新娘子铰过脸，上了头，这就该穿扮婚服了。奶奶把家严谨，她过门时的大婚服装，保存了六十多年，整洁如新。上衣，里边是大红对襟团花袄，盘龙扣襻，万字纹压边；外边是一袭黑底扎花斗篷，或可称作披风。下面是老式八折裙，八页带衬底的裙幅，上窄下宽，绣着各色花草，那简直就是八页工笔画。遥想当年，豆蔻年华，花姿摇曳，移步之间，若还若往。那是属于那个时代的美。而美，是说不出的。
女子出嫁的年龄，含苞欲放，是她一生最灿烂的时刻。一家迎亲娶妇，添人加口，家族之下新的小家庭滋生出来，是家族兴盛的标志。这个时候，新娘子要穿最时髦漂亮的服装，实在是太该赞美的事情。婚礼小有铺张，办得隆重一点，亦是人情之常。
质言之，乡间的婚礼，是民俗盛典，文化盛典，也是扯动经济消费的关键元素。从新娘子的装束，完全可以看出时代风习、服饰文化演变的轨迹。如果，乡间的丧礼，大殓的服装趋于守旧，那么，婚礼上新娘的大婚服饰，却最是趋于新潮。这方面，女儿家才是改革开放的急先锋。爱美爱漂亮，犹如老百姓希望富足，希望平等自由博爱，这道理要谁来喋喋不休吗？
如今盂县农家结婚，女方提条件，男方家里一定要有洗衣机。洗衣机摆在那儿，从来不用，首先那新过门的女人就舍不得用，完全成了一件摆设。这叫什么道理？没有道理。
男方给女方家的财礼钱，好比猪肉价格，也在随行就市连连上涨。宝山结婚那时，交给丈人家260元；前几年他二小子成家，礼银上了八千。之外，新人要拍婚纱照，要外出旅游等等，成了如今乡下结婚必不可少的时新内容。这或者也可以称作“与时俱进”。——城里的新娘子，结婚不穿红，偏偏要穿一身白纱，那虽是随了舶来的风气，但她向往白纱般的纯洁，也不能说就不好。婚礼服装设计师，假如设计出我们本民族特色的大红新式婚礼服饰，让当代青年趋之若鹜，那才叫本领。
彩礼交割完毕，婚事终于谈定，女方答应扯结婚证，男方还得带上未婚妻进城采买。衣物多套恕不一一，另外特别归纳说是要“三金”。三金者，金耳环、金戒指、金项链是也。山西口音，前后鼻音不分，北京之京，与黄金之金，是一个读音。盂县家干脆总结，“如今结婚，首要四金”。四金，说的是三件首饰纯金，外带旅游北京。
鲁：说到结婚的财礼，这个风俗或曰讲究在乡下就从来没有衰减过，呈现出的倒是一个愈演愈烈的趋势。我们那里结婚前财物准备，一时与一时不同。我记事之初，上世纪70年代，男方必须要给女方准备有手表、自行车、缝纫机这当年所谓“三大件”。那时物质短缺，紧俏商品有票证管理，光有钱还不行，除了手表之外，哪一件不得靠关系搞指标来购买？
记得上小学三年级，学校一位年轻女老师，长得还好，一时风景。可能刚结婚，手表不在手腕子上戴着，而是手链似的挂在手掌和手腕的过渡地带，有事没事将手软软浮搭起来，显摆那只手表。转天，又推来自行车在操场上学着骑。谁知道，刚骑上去，扭了不到两扭就摔倒了。先倒的是自行车，然后她又倒在自行车上，那只明晃晃的手表的表门子则最后被磕在地上摔碎。这位老师在办公室里哭了有两节课，第二天就不见再来上班，从此消失。
还有，夫妻打架，只要老婆作势要摔手表，男人马上偃旗息鼓，不再张狂。可见过去的“三大件”之昂贵。
前些年我个人做农村调查，捎带调查过农村的婚礼花费。那个记录婚礼花费的笔记本居然还在，你看一看，这是2000年前后河曲乡村婚礼的支出项目。它不独是一个财务账，同时也包含有乡村娶亲的礼仪信息。单说男方的支出项目：
1．彩礼，一说财礼：8000元至10000元。以10000元计。
2．订婚礼物，实物一般为“三金一木兰”，即金耳环、金戒指、金项链、“木兰”牌摩托车。折价8000元。
3．女方要求男方家里必备之家当：
彩电、冰柜、洗衣机。折价4000元。
沙发、组合柜、收录机（或DVD机）、手表。折价2500元。
煤气灶具（柜）、地毯。折价1800元。
四铺四盖，即新里新面被褥一袭四套，以现行棉花价格计算，折价800元。
4．置新衣款，新娘要单棉几套，新郎一套，5000元。
5．订婚之后过节之礼，指新郎上丈人家的礼仪花费。共四个节日：清明、七月十五、八月十五、春节。每次折价150元，计600元。
6．新婚一年的平时碎礼，如村中唱戏、进城赶集，须给女方零花钱，计300元。
7．订婚时到女方家所费礼金，是谓“认大小”，折价800元。
8．婚礼前夕“大送”，要送所谓“八个八”，计有大米8袋，白面8袋，猪肉80斤，胡油80斤，酒8瓶，烟8条，水果糖8斤，白糖红糖合8斤，折价2124元。乡仪，女方受礼之后须回送男方一半，计1062元。
