认为世上存在着主宰物质世界的、超自然的、具有人格和意识的神灵,所以汉族历来信仰神仙。
对于天,有总管“天道”的神,叫“昊天上帝”。认为青帝主东,赤帝主南,黄帝主中,白帝主西,黑帝主北。
“五时迎气,皆是祭五行之人帝太皞之属,非祭天也。
天称皇天,亦称上帝,亦直称帝。
五行人帝亦得称上帝,但不得称天。”
道教建立之初,贬斥昊天上帝与五帝为“六天故鬼”,大加挞伐,不过朝廷官方一直都以祭祀天地为礼,昊天上帝依然是是华夏文明的最高神!
道教终究是一个不入流的教派,儒家才是千年以来的王朝正统,帝国霸业。
修身齐家治国平天下的理想,远远超过道教提出来的什么“长生不死”。
儒,释,道,儒家一直都是老大!
天神中,又有主管男仙的东主公,主管女仙的西王母。
对于山水,认为山有山神,不仅五岳奉为神山,各名山也都有自己所供之神;又认为水里有“四海龙王”,龙王除统领水族外,还掌管兴云降雨。
对于地,认为每一地段都有“土地神”掌管,古称“社神”,俗称“土地公公”。
同时一树一石也都被赋予了神灵,日本就是典型的代表,他们十分相信“万物有灵”的说法。
对于一些自然现象,认为雷公是司雷之神,电母又称“雷婆”,是司闪电之神,雨师是司雨之神,箕伯是司风之神,回禄是火神。
对于地理方位,认为青龙是东方之神,并兼吉祥之神;白虎是西方之神,并兼凶神;朱雀是南方之神;玄开其形象为龟或龟蛇合体。是北方之神。四神合“四方之神”。
对于动物精灵的崇拜,较普遍的认为是狐狸可以修炼成精,化成人形,被尊为“大仙”、“狐仙”。
像东北,就有“五大仙”信仰,狐,黄,白(刺猬),柳(蛇),灰(老鼠)。
除了对大自然的崇拜而产生对各种神的信仰以外,人们还把人生的姻缘、寿禄都看做有神灵在主宰。
对于爱情,有象征夫妻相爱的“和合”之神,奉之为女神的有四个:一为玄女,又叫“九天娘娘”;二是碧霞元君,其为泰山神--东岳大帝之女;三是斗姆,其为北斗众星之母;四是素女,极善弹琴歌唱。
寿星,即老人星是专司长寿之神,又叫“南极老人”,俗称“老人星”。
麻姑作长寿女仙,故祝女寿者多以麻姑像赠送,名“麻姑献寿”。
还认为魁星是主宰文章兴衰之神,文昌是主宰功名、禄位之神。
随着佛教的传入,汉族民间又认为观音菩萨是送子娘娘,专管生育男孩。
又认为阎王是主管人的生死之神。
在汉族民间,一些历史人物也变成了人们崇拜偶像神,如所谓“八仙”(汉钟离、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、张果老、何仙姑、曹国舅、铁拐李),原来都是历史上的一些普通人物。
又如三国时关羽也被尊为神,关公庙遍布南北。
其他历史中被拥戴为神,塑成偶像,随香火的就更为普遍。
另外,三十六行,各行各业也都有自己的“祖师”被奉为神祇。
由于鬼灵观念的影响,民间又崇信各种鬼怪,如吊颈鬼、短命鬼、僵尸鬼、硬头鬼、水鬼等。
凡此种种五花八门的多神信仰,在长期的封建统治下形成“神权”,束缚着汉族人民。
解放后经大力破除迷信,解放思想,“神权”基本上被打倒,但其影响至今犹存。
……
中国人对神的信仰崇拜,主要源自中原传入的神灵、仙佛,糅合本地传说的地方神仙,其中不少是道佛两家共同信奉的,因而形成“多神信仰”
如果把他们看做封建迷信,未免简单粗暴了。
中国人讲的神,可以归为三大类:
第一类就是自然界的各种各样的自然变化的现象,都可以称之为神,
打雷有雷公,刮风有风婆,下雨有雨伯,大自然种种变化都可以成为神,这是一类神。
山有山神,河有河伯,树有树神……
第二类是人类生活中间一时一刻都不能离开的,因此就显得非常的神圣,需要人们去敬重它敬畏它。
哪些东西?我们的门,人人要敬重,就有门神;你天天要吃饭、要做饭,就有灶神。
第三类就是我们死去的祖先,是我们生命的源头,还有对社会做出了各种各样贡献的,是某一方面领域的创始人,我们都把他尊称为神。
人死后上升为祖先神、行业神和地方神。
各地都有城隍庙,都有土地公。
下面介绍一下几个民间信仰的神,有名气大的,也有名气小的。
北帝!
