从这个已经小有佛法根基的僧人身上，重现出了当年那个农家小男孩身上的硬性品格——坚持到底，决不放弃。也只有拥有着这样一颗坚韧的内心，才能达到修行的最高境界。经得住苦难的人，是离幸福最近的人。
重新开始的准备期特别漫长。这几年的光阴里，他的脑海中就只装得下这一件事情，这是他的信仰与坚持。这是他虔诚向佛的最好体现。成功永远只会留给那些做好了足够准备的人，只差一个时机。悟先在等，他在等待着时机的到来。
（三）知与不知
几年之后他来到扬州，开始了新一轮的密闭修行。
同样在杂念翻涌的时刻，悟先几近崩溃。一般人很难想象，那种在密闭的空间里同灵魂深处的另一个自己做思想斗争的感觉。只有一颗足够强大的心灵，才能掌控自己的整个思想，从而排除潜意识深处的其他念想。这个过程漫长而艰辛，他日复一日地焦灼自己的大脑，眼看时日已经过半却没有丝毫进展，悟先内心感到前所未有的悲恸。此时，帮助他稳定住内心的正是那份共同成长起来的坚韧。他没有选择放弃，而是更加顽强地坚持了下去，他虔诚地相信他会成功。
或许是这份诚意将诸佛打动，或许是他真的入境超然，总之，悟先见到了他梦寐以求的佛界广景以及诸佛。让人值得钦佩的是，悟先并没有因此而喜悦到忘记自身的修行。他明白，前路漫漫，这一切都还只是一个开端。
悟先的修行成功，带来的巨大转变是每个人肉眼可见的。僧人们所见到的悟先，连步履行走都是超然的姿态。他的眼神是洞悉一切的空，他的神情是慈悲为怀的温和。在此后的修行岁月里，他甚至已经浑然忘我，就连僧侣偶尔忘记送饭他也浑然不觉。
年近三十岁的悟先证通般舟三昧，这个消息似乎在一夜之间传遍了天下。无数僧侣奔向前来，向他取经学法。悟先向一个人讲述自己修道前后之事，面对他人求禅定之法这个问题时，他却只能实在回答道：“不知道。”
不少人遗憾而去，其实，真正感到遗憾的，却是悟先。若是真的能悟，那么前来请教的僧侣应当明白，这修道参禅，本就是不通则不通，通则顿悟的道理。
知，也是不知。不知，便也是知。
哪里又有什么绝对的方法呢？禅定之法人人皆知，关键就是修行过程中你知与否。真是虔诚向佛之人，一心一意坚持下去，必得其道。而这世间一切困境，都抵不过一个坚持。
睁眼之时，便有佛光闪现，诸佛立于面前。那一种庄严静穆，那一种神圣肃静，那一种悟通看清的澄澈之心，当下便可感受到。
在悟先剩下的几十年光阴里，他也依然坚持吃斋念佛，从未懈怠，直至年衰体弱都依然坚持。1884年，悟先圆寂在青青竹色之中，从此奔向佛国净土。
佛门说虚妄，并不是教给世人都远离红尘皈依佛门，而是希望，处在红尘束缚下的众人能够放下执念，以通彻的心来清醒地面对人生百事。放下执念，放下怨恨，放下内心的一切杂念，做一个内心干净的人。当你足以清醒地面对世间难事，当你能够理智地面对某些人，某些情感，以浮云一般的心态待人处事，处变不惊，方是悟了这番道理。
有人说，悟先坚持证通般舟三昧，难道这不是一种执念？所谓执念，指的是你用一种偏执的情绪去达成心中所想。而悟先，却并非偏执。他只是清醒地知道自己想要什么，能够做到什么，用一种坚持到底的态度做下去，不成功便成仁。修行高深之人，往往不会因得失而感到悲喜难当。因为他知道这一切情感情感波动空无意义，你悲，你喜，结局就在那里，永不动摇。
人行在世，光阴匆匆数十载，恩怨情仇随身寂灭。我们只需要虔诚前行，不计得失，方能如意。心变强大，身自强。
4.6万虑俱清戒然
潭柘寺的钟声敲响，僧人的诵经声渐渐飘远，在宁静的时光里，荡漾着涟漪，涤荡着人们柔软的内心。经声从清泉的耳畔传到了心底，他顿觉万虑俱清，似乎困扰他的问题有了答案。
（一）答案
1861年，顺天宛平，时间在这里刻上记号。一户贫寒的人家家里，啼哭声宣告了一位新生儿的降临，他的到来，为在这个世界受苦受难的人们，找到了一条参悟人生真理的新路。
他就是戒然禅师，法号清泉。我们不知道他俗世的名字叫什么，暂且唤俗世的他做清泉，出家后的他为戒然吧。
时间，有着改变一切的力量。清泉出生在一个普普通通的人家，如果不出意外的话，他会在家乡过完普普通通的一生。然而，世间事没有谁能够说的准。连他的父母也不曾想到，他们的儿子有朝一日会成为一代禅师。
清泉家境贫寒，父母都在有钱人家做工，他们的日子过得不紧不慢，而他也在这样日复一日中慢慢长大。
有一天，玩耍过后，清泉准备回家。在路上，他看到了黄、黑两座寺庙，与此同时，和尚的诵经声穿越空气传到了他的耳朵里。小小年纪的他并不懂这就是佛音，只是顿时觉得身心舒畅，这声音是如此的动听，以至于他驻足倾听了许久，这是他与佛的第一次邂逅。
北京西郊西山上有座寺庙，叫潭柘寺。潭柘寺是北京极为有名的寺庙，每天来上香的人络绎不绝。潭柘寺风景独好，古木参天、丛林茂密，环境宜人，置身其中，自有一种在这里可以洗涤身上一切污秽的感觉。
