第一周
星期一
不言而信，存乎德行
极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。
——《系辞上》
【译文】
穷尽天下微妙的道理在于卦象；鼓动天下事物变动振奋的在于卦爻之辞；教化万物并且互为裁定的在于变化；推崇万物并采取行动的在于会通；将《周易》的道理神妙并且彰显于人的在于圣人；默默潜修有所成就，不用说话而取信于人，在于美好的德行。
本段文字强调了“卦”、“辞”、“变”、“通”、“人”、“德行”的重要性，并描述了各自的价值和意义。其中“德行”是延伸出来的，意思是“德行”具备与其他诸如“卦”、“辞”相同的功能，而它的功能在于“默而成之，不言而信”。“默”与“不言”是同一个意思，都是不发出声音，默默地做成事情，不需要言语就可以获得信任。什么人可以做到这一点？自然是有德行的人。
这是《系辞》的作者借题发挥，再次强调了德行的重要性。
作为一名管理者，德行是排第一位的，没有德行，表达能力再出色也不会得到下属的信任。而没有下属的信任，又如何才能获得他们的责任心和工作积极性呢？
星期二
天下之动，贞夫一者
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。
——《系辞下》
【译文】
八卦排列成序，万物的象征就在其中了。八卦重新组合，爻就在其中了。刚与柔相互推移，变化就在其中了。卦爻之辞给予说明，变动就在其中了。吉、凶、悔、吝，是因为变动而产生的。刚与柔，是一切站立的根本。变化与会通，是配合时势而行动。吉凶之道，要定位在取胜。天地运行的规则，要定位在可供观察。
日月的法则，要定位在光明。天下一切的运动，要定位在守正专一上。
“天下之动，贞夫一者”，这是一句充满哲思味道的话，但是传达的道理又是客观的、准确的。世界的一切都在遵循着同样的道理，用老子的话说，这一道理便是“自然之道”。那么，企业管理应该如何遵循“自然之道”呢？这就必须先了解企业生存与发展的根本，我们知道企业之本在于市场需求，只有创造了符合市场需求的产品，企业才得以生存。
在商业道德的指导下，最大化地满足市场的需求，是企业得以永续发展的根本。
星期三
仁以守位
夫乾，确然示人易矣。夫坤，然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。
——《系辞下》
【译文】
乾卦，以刚健向人展示容易；坤卦，以柔顺向人展示简单。爻，就是效仿这一切的变动。象，就是模拟这一切的情态。爻与象在内部活动，吉与凶显现在外部，功绩表现在变化方面，圣人的情意表现在卦爻之辞中。天地的大功德为创生，圣人的大宝物是盛位。如何才能够守住位置？用仁德。如何聚集人才？用财物。
打理财物，端正言论，禁止百姓为非作歹称做义。
前半部分还是在讲爻、象，后面部分则讲述了“天地之德”和“圣人之道”。“天地之道”为“生”，“圣人之宝”乃是“位”，这是与《周易》的爻分不开的。我们在评价某一爻时，首先是看其“当不当位”，不当位则可能会有危害或是悔吝，所以说“位置”很重要。那么，什么才能够保持位置呢？是仁德。
管理者当不当位非常重要，在不适合的位置上，往往很难服众；在适当的位置上，如果没有仁德，同样无法服众。
这里面还有一句话很值得注意：“何以聚人？曰财。”有财才可以聚人，但是如果有了财，却死死抓着不愿与众人分享，同样还是没有办法聚人，这便是人们常说的“财聚人散，财散人聚”。
星期四
穷则变，变则通，通则久
《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天右之，吉无不利”也。
——《系辞下》
【译文】
《周易》的法则是：穷尽就会变化，变化就会通达，通达就会持久。所以说“自天右之，吉无不利。”
事实上，这是作《易》者对自然中的万事万物观察之后总结出来的法则。这是事物发展的必然规律，迫于穷尽就会发生变化，而由此获得通达，并且持久。
