关于辽代契丹婚俗，最早论述的是朱子方。他总结出八个特点：异姓为婚，不拘地里，废除姐亡妹续，阶级界限不得逾越，破限必经批准，不受辈分限制，先诸部相婚，与汉人通婚。并认为辽代契丹婚制渊源于母系氏族制的族外婚朱子方：《从出土墓志看辽代社会》，《社会科学辑刊》1979年第2期。向南等认为契丹婚制属氏族外婚制、部落内婚制，有群婚制的残留向南、杨若薇：《论契丹族的婚姻制度》，《历史研究》1980年第5期。，孙进己则认为契丹属胞族外婚制，即不限于部落内，但氏族外属同胞族也不婚，认为契丹的石烈即胞族孙进己：《契丹胞族外婚制》，《民族研究》1983年第1期。王玲等认为契丹早已排斥氏族内婚，过渡到单婚制，契丹妇女改嫁是常事王玲、齐心：《辽代社会的婚姻与家庭》，《博物馆研究》1987年第1期。胡迪生认为当是部落外婚制胡迪生：《浅谈契丹族婚姻制度》，《东北地方史研究》1989年第1期。孟古托力认为是坚持异姓为婚、高门第内婚，存在收继婚、姐亡妹续、异辈婚孟古托力：《契丹族婚姻探讨》，《北方文物》1994年第1期。程妮娜认为属两分组织的婚制，不限同部，保留母系社会遗风程妮娜：《契丹婚制婚俗探析》，《社会科学战线》1992年第1期。还有席岫峰之文论述了契丹的婚姻制度席岫峰：《关于契丹婚姻制度的商榷》，《历史研究》1993年第2期。
张国庆、孟古托力论述了辽代契丹人的家庭张国庆：《辽代契丹人家庭考论》，《社会科学辑刊》1991年第2期；孟古托力：《契丹族家庭探讨》，《学习与探索》1994年第4期。杨茂盛论述了契丹的宗族家族斗争杨茂盛：《试论契丹的宗族——家族斗争及其世选制》，《北方文物》1996年第1期。都兴智、蔡美彪论述了契丹人的姓氏都兴智：《契丹族的姓氏和名称》，《辽宁师大学报》1960年第5期；蔡美彪：《试说契央族耶律氏、萧氏之由来》，《历史研究》1993年第5期。张国庆论述了契丹人的命名习俗张国庆：《略谈辽代契丹人的命名习俗》，《博物馆研究》1991年第2期。刘铭恕之文论述了契丹族丧葬制之变迁及其特点刘铭恕：《契丹民族丧葬制度之变迁及其特点》，《中国文化研究汇刊》，1941年9月。
关于辽代契丹的葬俗，贾州杰之文论述了契丹有护守陵墓之制，有死不用棺、保存尸体、金银面具烧饭等俗贾州杰：《契丹丧葬制度研究》，《内蒙古大学学报》1978年第2期。李逸友论述了契丹墓制：墓地多择风水；墓形以砖室为主，石砌、砖石混砌次之；有椁室、壁画、墓志、墓园、墓仪。葬制有葬尸、葬具、葬式、殉人和俑、随葬物。并论述了辽代契丹人墓葬制度继承了民族传统，吸收了汉人葬制。以后又论述了契丹各阶层及各阶段墓葬的特点李逸友：《辽代契丹人墓葬制度概说》，《内蒙古东部区考古学文化研究文集》，海洋出版社1991年版；李逸友：《内蒙古辽代契丹人墓葬的形制和分期》，《昭乌达蒙族师专学报》北方民族文化1991年增刊；李逸友：《略论辽代契丹与汉人墓葬的特征和分期》，《中国考古学会第六次年会论文集》，文物出版社1990年版。田广林、张建华也对契丹葬俗做了研究田广林、张建华：《契丹葬俗研究》，《昭乌达蒙族师专学报》北方民族文化1992年增刊。
张国庄论述了辽代契丹的丧葬文化和契丹皇帝的丧葬张国庆：《辽代契丹丧葬文化考述》，《中央民族大学学报》社科版1994年第5期；张国庆：《辽代契丹皇帝的丧葬、陵庙、造像与祭祖》，《辽金史论集》第七辑。景爱、袁海波论述了辽代的火葬制度景爱：《辽金时代的火葬墓》，《黑龙江省文博学会成立纪念文集》，1980年；袁海波：《试论辽代火葬制度》，《阜新辽金史研究》第二辑，1995年。王明琦论述了辽契丹族的婚丧习俗王明琦：《辽契丹族的婚丧习俗及宗教信仰》，《沈阳文物》1993年第1期。王秋华论述了辽代契丹墓葬壁画装饰的分期王秋华：《辽代契丹族墓葬壁面装饰分期》，《北方文物》1994年第1期。刘素侠从辽墓壁画考察了契丹人的社会生活刘素侠：《从辽墓壁画看契丹人的社会生活》，《社会科学辑刊》1997年第3期。
