宽容是宝，友多路广
英国著名戏剧家莎士比亚曾说：“宽容就像天上的细雨滋润大地，它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。”若一个人以精诚之心处事，则事业一定会蓬勃兴旺；同样道理，若一个人以精诚之心待友，则一定会朋友遍天下。
由于人们的社会出身、经历、文化程度和思想修养各不相同。所以人的性格各异。因此容人就是能够接纳各种不同个性的人，这不仅是一种道德修养，也是一门领导艺术。具有容人个性，才能善于团结各种不同个性的人共同协调工作，从而充分发挥个人的主动性、积极性和创造性，推动事业的不断发展壮大。唯有如此，个人的智慧、潜能才能得到真正的发挥，交际范围才会越来越广。
《论语·阳货》中说“宽则得众”，指的是君王宽厚，就能得到众人的拥护。其实，朋友相交的过程中，更应培养宽容之德。即使发现了“道不同，不相为谋”，也要“君子交绝，不出恶声”。要“宽裕温柔，足以有容”。对朋友的小缺点和一时失误，要能够宽容。任何人都不可能尽善尽美，不可能一贯正确，不可能没有错误；过而能改，善莫大焉。《论语·子张》中记载子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”只要朋友本质上是好的，是白璧，他的过错只是微瑕，就应该宽容；有了错误，一旦知道便积极改正，更应该宽容。
在我们生活的这个社会里，每个人都会或多或少地遭遇到一些不顺心的事。有的事甚至还是非常烦恼的、很不愉悦的。人与人之间的相处也是如此，说不准在什么时候会发生争执，说不定下一刻就会发生碰撞，闹得不欢而散。这些无论是什么原因造成的非常影响一个人的情绪，时间久了就会给人的精神带来负面影响，很有可能产生悲剧的后果。
人生在世，学会宽容是非常重要的。人与人交往不可能总是事事如愿，工作中也不可能没有一点不同的意见。人类总是在矛盾中前进的，发展的。当思想认识一时还未统一，对人对事暂时还没有达到高度一致时，需要真心沟通，交换看法，求同存异，坦诚共事。往大里说，这是胸怀大度，是科学与领导艺术。往小里说，这是与人为善，以宽待人。其实这个小并非真正意义上的“小”，而是比大还要大的“小”！
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友。难道我不正是在消灭我的敌人吗？”可见，有时多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
宽容是一种人生智慧。智慧能增加宽容的内涵，使宽容拥有一种不可抗拒的力量。诸葛亮以宽待人，七擒七纵，终使孟获自愧弗如，心悦诚服地俯首称臣；宽容的人生需要无尽的智慧：失去了智慧的宽容，商纣王即使带领再强大的军队，也扭转不了身死国灭的结局；失去了智慧的宽容，周瑜即使火攻赤壁，大破曹军，也不免终叹“既生瑜，何生亮”。宽容是智者的一份筹码，能为成功者增加一分胜算。
宽容是一种人生气度。气度能容纳人心的狭处，使我们面对狭隘者依然心胸宽广。宽容是千年人参，生命的长度就是其价值的厚度；宽容是陈年美酒，酝酿的程度就是其美味的浓度。宽容需要以德报怨的品德，若能以宽容之心待友，王导何须悔恨：“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”。若能以宽容之心看待手足之情，曹丕何必因“本是同根生，相煎何太急”而羞愧。做人处世，我们需要宽容，因为宽容能把我们生活中的“干戈”化为“玉帛”。
友多路广，多友多助，荷花虽好，尚需绿叶扶持。自古以来，人们都把高朋满座、胜友如云，视为人生的一大幸事。正因为如此，人们才发自内心地呼唤：我们的朋友遍天下！对于年轻的朋友来说，交友的愿望更加迫切。因为，年轻人步入社会，如同雏鹰扑入广阔的蓝天，展翅翱翔，总免不了遇上“狂风暴雨”，多么需要理解、支持和帮助。
有的人却认为多交朋友是一种累赘，应酬起来太麻烦，太浪费时间。其实这种看法是错误的。因为人这一辈子不可能不离开家到社会上闯荡，而一旦步入社会，所依靠的应该是各种朋友。所以说，多个朋友多条路。
