文武并重，汉皇用群力；
儒道合一，大汉宗儒风
汉皇刘邦安顿好了边国的诸多事情之后，心里面就踏实多了！
这一晚，刘邦在椒房殿里的觉也睡得安稳了许多。
翌日，汉皇觉得龙体宽舒，起床后，侍女及侍宦们忙着伺候汉皇更衣、梳洗。
汉皇梳洗、更衣完毕之后，倍觉神爽，用过早膳之后，便登上龙辇，入得长乐宫坐朝来了。
大臣们许久没有见到汉皇，今日听说皇上临朝，就班班齐集长乐宫。
今日汉皇端坐在龙床之上，接受百官朝贺。汉皇乃徐徐开言道：“朕自坐了这龙床之后，久久思虑着这得天下与治天下之事，总也不能释怀。朕的一班爱将们跟随着朕鞍马劳顿，驰骋疆场，浴血奋战，为大汉的立国立下了不可磨灭的功勋，朕岂能忘了他们！朕如今还要依赖着他们为这大汉国守卫疆域，保家卫国呢！他们是朕的左膀呀！朕虽然已经与功臣们剖符作誓，让他们享受功禄，但是，这还不够！朕要让他们的功勋永垂后世，要让他们的于国之功，荫及子孙！
“朕今日下诏，大小功臣，依其功勋，着令丞相府会同太尉府议定等次，制作丹书铁契，用金匮石室藏之，藏于宗庙，代代为证，永垂不朽，诏令太史令记述他们的功勋，使之万世流芳！”
左右丞相及太尉府齐声答应：“诺！敬受命，吾皇英明，万世不及！”
汉皇接着说：“朕多时思之陆卿的以马上得天下，不能马上治天下之言，深觉有理呢！诸位试想啊，这武将虽能定国，却未必能安邦！那萧何能次律令，叔孙通能制礼仪，陆贾能造《新语》，张苍能定章程历法，这些本领却是安邦治国的了不起的本事！这些本事啊，武将们却是没有的，朕的天下还要凭借这些读书人撑起这半边天哩！
“朕现在想想，朕过去对待儒者，对待那些读书人的态度是多么的不恭，多么谬之！诸君试想，那始皇听信妖人之言，焚了典籍，坑了儒人，这是多么荒唐的事！朕有时想啊，这些读书人的著书立说，于国有大益，于天下有大益！特别是对子孙们有大用，这些书乃是宝贵的遗产啊！朕不能糟蹋了这些宝贝，得给后世子孙们留着。这些贤臣们就是朕的右臂！
“朕现在诏令：太史令记下儒人们于国之功，令其业绩永垂天下。诏令奉常府筹建国之藏书阁，将这些宝贵的典籍庋藏起来，以备万世之用！”
奉常府应命：“敬诺！吾皇万岁！吾皇睿智，开儒宗之风，乃是天下之首创！吾皇英明，深谋远虑，高瞻远瞩，治国之道，圣人难及！”
汉皇听了奉常们的话笑了，摆摆手说道：“爱卿们言重了，朕乃是做了该做
的事，谈不上圣明！”
奉常府乃奉汉皇之命，督促修建了国家藏书阁两座：一座叫做“天禄阁”；
一座叫做“石渠阁”。
奉常府将古今之典籍，特别是当朝的典籍尽藏于阁中，以享国用，世代传承。
时隔不久，汉皇又在未央宫中与大臣们商议，看看有什么办法能够让溥天之下的有才之人都能够为国所用。
办法议定之后，汉皇就亲自下达“求贤令”。
求贤令颁布天下，令郡县及有司，对一切读书人，不论出身贵贱，唯才即举，唯才即用。
一时间，大汉国上上下下，举贤任能，蔚成风气。
就这样，大汉之初，国家形成了“举孝廉”和“举秀才”的用人之风。
且说那天下的读书人，自从大秦焚书坑儒之后，对读书至用信心全无，唯恐有祸，避之不及。今见大汉开宗儒之风，举国上下，人们乃又开始向书向儒，渐至蔚然成风。
溥天之下，人们又开始有了忠君忠国的理念，“仁”“义”“礼”“智”“信”，又成为了人们的德行准则。
老有所依，少有所养，先贤的“大道”之风，又得以“风行”天下。
这天下百姓的思想、行动，以及崇尚礼义之风的渐渐形成，令汉皇颇为安慰。
是呀！现在的天下大势，正是汉皇所要追求的局面啊！
可是，有一个人，有一件事，却叫汉皇伤心失望！
这就是，那曾经与自己相交深厚，互为膀臂的大智大儒的张良，在天下渐定，百姓渐安，儒人渐趋名利，汉皇越来越倚重才人的时候，却是渐渐地淡出了朝廷。
张良辟谷求道，遁入山林，与自己是渐行渐远了。
张良的离去叫汉皇好不伤心！
汉皇思念起了他与张良当年在留县途中的相遇，一见倾心的事。
张良放弃楚王而投奔自己，知遇之恩犹在眼前。
汉皇最不能忘了的，就是张良的大智之谋。
张良的每一次谋略，就成就了汉皇的一次辉煌。
在长乐宫，在未央宫中，每当一切喧嚣静寂下来之时，汉皇就会思念起张良的功绩来。
在那相随的数年之间，每当危急的关头，张良就会献出奇谋大策。而每当想起“张良”这个名字，他的功勋就会一一闪过汉皇的脑际。汉皇曾经对陈平的功绩作出了“六出奇计”的评价。汉皇今天对张良的功劳也作了一个评价，认为张良乃是功盖天地！立有大汉第一奇功！
汉皇将张良的功勋也坐了一个归结。
汉皇把张良在西进关中途中的谋划，叫做“西进运筹”；