研究契丹葬俗中金属面具的有杜承武、陆思贤论述契丹女尸网络、面具之文杜承武、陆思贤：《契丹女尸的网络与面具》，《契丹女尸》。，马洪路论述了契丹葬俗中的铜丝网衣及有关问题马洪路：《契丹葬俗中的铜丝网衣及其有关问题》，《考古》1983年第3期。，杜晓帆论述了面具网络与萨满教的关系杜晓帆：《契丹族葬俗中的面具、网络与萨满教的关系》，《民族研究》1987年第6期。，此外同一内容的文章还有木易、盖山林、刘冰、侯峰之文木易：《辽墓出土的金属面具、网络及相关问题》，《北方文物》1993年第1期；盖山林：《契丹面具功能的新认识》，《北方文物》1995年第1期；刘冰：《试论辽代葬俗中的金属面具及相关问题》，《中国北方古代文化国际学术研讨会论文集》；侯峰：《辽代契丹族金属面具、网络等葬俗的分析》，《内蒙古文物考古文集》。
契丹丧葬制度中的另一特点是烧饭。王国维首先论述了烧饭之俗王国维：《观堂集林》卷十六。陈述论述了烧饭是祭祀不是殉葬，也不是火葬陈述：《谈辽金元“烧饭”之俗》，《历史研究》1980年第5期。贾敬颜也论述了契丹烧饭之俗贾敬颜：《烧饭小俗小议》，《中央民族学院学报》1982年第1期。宋德金论述了烧饭同殉葬的关系，仅用于祭祀死者宋德金：《烧饭琐议》，《中国史研究》1983年第2期。那木吉拉论述了烧饭与抛盏那木吉拉：《“烧饭”“抛盏”刍议》，《中央民族大学学报》1994年第6期。
论述辽代契丹人信仰道教的有邢康及舒焚之文邢康：《从考古材料看道教在辽地的流传》，《内蒙古民族师院学报》1988年第1期；邢康：《论辽朝的道教》，《昭乌达蒙族师专学报》1988年第4期；舒焚：《辽上京的道士与辽朝的道教》，《湖北大学学报》1994年第5期。论述辽代契丹人巫教及原始宗教的有邢康及吕明之文邢康：《契丹巫教在辽立国后的地位及其变化》，《昭乌达蒙族师专学报》1989年第2期；吕明：《契丹原始宗教在辽代艺术中的反映》，《美苑》1990年第3期。
总说辽代契丹人生活方式的改变则有景爱之文。总论契丹衣食住行的有武玉环、冯继钦、张国庆等文景爱：《说契丹人生活方式的改变》，《辽金契丹女真史研究》1986年第1期；武玉环：《回答论辽代契丹人的衣食住行》，《北方文物》1991年第3期；冯继钦等：《契丹族的衣食住行》，《契丹文化史》；张国庆等：《契丹人的生活习俗》，《辽代契丹习俗史》。分论服饰则有张国庆、朱筱新论述契丹服饰之文张国庆：《辽代契丹服饰考略》，《学习与探索》1990年第4期；李思纯：《中国历史上边疆民族发式考》，《民族学研究集刊》1943年9月；朱筱新：《契丹族的礼仪风俗与服饰》，《文史知识》1991年第6期。，李逸友、杜承武论契丹服饰为左衽之文李逸友：《左衽小考——关于契丹、女真、蒙古族的左衽》，《内蒙古文物考古》1982年第2期；杜承武：《谈契丹小袖圆领衫为左衽》，《辽金史论集》第三辑。，徐秉琨论契丹冠式之文徐秉混：《契丹冠式和北方民族的金冠传统》，《辽宁省考古博物馆学会成立大会会刊》，1981年。，田广林论契丹头衣之文田广林：《契丹头衣考略》，《内蒙古文物考古文集》第一辑，中国大百科全书出版社1994年版。，李逸友、孙进己、田广林论契丹发式之文李逸友：《契丹的髦发习俗》，《文物》1983年第9期；孙进己、干志耿：《我国古代北方各族发式之比较研究》，《博物馆研究》1984年第2期；田广林：《契丹髦发礼俗述略》，《北方文物》1998年第4期。，张国庆论契丹尚白之文张国庆：《浅谈契丹人的尚白习俗》，《四平民族研究》1980年第1期。分论饮食则有罗继祖、张国庆、程妮娜论契丹饮食之文罗继祖：《契丹人的饮食》，《辽金契丹女真史研究》1986年第1期；张国庆：《辽代契丹人饮食考述》，《中国社会经济史研究》1990年第1期；程妮娜：《辽代契丹人的饮食习俗述略》，《博物馆研究》1991年第3期。，赵清俊论契丹炊器之文赵清俊：《辽金时契丹女真族使用铜铁炊器习俗的探讨》，《古民俗研究》，吉林文史出版社1990年版。，张国庆论饮酒之文张国庆：《辽代契丹人的饮酒习俗》，《黑龙江民族丛刊》1990年第1期。，冯继钦论饮茶之文冯继钦：《契丹人与茶》，《内蒙古社会科学》1995年第5期。关于居住则有张国庆论契丹住所之文张国庆：《辽代契丹人的住所论略》，《辽宁师范大学学报》1990年第5期。，刘国有论版箔习俗之文刘国有：《略论辽代的兴版箔》，《辽金契丹女真史研究》1988年第2期。，袁鸿波论装饰习俗之文袁海波：《契丹族的装饰习俗初探》，《阜新师专学报》1992年第2期。张国庆有论述交通工具之文张国庆：《辽代契丹人的交通工具考述》，《北方文物》1991年第1期。
其他分论契丹史学的有李锡厚之文李锡厚：《虏廷杂记与契丹史学》，《中国史研究》1984年第4期。
