焉耆王广便派左将北■支送来牛酒，迎接班超。班超指责他说：“你虽然是匈奴的侍子，但现今手握焉耆国的权柄。都护亲自到这里来，焉耆王没有按时迎接，都是你的罪过。”班超手下的人劝他杀了北■支，班超不同意，他说：“这点你就看不到了。这个人的权力比焉耆王还大，现在还没有进入焉耆就杀他，叫焉耆生疑心，他们会调重兵把守险要的关口，我们怎么能够到得了焉耆城下？”于是班超送给北■支不少礼物，放他回国。焉耆王广见北■支无事，就亲率高官在尉犁迎接班超，奉献礼物。不过，他并非真想让班超进入他的国境。他一从班超那里返回，立即下令拆掉了国境山口的桥梁。班超却从别的道路进入其国，在距王城二十里的地方驻扎部队。焉耆王见班超突然到来，大出意外，惊惶失措，想逃入山中顽抗。焉耆国左侯元孟，过去曾入质京师，悄悄派使者向班超报信。班超为了稳定焉耆国贵族，斩杀了元孟的使者。班超定下时间宴请三国国王及大臣，声言届时将厚加赏赐。焉耆王广、尉犁王泛及北■支等三十多人信以为真，一起到会。焉耆国相腹久等十七人害怕被杀，逃跑了，危须王也没有来。
宴会开始，大家坐定，班超突然变了脸色，责问焉耆王等：“危须王为什么不到？腹久等为什么逃亡？”喝令武士把广、泛等一举捉获，在当年陈睦所驻的故城，把他们全部斩杀，传首京师。又纵兵抢掠，斩首五千余级，俘一万五千人，获马畜牛羊三十余万头。接着班超另立元孟为焉耆国王，为稳定局势，班超在那里停留了半年。至此，西域五十多个国家都归附了汉王朝，班超终于实现了立功于西域的理想。
从平定西域最后一役中，我们可以看到班超手腕之灵活，方寸掌握绝妙。这是老练的政治家才可能达到的极高境界。
公元100年，班超年老，上疏请归。公元102年，班超回到洛阳，当年去世。班超在西域31年，平定了城郭诸国的内乱，对外抵御了强敌。自汉置西域都护以来，前后担任此职者，无人能与他的功绩相比。
羽扇纶巾的儒帅
古往今来的政治家中，诸葛亮几乎可以说称得上是完人。他辅佐刘备成就“三分天下”之势，刘备死后，他又辅佐刘禅，刘禅是那么一个庸人，但是诸葛亮辅佐了他，大权都在诸葛亮手里。诸葛亮没有野心，没有说是把刘禅废掉，自己来做皇帝。刘禅也倾心信任诸葛亮，什么事都交给诸葛亮，从没有怀疑过诸葛亮会夺他的权，夺他的皇位。也没有一个人在他们之间来挑拨，没有人对刘禅说：“诸葛亮权限大了，对你不利。”或对诸葛亮说：“刘禅那么不中用，应该夺他的天下，自己做皇帝”。除了刘备托孤时试探诸葛亮说过这句话外，没有人说过这句话。君臣信任，群臣彼此之间相信，这点在历史上是很突出的，不容易的，古往今来很少人做到这一点。在历史上，经常发生的是，皇帝如果不行的时候，权臣独揽大权，总是发展到篡位夺权；皇帝如果有点儿力量的时候，丞相权力大时，总是要么要把权臣拿掉，要么直接杀掉权臣。周公在中国历史上是很伟大的人物，当时还有人造谣言说他要造反，亲兄弟之间有人造他的谣言，说他想称王夺位。丞相权力大了，与皇帝总有矛盾。没有一家没有矛盾的，从古代到清朝，都有问题，真正没有问题的独此一家诸葛亮。
我们说“法古今完人”，中国历史上如果有完人，诸葛亮就是完人，在政治道德上是如此。不贪污，不腐败，种了几亩田，临死时给刘禅上奏表还说，家只有几亩田，几株树，其他一点儿财产也没有，这在中国历史上很不容易。在中国历史上做官不贪污的很少，官做得像诸葛亮那么高的，不是家财万贯，良田千顷，就是奴婢成群，而诸葛亮一生清廉，家无余财。
诸葛亮在蜀汉内部没有多大矛盾，在他活着的时候，大家总是兢兢业业的来为社稷、为皇室工作，很少个人矛盾。历代内耗总是很大的问题，诸葛亮基本解决了这个问题，关键是以身作则，大家都把精力放在江山社稷上。大家都是在工作中表现能力来取得自己的地位，没有钩心斗角来取得自己的地位。公正廉明，赏罚分明，罚不避亲，能够使被他惩罚、撤职的人，在他死后依然怀念他。