把劝谏汉皇当年退出咸阳宫，并与民约法三章之策叫做“谏主安民”；
把在鸿门宴上的应对叫做“鸿门侍宴”；
把入汉中时所献之策叫做“明烧栈道”；
把汉皇彭城惨败之后所献之策叫做“下邑之谋”；
把边吃饭边用筷子比划着献策，劝阻勿封六国之后的宏论叫做“借箸画策”；
把出使齐地，对拥兵北国的韩信的安抚叫做“抚绥韩信”；
把劝封三王而合击项羽之策叫做“联兵制敌”；
把赞同娄敬之谋，劝汉皇迁都长安之策叫做“劝都关中”；
把在众将争功不休，纷扰****之时所献的安定将心的献策叫做“奏封雍齿”。
汉皇自己在心底里感叹不已：
朕此生得一张良，如鱼之得大海，如禾苗之得阳光。这张良就是上天送给我刘邦的骄子！这上天可是没有亏待我刘邦呀！送给了我那么多的高人奇士！助我立此江山，为帝为君！
想我刘邦，乃是一个农家子弟，何德何能，能驭使天下奇才，能有今天高坐在这龙床之上的功绩？还不是全仰仗着那么多的诸如张良这样的能士贤人？
而汉皇只要一想到诸将争功时的那些鬼样子，便不由自主地想到了张良力辞接受齐地三万户的封赏，而只选择了一个又小又贫瘠的留县的情形。
张良之举，叫做什么？这就叫做高风亮节！这就叫做淡泊明志！这就叫做作平地神！
这等高风亮节之志，这等淡泊名利之心，这种古之圣贤之风，叫汉皇对张良平添了多少敬意哟！
汉皇在心中由衷地感叹道：“这子房是天生的‘帝者之师’，没有众将，则可能还有大汉，但是没有张子房，则一定没有我刘邦的今日！”
当年，汉皇剖符行封之时，因为张良的功劳太高，汉皇特意让张良在天下最富庶的地方——齐地，自择三万户食邑。
人们对于张良所受到的垂青羡慕不已！
可是，叫众人万万没有想到的是，张良却极力推辞，只选择了一个贫瘠的一万多户之地------留县，作为自己的安身立命之地。
张良自谦说：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣，留县乃是子房得遇陛下的福地，子房愿为陛下守拙留县之田园。臣愿从此弃却人间之事，欲从赤松子（传说中的仙人）游。”
汉皇闻得张良之言，十分感奋，遂封张良为留侯，食邑一万户。
自此，这张良就自托神道，功成身退，自此，不再过问国事、政事，隐入民间，淡入山林溪流之间去了。
但是，凡是了解汉初历史的人都知道，这张良可谓是洞悉古今的，真正地大彻大悟的，对于功名富贵真正是放得下的千古第一人！
张良的智慧在于：能用退避之术避免历史悲剧的重演。
他在汉皇的权位渐次稳固之时，立即由“帝王师”退居于“帝者宾”的位置，遵循着可有可无，时进时退的处事准则。
张良的这种明智之举与后来争锋不止而招致杀身之祸的韩信之流比，诸君能不为张良赞叹吗！
张良的大智慧招来了后世大方之家的好评如潮。
唐代大诗人李白游下邳时，凭吊古迹，曾留诗对张良以叹之：
潜匿游下邳，岂曰非智勇。
我来圯桥上，怀古钦英风。
惟见碧水流，曾无黄石公。
叹息此人去，萧条徐泗空。
北宋宰相王安石也有诗，赞叹张良的从容气度：
汉业存亡俯仰中，
留侯于此每从容。
固陵始议韩彭地，
复道方图雍齿封。
汉末，张良的第十代孙------“汉中王”张鲁，为了缅怀先祖不以功高盖世而讨封，不以位极人臣而自居的超群拔俗之德，便在秦岭深处，在那紫柏山上，觅得当年先祖隐居的颇有仙家灵气，依山傍水，终年云缭雾绕的“辟谷”之处，修建了著名的“留侯祠”。
今天，若你走进这“留侯祠”，你就会注意到，那殿上高悬的白金匾额上的“帝王之师”的这四个金光灿灿的大字，那是分外的醒目。
庙内留有许多赞叹张良懿德的名联：
联曰：毕生彪炳功勋启自授书始，
历代崇丰烟祀端由辟谷开。
联曰：送秦一椎，
辞汉万户。
联曰：豪杰今安在，看青山不老，紫柏长存。想那志士名臣，千古空余凭吊处；
神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生可做逍遥游。
联曰：富贵不淫，有儒者气，
淡泊明志，作平地神。
联曰：秦世无双国士，
汉廷第一名臣。
今日的紫柏山上，仍存有受书楼，留侯祠。
言毕留侯庙中诸事，我们回头再叙它事。
且说汉皇刘邦因为感念张良的功劳和功成隐退的作为，心中甚为惦念，但却无从寻迹，这让汉皇许久许久难以释怀。
汉皇感念文武功臣的功劳，作为一个从血雨腥风中滚过来的皇帝，深知江山得来得多么不容易。
于是，汉皇日日夜夜勤于国政，唯恐有所疏漏，硬是将这朝政里里外外打理得井然整肃，政事通达，百姓和乐，大汉江山已是一派祥和之象，这也让汉皇心中十分的欣慰。
