马尔库斯·图留斯·西塞罗
马尔库斯·图留斯·西塞罗（公元前106～前43），古罗马政治家、哲学家和最重要的散文作家。他的著作充分反映了共和国末期罗马动荡的政治生活。在政治上，他基本上站在贵族元老派的立场，主张贵族的“贤人政治”。他以律师从政，当选为执政官，后来在“后三雄”与元老派斗争中被杀。在哲学上，他推崇希腊学院派、斯多噶派和伊壁鸠鲁派的伦理学，把这些思想介绍给罗马，成为中古和近代欧洲哲学思想同希腊哲学思想之间的桥梁。
他的主要散文成就是他的演说辞和书信。他遗下书信900封，其中主要的有《致阿提库斯书》16卷、《致友人书》16卷，反映了共和国末期社会政治生活，描绘了形形色色的政治人物，风格接近口语。他的演说辞共存58篇，一部分是法庭演说，另一部分是政治演说。后者中最著名的是反对民主派喀提林的4篇演说和模仿狄摩西尼而作的反对安东尼（《菲力匹克》）的14篇演说。
他的演说按照修辞程式组织材料，词汇丰富，句法考究，讲求妥帖排列从属子句，局部之间要求对称，以累积说服力量，而在句尾特别注意音调的抑扬顿挫，称为“西塞罗式的句法”。他也善用提问、直接向对方致词、比喻、讽刺等修辞手段。
他认为演说主要是打动听者的感情，而不是诉诸理性判断，因此他不惜用诬蔑或歪曲事实的手段。他的演说文的风格被后来一些作家和演说家奉为榜样。
奥维德
奥维德（公元前43～公元18），奥古斯都时期第3个重要诗人。他出生于富裕的骑士家庭，早期作品内容轻佻，风格纤巧，反映了罗马奴隶主贵族和富有阶层糜烂淫逸的生活现实。著有《爱情诗》3卷，包括哀歌体诗49首，设想各种情景，追求爱情，以享乐主义为主导思想。
《古代名媛》是21首用哀歌体写的诗，大半是作者设想古代传说中的女子如珀涅罗珀、狄多写给丈夫或情人的书信，表示离恨或责备对方无情。人物与人物之间的关系有一定戏剧性，但无真实感情。这部作品在中古和文艺复兴时期极有影响。
《爱的艺术》3卷也是用哀歌体写的，把求爱写成一种学问，反映出罗马奴隶主精神上的堕落颓废。奥维德早期作品违反了屋大维“重整道德”的政策，在他50岁那年被放逐到黑海之滨。
在放逐前，奥维德完成了哀歌体的《岁时记》6卷，属教谕诗一类。作者的目的在于肯定并歌颂罗马的各种制度。自正月至6月，他在每月末写出本月的天文现象、历史事件和宗教节日的起源和仪式等内容，这对了解罗马风俗有一定参考价值。
奥维德的主要作品是《变形记》15卷，用六步诗行写成。这是由250个神话故事组成的故事集，其中50个较长。全部故事从天地创造一直写到当代罗马，使这部作品成为古代神话的汇编，后世欧洲文学家、艺术家多从这里寻找素材。作者根据毕达哥拉斯一切生物死后灵魂相互转替的唯心学说，从思想上把各个故事联系起来，因而故事中的人物无不变为动物、植物甚至顽石。作者最后把恺撒化为天上的星辰，以此来歌颂帝国。书中著名的故事有日神之子法厄同的故事，阿剌克涅变蜘蛛的故事，金羊毛的故事，描写农民日常生活的菲勒蒙的故事，皮格玛利翁的故事等。
作者用故事中套故事、人物轮流说故事、对话、描写器物上的故事画、写完一个故事又写一个性质相反的故事等方法，把故事串联起来。他注意描写人物心理，尤其是嫉妒和复仇。故事的叙述富于想象力，他的风格受到当时流行的修辞学的影响。这部作品在中古和文艺复兴时期都很流行。
奥维德在流放年间写的哀歌体有《哀怨集》5卷、《庞图斯〔黑海〕诗简》4卷，备述流放之苦，哀求释放。奥维德最后死在流放所。