诸葛亮总共活了五十四岁，一生平分为两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后，没有北奔曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这也并非出于偶然。诸葛亮是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统政治家，所以他要选择兴复汉室的道路，把光武中兴的故事重新演一次。公元207年到公元234年的二十七年，是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主刘备、还是后主刘禅都非常信任他。根据实际情况，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他制定了严明的法律，以身作则，维持与吴国的政治联盟，实行精兵路线，操练兵马，鞠躬尽瘁，死而后已，战斗到生命的最后一息。他的公忠体国精神，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰。
就大战略看，《隆中对》三分天下，诸葛亮提出东边和孙权联合、南边安抚少数民族，占据荆州、益州，北伐对抗曹操。汉末时看到这个形势的，诸葛亮是一个，鲁肃是一个，还有袁绍手下的沮授也看到这个形势。就当时情况来说，汉皇朝分裂后，大体国内形势，可分为三大块，或者说三块半，北方是一块，四川是一块，扬州是一块，荆州是夹在扬州与益州之间。荆州地区形势不稳，孙权也是必争，益州也需要这块地方。荆州离孙权太近，刘备如果只是占领荆州，那力量太弱，所以希望取得益州，取得益州力量就雄厚多了。诸葛亮为刘备集团找到方向，刘备得到诸葛亮如鱼得水。刘备也是很有才能的，他这个人很有气魄，很有雄才，就是什么事想做时慢一步，比曹操慢一步。慢一步有时候身家性命都搭上去了，但是刘备有一个长处“百折不挠”，死不了，打倒了，爬起来，再打倒了，再爬起来。刘备在得到诸葛亮前，总是不能确保一块地盘，最后混不下去，跑到襄阳投奔本家刘表，后来三顾茅庐，请出了诸葛亮时，对刘备来说这是一个转折点。刘备听了《隆中对》后，顿开茅塞。以前是糊里糊涂地斗，连根据地也站立不住。他当然比不上人家，连袁绍也不如，袁绍知道占河北作为根据地。曹操不说话，但曹操心里很有数，屯兵占田，全力打造许昌基地。刘备心里没有数，没有占根据地的思想，所以两次占据徐州，陶谦让徐州一次，后来虽然消灭了吕布，又被曹操打跑了，曹操不允许他占住脚了。放着袁绍他不管，先到南面来消灭刘备。
诸葛亮走的政治路线，是按《隆中对》来做的，先取了荆州，再取益州，将来如果北伐，从益州方向出江中取长安，从荆州方向取襄阳北上，取豫州，两路夹击。这个能不能成功，当然很难推测，但他具备了一个争霸的条件。如果北方曹魏出现混乱，内部有腐败，或者内乱，蜀汉可以趁虚而入。但是关羽失了荆州以后，争霸的条件就没有了，之后诸葛亮六出祁山，其实没有多大成功的可能，就只是在尽人事了。取关中只有第一次有条件，按照魏延的建议，给他五千人，他出武功，诸葛亮从祁山，在长安会师，把关中拿下来，魏延这一招，不失为一招奇兵，因为曹魏没有丝毫准备，刘备死后，西蜀几年没有消息了，没有力量了，突然间出兵了，如果走魏延那条路，有可能成功。只有这一次可能，以后就再没有可能了，因为曹魏后来就有防备了。诸葛亮北伐的战略是先取陇右，然后再进关中。但不占有关中，就不能占有陇右。只要一退回汉中，就跟陇右的联系截断了。再说，即使占有关中长安，守不守得住还是个大问题。诸葛亮后来就是尽人事，基本没有成功的可能。这样子看，诸葛亮的一生很有悲剧色彩，他是活活累死的，在他内心，他也清楚自己的鞠躬尽瘁没有什么实际价值。