9．娶女羊，须肥羊一只，300元。
10．婚礼时新娘所着“妆新衣服”、化妆品诸项，折价1000元。
11．离娘肉，娶亲时要给丈人家带三十斤左右猪后臀肉，折价250元。
12．娶亲回来的当晚，新娘内外衣“换装”，折价250元。
13．婚宴。来客的礼金与支出大致相抵。但别家结婚时，是要上礼的，此项等于支出2000元。
14．车马费，200元。
15．谢媒，200元。
以上15项合计：40062元。
这些花费之前，孩子在村里成家，家长要盖一幢院子，需要资金两万元。这是当年的情况，现在，乡村凋敝，人口无多，年轻人纷纷涌进城市。孩子要在城里居住，上述诸项花费之外，还需买一套楼房，县城的房价，也得十来八万。这样，一个农民一生的积蓄都要搭进去了。
我高中有一位同学，读书的时候有些偏科，高考落榜，回村里跟他爹种菜卖菜。过了几年，他弟弟也同样落榜，跟他一起种菜卖菜。到了结婚年龄，兄弟两个始终“婚运不动”。实质上他爹是个小买卖人出身，斤斤计较得太厉害，有媒人上门，老汉一脑门子官司。说当下这行情还叫个行情？这叫杀人哩！等行情落一落再说吧！今年等明年，明年等后年，年复又一年，两个大后生一晃就到了二十七八岁，媒人再也不来登门。我们从小一起耍大，有一次回乡路过看望，发现原先伶伶俐俐的弟兄两个有些异样，不言不喘的发愣怔。就在这一年冬天，我那同学跳到黄河冰窟窿里自尽了，他弟弟紧接着疯了。
张：结婚要财礼，往往呈现某种“倒挂”的趋势。地方越穷，要财礼的风习越浓；男方越穷，女方财礼要的越多。好比节制生育，越是贫困山区边远地面，孩子的生活与教育状况越差，他越超生。财礼的问题，说到底，还是个经济基础的问题。老百姓要是真的普遍富裕起来了，他没来由地要那么多财礼干什么？即便风气难改，财礼数额可观，他也能负担得起。你的同学的事儿，说来令人惨然，但那只是一个极端的例子。农村结婚要财礼的状况，会因为这样的例证而有丝毫改变吗？除非每位家长都变成那样的精于计算的小买卖人，宁可断子绝孙也不肯给儿子花钱娶老婆。
这方面，我固执地认为，对财礼现象作简单武断的批判，没有任何作用。就积极的意义上来看待，这是广义上的一种资金流动，是商品经济条件下的正常现象。村里老农民，盖房不容易，给孩子在城里买房更要命，那他又能怎么样呢？所以，是千千万万的老百姓在人自为战，供孩子读书，支撑着中国的教育事业；坚持仁义道德、服膺礼义廉耻，顽强守护着中国的传统道德；不惜血汗也要给孩子完婚成家、传宗接代，为着民族血脉的繁衍做出艰苦卓绝的努力。
全和人与送女客
鲁：张老师归纳得不错。我刚刚所说的婚礼前后的种种花费，其中有若干项是关乎礼仪往来的。多数老百姓，即便看似没有文化的农民，他在乡土文明的环境氛围里，花钱出血也要努力做人。那里面有人的尊严。
回头说大婚礼仪，我们那儿娶亲送亲，几男几女皆有定数。乡下娶亲送亲，没有伴郎伴娘之说。娶亲送亲，我们那里讲究“姑不娶，姨不送”。娶亲一方，一般是姑表兄长前往；送亲一方，一般是舅舅和兄长。送亲的姑姑嫂嫂，娶亲的姨姨妗子，需是村里所说的“全活人”，要儿女双全，命相旺夫旺子。具体我记不大清，我们弟兄三个结婚，每一次都是母亲的一位两姨嫂子我们称呼妗子的出面前往娶亲。因为妗子的父亲，曾做过我们那里的副县长，她自己又是国家干部，儿女双全，算是“全活人”罢。
还有一个有趣的地域文化现象：娶亲途中，如果不巧与丧礼队伍相遇，居然是大吉之征。说是因为见了棺材，棺材谐音有一个“官”字，还有一个“财”字。
张：顺民，你在这里说的娶亲送亲的“全活人”，也是方言口音，写出来应该是“全和人”。娶妇迎亲是大喜吉庆，当然要的是全和人。包括用来结婚的新居暖房，也是要请全和人，图的是个喜庆吉祥。娶亲碰上出殡，如何能说是大吉？这也实在是一个中国式的心理魔幻游戏。你说它全无道理，但它能让沮丧心情消解，进而转换成释然乃至欣然的心情，这样的心理游戏我看倒也有益无害。就你所说的迎亲送亲人员身份，全省乃至全国，大同小异。娶亲的是姑表兄长、送亲的是舅舅和兄长，其实还是离不开古来所言“三族”。父族主持张罗，而母族出面声援，新郎从此有了妻族，那真是一幅远古以来的乡间家族构成的社会图景。
我们盂县娶妇迎亲乡俗，女方特别要有一位全和大娘送亲。送亲的当然不止一人，但这位大娘单单被强调成是“送女客”。送女客，不惟儿女双全、为人厚道仁义，她还必须懂得种种礼仪。送女客懂礼，在盛大婚姻庆典上应对自如、礼仪周全，反映出的是女方家族的教养文明。