即“玄天上帝”,又称“真武大帝”。传说是北方之神,自中原传入后,为民间所崇信。
从清迄民国逢农历三月初三、二月二十五诞期,都热闹非常,市内各道观与大小北帝庙,都举行醮会。
天后!
民间称“天后娘娘”,也有唤作“妈祖”或“娘妈”的,为航运女神。城乡海河,随处都建有天后庙。
从清代到民国时期,每年三月二十三被定为天后的正诞日。
广州最具规模的天后庙,在市西兰胡里,抗战时已毁于战火。
关帝!
即三国时蜀国大将关羽。
关帝庙多处均有,最具规模的,有小港关帝庙、禺山关帝庙、越秀山关岳庙(兼祀岳飞)。
庙中的关帝多为坐像,后立其子关平,两手捧印,并有部将周仓持青龙偃月刀侍立。
每值五月十三、六月二十四、九月初九为关帝的诞期。
民间多供在神楼上,以红纸书写“忠义仁勇关圣帝君”作神位。
店铺则专设神龛供奉关帝神像,两旁有联曰:“精忠昭日月,义勇贯乾坤”。横披是“乾坤正气”。
朝夕燃香,诞日则设三牲酒果祭祀。
观音!
传说她能救苦救难,慈悲济世,本为佛教中形象,但也为民间崇奉,妇女更为笃信。
每年二月十九、六月十九、九月十九为诞期,前往寺庙进香的人络绎不绝,有时还举行醮会。
人们敬备香烛宝帛、花果饼饵礼拜,延请八音、瞽姬,演唱全本《观音出世》(木鱼书),还请戏班演剧酬神等。
旧时民间还有储蓄性的“观音会”,一年期满,作为贺诞经费。诞会期,善男信女均斋戒沐浴;庙会结束后,会友分发祭品,并联赴市上斋菜馆,如“榕荫园”、“天真园”、“菜根香”等聚餐庆祝。
财神!
名赵公明,字玄坛。原为商纣时道士,因助纣抗周,被陆压散人射死。
姜子牙封他作“财神”。
张道陵炼丹,玉帝派他守护,封为“正一玄坛元帅”,故又有“赵公元帅”之称。
广州民间店户均有供奉财神的习惯。一般用红纸书写:“都天至富财帛星君”神位,朝晚祭香。
每年七月二十二诞期,商民均备办香烛宝帛、三牲拜祭,或到三元宫玄坛殿祈福。
龙母!
传说原为广东省德庆县悦城温姓渔家女,自小随养父打鱼、纺织为生。
一日,在江边洗衣,漂来一巨卵,五色斑斓,遂捡拾回家,置针线篮内。
十数天后,蛋壳裂开,孵出一条五色小蛇,她便将它放在江边喂养。
3个月后,小蛇长到有6尺,能助女捕鱼。一夕她正在捕鱼,蛇蜿蜒身边,她失手剁断蛇尾,蛇负痛逸去。
翌年,蛇在风雨中突然归来,遍身金鳞,头上长角,人称“掘尾龙”。
女被尊为“龙母”。
“龙母”死后,乡人感德,遂建成龙母祖庙,至今已有千余年历史。
每年五月初八“正诞”和八月十五“闰诞”,前往祖庙进香礼拜龙母者,络绎不绝。
金花夫人!
是生育女神,据《广州府志》记载:金花夫人原为广州巫女。
她14岁那年,广州巡抚陈濂的夫人难产危殆,梦神告曰:“请金花女至则产矣。”
巡抚因遣差役访求,将女用轿迎至署,入门,夫人即平安产子。
巡抚化悲为喜,迎女于上座,厚礼以送还。
此女于是声传四方,后来民间凡遇难产者,纷纷求其救助。
女至,孕妇多获顺产,遂以为神女临凡。
其后此女失足溺水而死,后人建庙于月泉侧,以资纪念,名金花小娘庙。
再后,广州官绅又在河南江畔,建一金花庙,奉金花夫人与十二奶娘,并八十多位尊神,均与妇女生育有关,香火甚盛。
金花庙于抗日战争时已毁于战火。
灶君!
是民间司灶之神。粤人称灶君老爷,其妻曰灶君奶奶。据说灶君原来管理仅一家饮食,秦汉以后,扩大到掌握一户的生死祸福,所以在广州也是重要神之一,许多人家都在灶头上以红纸书写“司命定福灶君”的神位,配置香炉、灯盏,早晚祭香、燃灯奉祀。
灶君诞是八月初三,民间虽有祭祀,但不及岁暮“谢灶”隆重。据说每届年底,灶君便要到天庭,向玉帝汇报人间善恶功过。人们为求他说好话,家家户户在他临行之前,备香烛祭品谢灶。
郑仙!
号安期生。传说是山东王郎琊方土,南来广州,在白云山一带乡村行医采药。
因采得九节菖蒲,救活一热毒攻心濒危老人,为秦始皇获悉,诏令采来进贡。
郑不愿以仙药为暴君延寿,就在七月二十四,于蒲涧泉侧绝壁处跳崖自尽。
人们为了纪念他,便在白云山麓修建了一座郑仙祠。
每年七月二十四为郑仙诞,广州市民登临进香的,络绎不绝。
洪圣水神!