在经济上看不出诸葛亮有多少措施。曹操在北方屯田，解决当时军粮问题，同时流民得以固定在户籍上，解决了安定问题。孙权在江东也屯田，但主要是开发山越，他的兵一半以上是山越兵。二十来万军队，有十三四万人是山越人。他靠山越人为兵，他要那个土地。汉末四川破坏不大。四川地区广大，但人口不多，劳动力不算多，没有什么可以让诸葛亮发挥的地方。手工业、矿冶业诸葛亮还是注意的。这些手工产品、矿产北方很需要的。
诸葛亮遇到的最大的问题是辖区里面人口太少，兵力薄弱，年年就用这几个兵，年年都打仗，使西蜀经济非常衰弱。自古以来，统治要靠农业，靠小农，小农富足，家里富，身体好，就能打仗，能打仗，国家就强就富。出去可以掠夺财富，掠夺人做奴隶。但长期地打仗，农民就不行了。长期打仗伤亡，土地荒芜，慢慢小农就衰了。诸葛亮内部阶级矛盾不大，所以经济上没有什么需要他采取些更多的措施，缺点就是人少，四川才九十多万人口，支撑5万精兵，按照人口比例已经不算少了，但没有办法和曹魏相比，即使和孙吴也差很大一截。所以，蜀汉是三国里面最弱的一方。
诸葛亮主要是个管理大家，打仗不会出奇制胜，称不上军事家。他很会治军，管理军队，打仗的战术还可以，战略就太保守了，“诸葛亮一生唯谨慎”，太小心谨慎。陈寿《三国志·诸葛亮传》写得很公平，他对诸葛亮推崇备至，就说了他一个缺点，就是战略差一点。作为史学家陈寿说的是老实话，没有贬低诸葛亮。诸葛亮打仗是差一点，在刘备活着时，诸葛亮的地位在《三国演义》上是很重要的，从《三国志》上来看，从历史来看，诸葛亮的地位并没有什么太重要。打仗时，刘备带了法正做高参，法正是蜀汉的才子。后来刘备进攻孙吴，打了败仗回去，诸葛亮还叹息，如果法正在，不至于打败仗，就是打败了，也不至于败得这么惨。在打仗方面，刘备更加信任法正。依照刘备看人的眼光，应该是很有道理的。
诸葛亮的少数民族政策很有远见。当时贵州云南等南方的少数民族各不统一，一个个独立的少数民族占一块地方安居乐业，大体上相安无事。所以诸葛亮到那里，制定的政策是只要服从中央政权就行。少数民族也出租税、出人，增加中央的资源。诸葛亮不派兵，不派官，不来扰乱。诸葛亮也了解，出毛病时少数民族要反抗，就不得不用兵去镇压，就要去人，去人越多，毛病越多，事越严重。与其那样，不如你们服了就行了，这一点是很高明的，可以说是走的是民族自治的路线。
在《三国演义》以前，对诸葛亮也没有什么坏的评价，《三国演义》使得诸葛亮声望更普及化了。诸葛亮是历史上贤臣的化身，历代都有学习他的人。到了今天，随着电视、特别是电子游戏《三国》的风靡，人人都熟悉这个手拿鹅毛扇指挥千军万马的文士形象，他为后世的儒将树立了一个典型，不过，从这个原型也可以看出，儒将更多是一种精神象征，真要打仗，儒将并不厉害。
附录：《前出师表》和《后出师表》可以看做是诸葛亮一生经历的个人总结。
前出师表
臣亮言：
先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费■、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、■、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、■、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