“穷则变，变则通，通则久”是每一位企业经营者都应该认真体会的法则。当企业面对困境时，应该勇于变革，推行新的思想和策略，只有这样企业才会找到新的出路，走出困境而通达。
星期五
阴二君而一民，小人之道
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
——《系辞下》
【译文】
阳卦中阴爻居多，阴卦中阳爻居多，这是什么原因？因为阳卦以一阳为主（所以阳少阴多），阴卦以二阳为主（所以阴少阳多）。他们的德行表现在哪里？阳卦一个君主两个百姓（即为众民拥护），实行的乃是君子之道。阴卦两个君主一个百姓（即居长相互夺权倾轧，属下二从于主），实行的乃是小人之道。
阳卦中多阴爻，阴卦中多阳爻，这是《周易》各卦的一个特点，这里将之提出来分析，是为了强调后面的“君子之道”和“小人之道”。
“君子之道”是“一君二民”，君为阳爻而民为阴爻，所以阴爻多于阳爻；“小人之道”是“二君一民”，所以阳爻多于阴爻。“小人之道”无疑是不合理的，一个百姓要面对两个君主，到底要听从谁的命令和指挥呢？这便是企业里经常出现的“多头管理”。
在企业管理过程之中，一定要防止出现“多头管理”。一旦出现“多头管理”，就会使员工不知所措，并会导致企业内部的沟通成本迅速增加，而效率却大打折扣。
第二周
星期一
精义入神，以致用也
子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉，尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。”
——《系辞下》
【译文】
孔子说：“天下万物思考什么忧虑什么？天下万物有共同的归属却有不同的途径，有着一致的方向却有千百种思虑。天下万物思考什么忧虑什么？日往之后月来，月往之后日来，日月相互推移而产生光明。寒往之后暑来，暑往之后寒来，寒暑相互推移而形成岁月。前往者曲缩，前来者伸展，曲缩与伸展相互感应而生成利益，尺蠖的曲缩，是为了伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保全自身。探究精微义理到了神妙的地步，是为了能够应用到现实之中；借用各种方式安顿自己，是为了提升品德。”
这是《系辞》的作者引用孔子的一段话。首先从“殊途同归”、“一致百虑”展开阐述，接着说“日往月来”与“寒往暑来”，揭示了天地之间的万物生存之道。与此同时，还说明了“曲即是伸”、“伸即是曲”的道理，用尺蠖、龙蛇的曲伸与蛰伏说明了当进则进、当退则退的人生大义。最终强调理解这一切的目的都在于“致用”，若不能致用，则一切研究都是无意义、无价值的。
学习《周易》之道，深入理解之后要运用到企业管理的实践之中，如果学了却不能够致用，倒不如不学。
星期二
语成器而动
子曰：“隼者，禽也，弓矢者，器也，射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”
——《系辞下》
【译文】
孔子说：“隼，是一种禽鸟；弓箭，是武器；射箭的，是人。君子随身携带武器，等待时机而采取行动，哪会有什么不利呢？行动时不僵硬，所以能够出手就有收获，这是强调准备好武器后再行动。”
“语成器而动”总是令我想到《论语》中的一句话：“工欲善其事，必先利其器。”
这两句话有异曲同工之妙：强调必须熟练之后再行动，唯有如此，才可以“出而有获”，才可以“善其事”；强调必须选择适合的工具，否则就无法做到“善其事”。分析之后，我们会发现这两者是一个递进关系：先准备好工具，然后不断练习，直到熟练之后再采取行动，如此一来，就可以“出而有获”。
找到适合的方法和工具，然后不断实践和运用，充分掌握之后，再在企业内部进行全面推广，促进企业的顺利发展。
星期三
善不积不足以成名
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
——《系辞下》
【译文】