当叶赫那拉氏进京选秀之时，因父亲已丧，母子三人异常贫困，不但路费盘缠成问题，就连吃顿饱饭也不容易。
忽一日，有人送上簿银三百两，为他们解了忧愁。原来是两淮盐运使司山阳司运判吴棠送礼投错了门，他本想收回簿银。但被一位师爷阻止，认定花上三百两银子买一个人情，就算交上了朋友，就这样没有要回银子。最后，那拉氏果然成了兰贵人，又成了慈禧太后。慈禧旧恩难忘，垂帘听政后，很快就把吴棠擢升为漕运总督。
由此可见，人在困难的时候，最需要朋友的帮助，也最感激朋友伸出的援手。这种援助不论是经济上的还是道义上的，一经发生，都会使人终生铭记、永世不忘。
宽容是有度的。我们提倡学会宽容，践行宽容，绝非是对违法乱纪、坏人坏事一味迁就，回避，不敢斗争。绝不是无原则的宽容。这里所说的宽容是一种自然的、人性的、善意的宽容。
宽容是一种生存的智慧，他洞明世事，练达人情，看得深，想得开，放得下。只有学会宽容，学会忘却，生活才有阳光，它就是孩子成长必需的一片绿阴。就让我们在这充满阳光的绿阴播下宽容的种子，创造出阳光生命的种子吧！
宽容是做人的需要，是处世的需要，是成就事业的需要。学会宽容，将使自己的生活更加美好、永远充实。一个人只有心胸豁达，气度超然，宽容别人，才能为自己的成功铺就一条宽阔的道路。
威尔·罗杰曾经这样讲过：“我至今没有遇到一个我不喜欢的人。因为每见到一个人，我总是设法赶走使自己产生厌恶心态的情绪，寻找他身上让人喜欢的部分。”容人在于容己，俗话说：心有多宽，路有多广。在追求权力的道路上，容忍的人数越多，获得的尊重和爱戴就越广，成功的希望也就越大。
古语有：“宰相肚里能撑船”，由此可见，其肚量大也！有“水至清则无鱼，人若刻薄则无友”。也是强调宽容之意。刘邦因何能胜？项羽因何而败？不正在于宽容待人，容人缺点，知人善用的区别上！
厚黑哲理
请努力地寻找他人身上的优点吧。从宽容他人中获利的，并非别人而是你自己。
小事忍让，息事宁人
古语有云“百忍成金”，孔子也曾说“小不忍则乱大谋”，足见忍让对于我们自身来说是多么重要。无论是同事间，还是邻里间，无论是朋友间，还是夫妻间，都需要相互忍让，这是为人处世的一种必备心态。忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表现。
忍耐的限度就是一个人成就的限度。而很多人却往往喜欢说：“我的忍耐是有限度的！”其实，恰恰是他的“限度”限制了他的成就。每一个有智慧的人都会明白：在做人问题上，忍让是处世的良方。
古人处世待人，不危害社会公德的有原则的忍让，只为一些小事大动干戈往往是得不偿失，在明显力量悬殊的情况下被一时的怒气所激发也是不智之举。息事宁人，以退为攻都是一种解决问题的方式。
在变化无常的社会中，智者应知道何时该忍，因何而忍，得忍且忍，方能忍而后发，卷土重来。韩信甘受胯下之辱而后受封齐王，勾践能够卧薪尝胆而成就千秋霸业，都在于其能够忍一时之愤，在逆境中懂得顺受，韬光养晦，等候时机。
人的短处是客观存在的，容不得别人的短处必难成大事。春秋时期，鲍叔牙与管仲合伙做生意，鲍叔牙本钱出得多，管仲出得少，但在分配时却总是管仲多要，鲍叔牙少要。鲍叔牙并没有觉得管仲贪财，而是认为管仲家里穷，多分点没关系。后来鲍叔牙还把管仲推荐给齐桓公，辅佐其成就霸业，管仲也因此成为著名的政治家。
忍作为一种处世的学问，特别是对于许多普通人来说，是绝对不可缺少的。所以，俗话说：心字头上一把刀，一事当前，忍为高。对自己的朋友、上司，你不可能事事据理力争。
在一次庆功的宴会上，有一位年轻的士兵不小心将菜汤洒在一位将军的秃头上，众人目睹此景，不禁骇然，士兵吓得更是目瞪口呆，手足无措。想不到将军竞幽默地对士兵说：“年轻人，你以为用这种办法能治好我的秃头吗？”将军话音一落，‘全场紧张的气氛即刻松弛下来，士兵的失误，非但没有招来暴风骤雨，反而引起场内的一阵笑声。将军的宽容大度，不禁使大家肃然起敬，人们在宴会上也领略了一次什么叫将军风度。
忍让是一种美德，是一种风范，是一种高尚的境界，是一种无私的胸怀。
