一曲《袅晴丝》，一段戏如人生的过往，无论是《相约》，还是《相骂》，龄官都对得起贾蔷，更对得起自己！当一身是病、伤痕累累的龄官离开了贾家时，她的心底应是喜悦兼之感慨万千的，离开了最爱的人，却换来了自由，这代价很沉重，却也颇现实。龄官的脸上虽然流着一串一串喜悦与悲痛兼有的泪水，但她的心，一定是欣慰的，终于出了牢笼，而牢笼中的那个人，我们再见吧！
龄官是否与贾蔷再续前缘，书中未做交代。但当日元妃曾言：“不可难为了这女孩子”。是否这句话就是一句预言，不仅八十回后龄官会再次与贾蔷相遇，而且又被贾家难为？无论如何，龄官的痴，龄官的真实，龄官的追求，龄官的病，都已注定了她将百般磨难，坎坷不平，而她的个性，也注定了她的悲伤将有如暗涌的河涌，表面波澜不惊，泥沙却铺陈水底。
起初不经意的相遇，却泛起连绵的悸动，当生命旋舞于青春的唱念作打，幸福却在转瞬间匆促即逝。到最后，爱情零零落落如破碎的影像、没有结局的戏曲、午夜里缭缭缠绕于指尖的寂寞。拈手成花的优雅、婀娜转身的忧郁、满腔咿呀的想念、蔷薇花架下的相别，这一切，都在告诉龄官，谁是谁永远的爱人？谁是谁暂时的被爱？
贾蔷有多少深情可比得上龄官的爱？贾蔷有多少痴心可比得上龄官坚贞的柔媚？龄官的一场幽梦，在花开花落间匆促地结束；龄官不愿示人的伤楚，从画蔷一刻就已开始，一直到生命的结束！
芳官--与君为近待，何处避芳尘
明代时，戏剧家汤显祖写了一本戏，叫《邯郸记》，写到吕洞宾下凡去度一人上天，代替何仙姑天门扫花之役。于是，他到了邯郸，在一家客店里遇到了卢生，将一磁枕给他枕睡，卢生枕后，做了一场黄粱美梦，之后，吕洞宾便将他带到了仙界执帚。《邯郸记》中有一曲调叫《赏花时》，是何仙姑所唱，她嘱咐吕洞宾速去速回，不要耽误回天庭的时期。
“翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花，您看那风起玉尘沙，猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯，您再休要剑斩黄龙一线差，再休向东老贫穷卖酒家，您与俺眼向云霞，洞宾啊，您得了人可便早些回话，若迟啊，错教人留恨碧桃花。”这便是《赏花时》的词，芳官曾在宝玉过寿、群芳开夜宴时所唱。
芳官是贾蔷从姑苏买来的十二个戏子之一，扮演正旦。正旦即青衣，因所扮角色常穿青色褶子而得名，在旦行里最主要的位置，以繁重的唱功为主，多饰演大家闺秀与有身份的女子。芳官容貌美丽，技艺双佳，不然，她根本无法担纲正旦重任，可以说，芳官是十二个戏子当中最出色也最美丽的一个。林妹妹曾于梨香院的墙外听到有人唱“却原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”而心有触动，这首曲子即是芳官所唱。
元妃省亲后，芳官因为唱正旦，贾母便将她安排到怡红院侍候宝玉。
芳官的品貌颇像宝玉，豪爽的性情又如湘云，伶俐和乖巧好似晴雯，这样的芳官，带着她独有的孩子般的纯真和顽皮，在大观园内成为了众人的开心果。宝玉将他扮成匈奴小子，为她起了男性名叫“耶律雄奴”，结果被大家喊成了“野驴子”，宝玉又为她起名“温都里纳”后被大家喊成“玻璃”。因为与宝玉心气相通，因此，二人感情非同一般，宝玉在芳官身上看到了自己一直以来坚持的个性，因此，宝玉将她当做男孩子，自己的兄弟，又或者另外一个自己，毫不吝惜地表达对芳官的喜爱。
芳官泼辣、禀性自由、洒脱不羁，她的干娘克扣她的月钱，用剩水给她洗头，她便和干娘顶撞起来。她的倔烈，在大观园也是出了名的，贾环向芳官讨要蔷薇硝为彩云擦脸，而当彩云打开时，才发现是茉莉粉，因此，赵姨娘找到芳官，恶狠狠地骂她连下三等的奴才也不如，芳官立即还嘴“梅香拜把子--都是奴才”，气得赵姨娘甩手就给了芳官两巴掌，芳官立即哭闹起来，又联络了藕官、蕊官、葵官、豆官，将大观园闹得鸡飞狗跳。
