题解
《五人墓碑记》是为纪念明末元启六年（1626）苏州市民暴动五位领导人的殉难而写。
原文
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫，请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛资财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问谁为哀者，众不能堪，抶而扑之。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮，所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之儽然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕，遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发。待圣人之出，而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记。亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。
译文
这五个人，是在周公蓼洲遭到逮捕，激于义愤而被杀害的。到了现在，吴郡一些有名望的士大夫，向朝廷请求，就清除魏忠贤废祠的地址来埋葬他们，并且立碑石于墓门，用以表彰他们的正义行为。唉！这也算是够隆重的了！
这五个人的从容就义，离开今天筑墓来安葬他们，前后时间不过十一个月罢了。在这十一个月中间，那些富贵人家的子弟，和扬扬得意的势利之徒，他们因病而死去，死后声名埋没不足称道的，也真够多的了，何况民间那些默默无闻的人啊！独独这五个人声名如此显赫，这是为什么呢？
我还记得周公被捕的时候，是丁卯年的三月十五日。我们复社那些率先领头的人，为他声张正义，募集资财给他送行，哭声震动天地。前来捕人的禁卫军按剑向前，喝问：“哪个敢哀怜他？”大家实在忍受不了，奋起把他们击倒在地。当时以大中丞官衔任苏州巡抚的毛一鹭，是魏忠贤的心腹党羽，周公被捕，就是由于他的指使。吴地人民正对他痛恨到了极点，于是乘禁卫军厉声喝斥的时候，大家呼吼着驱逐他们，中丞吓得躲进厕所才得幸免。后来他以吴地人民暴乱的罪名申奏朝廷，按照法律处死了五人，他们的名字是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在并列相连被安葬在墓中的人。这五个人当其临刑的时候，气概昂扬，喊着中丞的名字大骂，在谈笑声中从容就义，那被砍下的头颅放在城墙上，颜色都没有些微的改变。有几个贤明的士大夫拿出五十两银子，买了这五个人的头颅盛在匣子里，终于同尸体合在一起。所以于今这墓中，是完整的五个人的遗体了。
唉！在大宦官魏忠贤专权为害的时候，做官的能不改变他们气节的，这么大的天下，能有几个人呢？而这五个人出身民间，一向没有受到诗书的教育，却能为大义所激发，意志高扬，不怕牺牲，这是什么缘故呢？当时伪造的皇帝诏书纷纷传来，因受党人牵连而遭到逮捕的，遍于全国，终于因为受到我们吴地人民的奋起反击，才不敢再株连治罪了。大宦官魏忠贤也因畏惧老百姓的义愤而有所收敛，那妄图篡夺皇位的阴谋，也就难以突然发动了。等到当今的圣明皇帝即位，就在被放逐的路上自缢身死，这不能不说是这五位志士的功绩。
这样看来，如今那些身居高位的达官要人，一旦因罪而受到惩治时，就脱身逃跑，当他为远近的地方所不能容纳时，于是剃掉头发去做和尚或闭门不出，有的假装疯颠，不知跑到哪里去了。这样无耻的品格、卑鄙的行为，和这五个人的死比较一下，彼此的轻重到底怎样呢？因此周公蓼洲忠义显露于朝廷，受到赠谥“忠介”的美名，荣耀身后；而这五个人也因此得以修建坟墓，并把他们的名字刻在大堤上面。来自四面八方的人，经过他们的墓前没有不拜奠而哭泣的，这也是百世难逢的事啊。如果不是这样，使这五个人保全了他们的性命，老死在家里，平安地度过一生，那些有权势的人就都可以把他们当奴仆来役使，又哪能够使英雄豪杰一流的人物，在他们的墓前扼腕愤慨，抒发志士的悲愤呢？所以我和复社的诸位社友，都为这座坟墓只有一块碑石却没有文字而感到难过，因此替他们做了这篇碑记。这也是为了说明生死的重大意义，即使是普通的老百姓的死，也关系到国家的兴亡。
前面提到的几位贤明的士大夫，就是太仆卿吴公因之、太史文公文起和姚公孟长。
赏读
在我国漫长的历史上，人民反抗封建统治的斗争不可胜数。然而，能忠实记录和反映这种斗争的文章很少。《五人墓碑记》不但记述和歌颂了苏州市民的暴动，而且写得情志慷慨，文字激扬，思想性与艺术性相得益彰。所以，具有较高的历史价值和文学价值。
这篇文章不但在写作上夹叙夹议，层层对比、步步深入，前后照应，反复唱叹，熔叙事、议论、描写、抒情于一炉；而且成功地塑造了一系列正反面人物群像，既尽情歌颂了死难英雄，又无情贬斥了生死都没有价值的富贵庸人，特别是作者强调“匹夫之有重于社稷”，显示了当时的一种政治观念，给人留下了关于社会和人生的永恒警示，值得一读。
