这一天,阴云密布,电闪雷鸣,一场暴风雨就要来临了。芙兰科林把铜线绑在布上,来到一个空旷地带。
芙兰科林高举起布,拉着风筝线飞跑。由于风大,这块布很快就被放上高空。
刹那,雷电交加,大雨倾盆。天庭中损坏的电器,向人间倾斜着能量。芙兰科林拉着风筝线,焦急的期待着。
此时,刚好一道闪电从风筝上掠过,芙兰科林用手靠近风筝上的铁丝,立即掠过一种恐怖的麻木感。他抑制不住内心的激动,大声呼喊:“我被电击了!成功了!成功了!我捉住‘天电’了!!”
在雷神的暗中帮助下,天电,第一次温顺地被导向地面,这就是电猿时代的开端。而芙兰科林,则是世界上第一个人类。
毫无疑问,芙兰科林和雷神的行为严重触犯了主神基萨斯的利益。果然,当主神基萨斯知道的时候,他的愤怒之情溢于言表。
他把雷神贬入凡间,并令其永世不得重返天庭——这就是后来的“人造闪电”发明者,开创了旧电器时代的泰丝菈。而对于芙兰科林,基萨斯直接借英伦部落之手将其锁在伯丝屯的城堡中,令其永世只许奉献,不许索取。
不久,城堡周围就长起了一道玫瑰花树的篱笆,这篱笆越长越高,最后把整个城堡遮盖得严严实实,从外面一点也看不见了,但是关于盗电人的传说一直在国内流传着。时常有营救者来,想穿过玫瑰篱笆到王宫里去。可是那玫瑰树的藤蔓就像是人的手一样,缠得紧紧的,根本别想穿过去。那些营救者都被玫瑰藤蔓缠住,再也脱不了身,最后悲惨地死去了。渐渐地,再也没人来冒险了。
芙兰科林忍受着巨大的痛苦,但他不后悔,也不屈服,情愿为人类而受苦。天庭里的神仙心存同情,于是对伯丝屯的城堡下了沉睡的咒语。终于有一天,一只肩膀上永远背着老鹰的勇士来到伯斯屯的城堡中将他解救,这是后话,暂时按下不表。
无论如何,天电被盗入了人类的手中,然而当时奴役着十三氏的是古英伦部落。邪恶的英伦部落发现了芙兰科林盗取的天电后,心想这下又要赚大了——于是英伦部落趁芙兰科林被锁于伯丝屯的时候,征用了到来的天电,并反过来用它继续剥削十三氏和全地球的人民。
而古英伦部落在这个时候却没有把天电的价值发挥出来,却反而将天电作为维持火猿氏族苟延残喘的工具。
和现代人类一样,火猿的忍耐也是有限的。带领十三氏人民反抗的领袖,在后面才开始出场,而现在,我们,把视角转到雄踞亚欧大陆北部的罗刹部落。
延伸阅读:天庭
在将唯心主义列为“非法”之后,主流的人类不再相信所谓死后世界的存在。当人类进化为“优化人”和“机械个体”之后,死亡也变成了无从谈起的事情。但猿类,包括火猿和“正在形成中的人”电猿,他们对于死亡的恐惧却是真实的。于是,许多唯心主义的学说被创造出来。这些学说的核心则是我们的主题“天庭”——即一个被杜撰出来的,“完美”的空间。在这个空间里,人们不再缺少资源,不再痛苦,也不再迷惘。“神”们来自于天庭,并可以自由地出入天庭和人间,对于人而言,只有“品德高尚”,死亡以后才会来升入天庭。
对于来到天庭的方法,地球的不同地方的居民有着不同的理解,但它们的共同特点是——“荒谬”。例如在古亚欧大陆西侧的火猿遗址中,火猿们能否上天堂的判据,竟然是“杀死不信仰我们的神的人的数量”。这样的研究,可以让我们更深刻地体会到唯心主义的危害。
我们的故事中的“天庭”的形象,显然不应当真,而应当认为是一种对应的意象。作为编者,我的建议是,将天庭视作“火猿时代的道德”的象征。
天庭的原型众说纷纭,但通过这个唯心主义的意象,我们可以一窥当时古人类的生活方式,尤其是他们的痛苦和挣扎。