芳官亦是个聪慧女子，然而宝玉的心，可以怜尽天下女子，纵然林妹妹，都被他惹得时常懊恼，芳官又岂能将宝玉的心拴住？
芳官的个性，加之宝玉对她的娇宠，使她忘记了自己是个小戏子，或许，她根本就不当自己是个戏子，可是，就连一向心高气傲的探春都说道：“那些小丫头子们原是玩意儿，他不好了，如同猫儿狗儿抓咬了一下子。”此话是何等寒心！芳官虽是一个戏子，但她并不是一味耍清高的人，她不过不想去讨好谁，不去想那么多是非，她不过是一颗单纯的孩子心，不想被人欺辱。
最初遣散戏子时，芳官选择了留下，或许她有家不能回，或许她的家早已不存在。后来，芳官被人诬陷，又被王夫人骂为狐狸精，并且毫不留情地将她撵了出去，让她的干娘在外头给她找个女婿。芳官不甘心被干娘卖，便跟水月庵的智通出家去了。
芳官不是大观园中最美丽的一朵，却是十二个戏子中最出色的一个。当她离开大观园时，没有痛苦，有的只是以出家来证明自己的清白，有的只是将所有的戏文与戏中的梦一撇而去。宝玉在芳官眼里，始终是令她心灰意冷的一个人，想当初，寿怡红群芳开夜宴时，宝钗抽到了牡丹花，与“任是无情也动人”的签，宝玉只管拿着那签，口内颠来倒去的念“任是无情也动人”这句话，眼却看着芳官不语。在宝玉眼里，唯有绝色的纯真的不知男女之情的芳官才配“任是无情也动人”、才配是一朵富丽堂皇的牡丹花。
芳官就是有这样的魅力，唱戏时，她是正旦，做丫鬟时，她最受宝玉的宠爱。而她所唱的那一曲《赏花时》，不管她走到哪里，都会一直响在大观园的每一处景地，也响在宝玉或姑娘与丫头们的心里。
芳官才是真正的牡丹花，有牡丹的浓艳，有牡丹的烈香，无论是嫣然一笑，还是苒苒绽放，都是一样的天香湛露、芳华绝代。相传，天授二年的腊月初一，女皇武则天在长安饮酒作诗，有月有风独少了花儿，于是，她挥然而就一纸诏书：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”命令百花连夜齐放，而唯独牡丹不愿违背时令，坚决闭蕊不开。武则天盛怒之下，将牡丹花连根拔出，贬出长安，发配洛阳，并施以火刑。牡丹遭此劫难，体如焦炭，却依然在洛阳的严寒中凛然挺立，待到来年春风时，才开出艳丽的花朵，并以绝色驰名天下，被称为花魁。
你说，芳官是不是一朵牡丹花呢！
茫茫大士与渺渺真人
--万事皆有命，人间度苍生
世间万物，人海苍茫，不只人，就连一草一木，都无相同面貌，但草木无情，人岂能无情？所以人有甄贾宝玉，人有孔孟尧舜，人有秦皇武帝，人有赵钱孙李。因其所秉之气、生时之运，以及在世间所动之情，有性之分、灵之分、智之分、愚之分，而在世成为逸士高人、清贫之族、书香门第、富贵权势等等，当然，也包括僧人和道人！
僧：出家人也！
道：悟禅机者！
说到僧道，又不能不提“儒”。儒，指读书人。
僧、道、儒，历来被世人称为三种不同的处世方式！《红楼梦》中前前后后提到茫茫大士、渺渺真人、空空道人，馒头庵的净虚、智善、智能等，替宝玉问亲的张道士、醮鬼作弄的马道婆、胡诌妒妇方的王道士，以及烧汞炼丹的贾敬，但唯有茫茫大士与渺渺真人是真神仙，其他僧道皆是借修道之名假尊清规、假守戒律、假济世人、假慈假悲之人！而书中提到的儒生，就更多了，如贾政（假正经）、詹光（沾光）、卜固修（不顾羞）等。
茫茫大士、渺渺真人，既为神仙之体，便肯定有其不平凡处，书中第一回已经清楚地向我们交代了。那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。”
所谓度脱，便有救赎与拯救之意，我们来看，他二人都度脱了哪些人呢？
书中第一回：僧指着香菱对甄士隐道：舍我罢，舍我罢！
第三回：黛玉道：“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”