善行不累积就不能够成就名声，恶行不累积就不足以导致灭身的危害。小人以为小的善行没有好处而不做，以为小的恶行没有危害而不排斥，所以最终恶行累积而无法掩藏，罪过大到无法化解的地步。
任何事情都有一个不断积累的过程，善名是不断行善之后形成的，罪恶也是不断犯罪之后导致的。既不存在一蹴而就的善名，也不存在一蹴而就的罪恶。
企业的发展同样是通过积累而取得的，没有每一天、每一个月的进步，就不会有企业的发展和成功。
企业经营必须遵循商业道德，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要因为一时的侥幸而沾沾自喜。如果不思悔改，长此以往，最终必然会走到无法挽救的地步。
星期四
身安而国可保
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
——《系辞下》
【译文】
孔子说：“危险的，是那些安居其位的人；失去的，是那些自以为长保生存的人；混乱的，是那些自以为治理出色的组织。所以，君子在安居时不忘记危险，拥有时不忘记失去，治理太平时不忘记混乱，所以自身平安而国家可以稳定。”
没有安全感的人就不会考虑危险，也无所谓危险；没有财富、名誉、地位的人就不会考虑失去，因为他没有什么可以失去；治理混乱的企业就不会害怕混乱，因为就处于混乱之中，要做的是如何扭转已经混乱的局面。这些道理或许很多人都能够理解，但是，又有多少人能从中得到警示呢？
孔子根据《周易》之道提醒我们：只有居安思危、得时不忘失、治时不忘乱，才可以持续安居、持续拥有并治理顺利。
企业在发展时应该时刻防止衰退的到来，在治理稳定时要谨防内部混乱，在赢得市场时要密切注意市场动向，以免前功尽弃。
星期五
不胜其任
子曰：“德薄而位尊，知少而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公，其刑渥，凶，’言不胜其任也。”
——《系辞下》
【译文】
孔子说：“德行浅薄而位居高位，智能不足而谋划大事，力量薄小却担任重任，很少有不牵累自身的。《周易》说：‘鼎折足，覆公，其刑渥，凶，’说的是不能够胜任自身所承担的职责的情况。”
能力不足者在每家企业中都可以见到。很多人没有能力、品德低下却占据着企业的高管位置；一些人没有什么策划能力却希望成就大事；一些人明明能力不足，企业却委以重任，最终导致问题百出，严重影响企业的发展。
每一位管理者都知道让一个人去承担他不能够胜任的工作，最终必然会导致失败，可是，还是有很多管理者依然在这么做。
管理者需将自己的管理能力与任用人才的能力结合起来，使员工在合适的位置上展现自身的能力和价值。
第三周
星期一
上交不谄，下交不渎
子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。……君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
——《系辞下》
【译文】
孔子说：“能够知晓几微的事理，应该称得上是神奇了吧？君子与上位者交往不谄媚，与下位者交往不轻慢，可以算是知晓几微事理了吧？几微的事理，是变动的微小征兆，吉祥的结局先有隐晦的显现。君子发现几微事理迅速采取行动，不用等待一整天再行动。……君子察知几微也察知彰明，懂得柔顺也懂得刚健，是万民仰望的人物。”
何谓“知几”？孔子的答案是“上交不谄，下交不渎”，明白了这一道理，就算是把握了“几微事理”。但是要做到“上交不谄，下交不渎”并不容易，现实中，很多人在上司和领导面前总会表现出谄媚之态，而管理者在与下属沟通交流时也总是会流露出漫不经心的神态。针对这些状况，孔子的建议是立即行动起来，“见几而作，不俟终日”，不要犹豫不决、徘徊等待，而是迅速投入行动。最终，做到“知微知彰，知柔知刚”，一旦如此，便可以做到“先天而天不违，后天而奉天时”，自然是“万夫所望”了。
作为一名经理人，与上司交流沟通时应该保持客观中肯的态度，不要一味地阿谀奉承；同时应该时时尊重下属，让每一位下属都获得宽松自在的工作环境。