即“南海广利洪圣大王”。庙在广州东郊黄埔庙头村,建于隋朝,历代帝王均派专使祭祀。
传说古时有波罗国船队到此,参神后,四处游览。
贡使达奚司空,在庙前种下两棵波罗树,流连忘返。
船队因赶水流,扬帆远去。
达奚彷徨无计,伫立村头,向海眺望七七四十九天,化为石人,乡民称之为“波罗神”。
尔后洪圣庙也称波罗庙。每年二月十三为洪圣诞。(波罗诞)
城隍!
广州城隍庙始建于明代,清康熙年间迁至今中山四路忠佑大街内。庙分前后座,前殿供城隍塑像,白脸长须,手捧朝笏,肃穆庄严;两旁侍立判官、神将、夜叉鬼卒等。
神案摆设铜锡香案,两旁悬挂铜制丝绣幢幡,正中高悬“正大光明”的红底金字匾额。
每年五月十一和七月二十四的城隍诞,市民前往参神祈福者甚众,香火很旺盛。
阎王!
广州没有阎王专庙,仅在城隍庙后殿,有一供像,两旁侍立判官、无常、牛头、马面等。
阶下泥塑“十八层地狱”各种酷刑的恐怖景象,触目惊心,妇孺多不敢进入。
后因破除迷信,全部塑像捣毁一空,遂湮灭无存。
土地!
原指社神。广州村巷,多有供奉,设石龛,名“福德祠”。神像为须发皆白之土地公、土地婆,慈眉善目,笑容可掬,旁有联曰:“公公十分公道,婆婆一片婆心。
”每年二月初二和三月二十九为诞期,民间多以香烛宝帛、鸡猪酒饭祭祀,以邀福荫;也有将儿女生辰八字粘于神像脚下,契作干爹娘以保安康的。
民间多在居室门首左侧置神龛,安奉“门官土地福德正神”;两旁配祀“年月招财童子,日时进宝天官”。
屋内厅中的八仙台下,供奉地主。
过年时用红纸写上“五方五土龙神,前后地主贵人”字样。
平日设香炉灯盏,燃香点灯以祀,节时则以宝帛酒食拜祭。
建国后,此风几绝,近年有所恢复。
文昌帝君!
俗称“文曲星”。古代星相学家认为它是吉星,主大贵。后被道教尊为主宰功名禄位之神。广州多把它作为文运通达之神而敬重。过去学童破蒙,科场应考,多往文昌宫崇祀之。
番禺沙湾飘色舞鳌鱼为引,必有文星出场,寓意“独占鳌头”。
鲍姑!
晋代南海太守鲍靓之女,炼丹家葛洪(葛仙翁)之妻;善艾灸,在民间行医济世,颇得民心,死后被尊为神。
今越秀山三元宫尚有鲍姑殿,罗浮山亦有食庙,信众颇多,是广州人心目中的神医。
孔圣!
过去广州人对孔子亦敬若神明,每年八月二十七和十一月初四为其诞期,地方官员、仕绅儒生等,均具三牲醴酒,分赴广府、番禺、南海学宫和孔庙祭祀。
平日文武官员经学宫前都要驻轿下马,以表崇敬。
往昔的书院、学塾都悬挂孔子画像,学童启蒙、生员进举都要先拜孔子,如有违犯则要在孔子像前罚跪认过。
民国以后,实行新学制,此风遂废。
天地神明!
春节过年,家家买一张“天地爷”画,印有天公地母龙腾,中间牌位是“天地三界十方万灵真宰”10字,在当院里供奉天神地衹,再砍一枝松柏绑在桌上或瓮上,下面压一大块炭,把神像靠在树身,便烧香上供。
对联是“天高悬日月,地厚载山川。”
后土!
上天后土,古称大地为后土,土为群物之主,故称后土。
传统阴阳学中天为阳地为阴,天父地母,故后土为女神,后土娘娘总管大地。
土神、土地.城隍等乃分职小神。
民众祈望“后土娘娘佑,世上家家富。”
山里有山神,地方上有土地神,城市里有城隍神。
三官!
三官为天官、地官、水官。
天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
三官亦称三元,道教以三官配三元。
各地有三官庙。(上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五)。逢三元祭祀。
普天星相,福禄寿三星!
俗传农历三月十三为太阳生日,简而祭之。
八月十五为月神祭日,民间盛行,祈求月老成全男女婚姻。
对福禄寿三星,民间多敬奉,除窑上立有星楼外,户户厅堂都挂有三星中堂年画,横联“吉星高照”。
崇拜北斗七星,文曲星,武魁星,村村有阁楼,还有青龙、白虎、朱雀、玄武、太岁等星神。