第七回：宝钗道：“后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是娘胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干；若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子……”
第十二回：有个跛足道人到贾瑞的门前化斋，专治冤业之症，并给了贾瑞一面錾着“风月宝鉴”的镜子。
第二十五回：隐隐的木鱼声响，一个癞头和尚与一个跛足道人念着“南无解冤孽菩萨”来为凤姐和宝玉消灾去难了！
第六十六回，刚烈的尤三姐拔剑自刎后，自悔不及的柳湘莲游游荡荡行走之间，经过一座破庙，看到一跛脚道士捕虱，湘莲便随道士而去。
另：第十八回，贾蔷从姑苏采买了十二个女戏子。外有一个带发修行的，自从多病，许过出家，买过许多替身皆不中用，须亲自入了空门，才好了！
除却妙玉，其余几处俱已写明是癞头和尚与跛足道人，可见，这一僧一道，先先后后共度脱了香菱、黛玉、宝钗、妙玉、贾瑞、王熙凤、宝玉、柳湘莲八人！
为何他二人明知神瑛侍者下凡，造历幻缘，本是劫数，不可更改，又要去度脱众人呢？略微有点佛缘的人便都会想起那四个字：我佛慈悲！写到此，我想起张爱玲非常著名的一句话，是说给他最爱的人胡兰成听的：“因为懂得，所以慈悲！”言语之间充满了无限凄凉又心甘情愿的味道！一个凡人尚能有所了悟，佛祖当前，又怎能不对即将遭遇苦难的凡人慈悲？
是啊！我佛慈悲！因为懂得，所以慈悲！
这一僧一道懂得，唯有超心物外，不以物喜，不以己悲，一荣一枯皆置身度外，才可以平安度过此生。这一僧一道，以佛家的慈悲为怀，以佛境的清心寡欲，劝谏下世为人的这一干情鬼，不要在尘世苦苦挣扎，不要贪恋尘世间的荣华富贵、男女情爱，而应早早了悟，便可早早脱离苦海，早早明彻，便可早早享受清净。可是这一僧一道不知道，在世人眼里，喜荣华、贪情恋，是人之常情，是人心所向。
不能彻悟，因为心有留恋。
不舍分离，因为心有情爱。
在《红楼梦》书中，多处写到参禅问道，多处表达唯有归入佛门，方可脱度苦海，而又多处批判儒士，宣扬佛学，其实，最关键的选择还在于每一个人的心！无论是踏上经儒之路，还是领悟着佛性真纯，都是人的一种生存方式。
参禅问道，归入佛门，做出这样选择的毕竟不是凡人，而脱离苦海，不以万事而心动，所付出的代价又怎会比红尘中的痛苦要少？
这一僧一道，将顽石幻相成通灵宝玉下界。而“玉”，即指“欲望”！既是富贵场中与温柔乡里的乐事，又是种种心内的贪念与锦衣华食、男欢女爱。生活在红尘俗世，何处不是欲？哪个人没有欲望？对于此，二仙师曾对石头说过：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”
这二仙师也曾对宝玉说道：“我且问你那玉是从那里来的？”宝玉一时对答不来。那和尚笑道：“你的来路还不知，便来问我。”宝玉本来颖悟，又经点化，一闻那僧问起玉来，好像当头一棒，便说：“我把那玉还你罢。”那僧笑道：“早该还我了。”
甘愿将玉（欲）交出，岂不是已经看破红尘？既交了玉（欲），红尘便已无所留恋。什么功名、金银、娇妻、儿孙，好便是了，了便是好！
如今我已了，便是我已好！
我猜，宝玉出家时，必定是哈哈而笑！那一刻，他了了，他也好了！
《好了歌》再一次在耳边飘荡，给我们又增添了一次感叹，随着宝玉的仙去，僧道的使命终于完矣！而余味，留下众人各尽其悟，各尽所思，去各自开颖吧！所以，有人说，《红楼梦》是一本佛书，读后能引人遁入空门，还是有一点道理的！不过，戏说一句题外话：若如此，读了《金瓶梅》，便又入了色路不成！哈哈，还是那句话好：尽信书，不如不读书！
读红楼，痴可以，迷可以，狂可以，不可以全信矣！
