东岳泰山天仙玉女碧霞元君！
中国古代神话传说中的女神，其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。
碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。
因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。
中国民间有“北元君，南妈祖”的说法，指得就是泰山奶奶和妈祖娘娘！
虽然有地域之差和山神、海神之别，但她们同样都是普度众生、舍己为人的神灵。
“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。
在中国的北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛！信仰人数极其多！
信徒以之为奉神，祷之即应。
在中国民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。
五岳之中泰山为“东岳”，东方是太阳初升的地方，按五行属木，一四时为春，五常为仁，八卦属震，二十八宿为苍龙。
“东”字从“木”，“日”在其中，甲骨文中“木”与“桑”通，故有日出扶桑之说！
……
宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。
宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。
明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。
道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。
道士对泰山女神的这番重塑，得到了朝廷与民间的双重认可。
在朝廷方面，自正统十年（1445）始，内廷不断下诏发帑重修岱顶昭真观；
至明宪宗嗣位，“遣廷臣以祀方岳，又时命中贵有事于（昭真）祠”，开启了致祭元君的先例；
成化十九年（1483）重修昭真祠后，宪宗赐名为“碧霞灵应宫”，无疑首肯了道徒对女神的形象改造与碧霞封号的真实性。
在民间方面，老母形象的碧霞元君更是取得了巨大的成功，“四方以进香来谒元君者，辄号泣如赤子久离父母膝下者。”
与此同时，元君庙祀亦由泰山渐向周边传播，由京师，而北直，而江南，渐成为普及全国的民俗信仰。
尔后且胫大于股，其神威赫然凌驾于岳帝之上。
正如明人谢肇淛所论：“古之祠泰山者为岳也，今之祠泰山者为元君也。”
“碧霞元君”作为泰山女神的正式名号也由此确立。
柳芳梧先生《泰安城和城郊社戏传略》详载民国时泰安风俗：“三月十五泰山顶，老奶奶换衣裳，碧霞祠唱社戏一天一晚上。
三月十四日，城乡、新泰、莱芜、淄博、德州、桑园等地，各路朝山进香的善男信女都到达泰山顶，晚上温台开戏。
这时碧霞祠山门内外，钟、鼓楼上，东、西神门外，人山人海，水泄不通。
明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个中国。
人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。
明万历二十一年（1593年），王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”
宋代，碧霞元君庙在一些地区有零星分布，明成化以后祠庙数量急剧增多，行宫遍布大江南北。
碧霞元君庙会规模较大，在华北的一些地区规模尤大。
碧霞元君庙的规模不一，有一些相当大，超过了泰山的祖庙。
皇帝、王公、太监、官员、僧道、士绅、百姓、军人等阶层都参与了碧霞元君庙的修建。
碧霞元君庙大多有旺盛的香火，其祠庙由道士主持的较多，由僧人管理的，也占相当大的比例。
一些地方有碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混淆的情况。
封建朝廷的一些士大夫对元君信仰颇有微词。