忍让不是软弱，也不是窝囊；不是无能，也不是麻木；不是放弃对真理的追求，也不是放弃对原则的维护；不是真正人格的沦没，更不同于向敌人的屈服。苦涩地一笑是忍让，一声“没关系”也是忍让。没有忍让，就没有平静；没有忍让，就没有和谐；没有忍让，就不存在友谊；没有忍让，就谈不上远大的理想。
每个人都有自己的价值指向，这个指向就好像物理学中标示力的方向的线条一样，如果平行就会相安无事，如果交叉则会有偶尔的冲突，如果相对则会你死我活。事业与学习要找力线平行的人们一起，这样才有合作的前景；而尽量避免和力线相冲突的人们共事，实在不行，就为了大局多忍让。但正当利益与原则问题也不能妥协；对于力线交叉的人，就是那些一面之缘的人们，我们大可送给他们真诚的微笑，因为擦肩而过之后，我们将各自消失在茫茫人海……所有的目的不是为了勾心斗角，而是为了发展自己。
曾国藩在长沙岳麓书院读书时与某生同住一寝室。某生的脾气暴
躁。他的书桌距窗口好几尺，曾国藩为了取光，将自己的书桌移动到窗前，某生见了大为恼火，说：“我案头的光线被你挡住了。”曾国藩却和气地说：“那么我的书桌该放在哪儿呢？”某生指指床边说：“可放在那儿。”曾国藩就按他的意见办了。又有一次，曾国藩熬夜读书，某生又大为恼火，说：“平时不读书，现在却如此吵闹。”曾国藩听了，立即改为低声默读。
忍让也得有个度，如果过度的忍让或许会变质成懦弱，忍让不是害怕他。是体现了一个人的胸襟，韧性而懦弱是怕事的一种表现，唯唯诺诺，没有一点气质。
一个人买了一只憨态可掬的乌龟，放置案头，让它驮着厚重的砚台。朋友们见了无不称奇。这人淡淡一笑：“这有什么可奇怪的？据我所知，乌龟生性老实，又有极大的承受力，小小砚台何足道也！我让你们瞧瞧新鲜。”于是，他捉住乌龟，像砖头一样垫到桌腿下。乌龟纹丝不动，只是瞪着绿豆似的眼睛瞧瞧众人。朋友们赞叹不已，兴致更好。这人来了劲儿，“乌龟的承受力大着呢。今天索性让他们瞧个够！”他把乌龟置于石板上，举起铁锤就要往下砸。乌龟突然伸出头来，在他脚脖上狠狠地咬一口，愤怒地说：“不错，我老实，憨厚，又有极大的承受力，但这一切总有个限度，超越了这个限度，难道让我就这样等死吗？”
这虽是一则寓言故事，但从中却揭示了一个很明显的大道理：小事忍让。息事宁人。乌龟尚知忍无可忍，无需再忍之理，更何况是我们聪明的人类呢。如果遇到关于自身利益及生命的做法，还能忍一时风平浪静吗？当然不是。这时我们当然就不能再忍，而应想办法对付，这就是厚黑之士的做法。
早在古时，贤人强调为人处事要忍让。忍让实质上是一个人的思想修养、道德品质的表现。中国有句古话叫“和为贵”、“和气生财”。人与人之间的相处、交往，应该互相谅解，互相帮助，而决不能强人所难，以邻为壑，勾心斗角。否则会一损俱损，两败俱伤，不仅对方得不到便宜，自己也毫无益处可言。
厚黑哲理
所以再强调一次：小事忍让为先。方可息事宁人。
己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”，这是孔子所主张的处世原则。与其形成鲜明对比的是《圣经》中的黄金法则：你希望别人怎么对待你，你就怎么对待别人。孔子的弟子子贡曾经请教说，有没有这样一个原则，它是我们终身都应该遵守执行的。孔子说，有的，这就是宽恕。
宽恕的意思是说“己所不欲，勿施于人”，也就是说，自己不愿意承受的事情，也不要强加给别人。与这个原则相伴随，孔子主张：自己想要达到的目标，也要帮助别人达到；不愿意别人以某种方式对待自己，自己就首先不要用这种方式对待别人。
孔子曾经对他的学生说过，他的所有主张中贯穿着一个基本原则。学生们都不理解这个原则是什么，只有曾参理解，曾参说，就是忠诚和宽恕。“己所不欲，勿施于人”是宽恕原则的表现之一。孔子认为，这个原则，是实行仁义的重要途径。如果每个人都从这里人手，就有可能成为一个具有仁义道德的人。这也是厚黑学的主张之一。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则。这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