每逢节日，潭柘寺的香火便是最旺盛的时候，这天，清泉跟着前来烧香拜佛的大人们一起来到了潭柘寺，刚一踏进寺庙的门，清泉就被深深地吸引住了。这里的环境清爽宜人，每个来拜佛的人脸上都写满了虔诚，此时的人们，脱下了俗世中伪装的面具，一个个跪倒在神像的面前。
这一切，都被清泉看在眼里。他知道了每个人都有所求，而可能有些求永远都只是“求不得”，求不得便会永远生活在痛苦之中。他开始思索如何解除这种痛苦。就在此时，潭柘寺的钟声敲响，钟声响罢，众和尚的诵经声飘扬在空中，清泉顿觉万虑俱清，似乎困扰他的问题有了一个答案。
回到家中后，小清泉告诉了父母他在潭柘寺的神奇感受，并且请求父母允许他出家。
儿子的想法震惊了父母，他们断断没有想到，年幼的儿子竟然会有脱离尘世的念头，他是多么的幼小，父母自己在这尘世活了这么多年，虽也有痛苦和磨难，但每次去拜佛也只是祈求上苍能让自己的生活过得好一些，并无遁入空门的念头，更不想让儿子出家，父母坚决地回绝了儿子的请求。
（二）戒然的脚步
命运无常，就在清泉安稳地在家乡过了二十一个年头之后，他的父亲病倒了，家庭顶梁柱的轰然倒塌，无论从收入来源上还是精神上都给这个贫苦的家带来了沉重打击。全家都笼罩在一片灰暗中，父亲母亲脸上的忧郁多日不散。
看到父母每日如此痛苦，清泉再一次坚定了他要南下普陀为父亲祈求平安的决心，他的决定再次遭到了父母的拒绝，而清泉去意已决。在他的一再坚持下，父母最终同意了他南下的想法。
来到普陀山，首先映入眼帘的是岛山绝美的风景，他不禁感叹，尘世间竟有如此圣地。于岛上流连了几日，除了欣赏景致之外，他潜心礼佛，在静心参拜之时，他心中对佛法也多了几分理解，更觉佛法的高深与奥妙，尘世的浮华与躁动都化作阵阵佛音，仿佛获得了重生一般。
在普陀山礼佛完毕，清泉并未直接回家，而是一路游览了天童、天目、天台等佛教名山，在一次又一次与佛的接触中提升自己的觉悟。佛理与世理，佛法与人生，都是他参悟的对象。
一年以后，他终于回到了家乡，见到了阔别已久的父母。随着时间的流逝，父亲的病一天天加重，身体状况越来越差，终于抵不过病魔的纠缠，离开了人世。
清泉目睹了亲人的离世，更加明白生命的短暂与脆弱，他暗暗发誓自己一定要为众生寻找到通往幸福和永恒的道路。
于是，他拜别母亲，背起行囊，再次离开了这片生他养他的土地，去实现心中的信仰。
这一年，他二十九岁，越过无数的山山水水，他来到了弥陀寺，剃度出家，法号“戒然”。在弥陀寺修行一年后，他到了拈花寺。每日于寺中诵经礼佛。口中念佛，心中向佛，似有所悟，终不得要领。
佛法之高深，非一日之功可以参透，成佛之人之所以得到众人的敬仰，就是因为在研习佛法时他们付出了常人难以想象的艰辛、经受住了常人难以忍受住的煎熬。
佛中蕴含了大智慧，唯有缘人方能领悟，这有缘人，却也不是天生的，就像缘分，是自己修来的。清泉坚信自己是与佛法有缘的人，否则不会在儿时便能感受到佛的强大力量，只要自己足够执着，佛一定会渡自己的。
他开始反思自己的求佛之路，发现自己虽每日诵读经书，对于其中的玄旨妙领不甚理解，是不是求佛的方式不太对呢？佛既是众生信仰之佛，自己每日在这深山古刹之中，怎能知晓众生所想？不经历一番磨难怎能通晓佛法的真谛？
1898年正月初一，当所有人都沉浸在新年到来的喜悦中时，戒然毅然从资福寺出发，一路拜访名山古刹，手持口诵，三步一拜，五步一叩，向佛显示他的真心。
他穿过了峨眉山，游历了九华山，想要在对大山一步步的征服中实现自己的夙愿。他走过一座又一座名山，全然不顾旅途的辛劳，衣服破旧、饮食粗糙，所有这些他都不在乎，只要能对佛法有所感悟，一切付出都是值得。
从九华山下来，他又东朝普陀，西入剑关，南下天童、天目，北返齐鲁、燕山……南南北北的土地上，都留下了他的足迹，日月星辰都见证了他的诚心和恒心。
在他游走的过程中，最为艰险的莫过于剑门关。李白曾有诗云：“蜀道之难，难于上青天”。比上青天还难的路，戒然用他的一双手和一双脚走了过去，这是何等的英勇！
无论是天寒地冻还是酷暑难耐，都不能使戒然停下脚步，对佛理的追求就是他的信仰，就是他心心念念的东西，没有什么能比这更重要，也没有什么艰难困苦能够动摇他追求的决心。他不怕苦、不怕累，他坚信自己追求的是为众生谋福祉的事业，是有益于所有人的。他追随佛法的脚步绝不会停止。
（三）万古长青
不知不觉间，几十载已然过去。人事纷扰，世事变幻，出人意料。1918年的武汉，辛亥革命爆发，翻天覆地，忽然就没了皇帝，革新也好，革命也罢，总之是和以前不同了，整个世界全乱了。
而戒然，此时全不像某些人六神无主，也不似某些人趁乱雄起，他依然是安定的他。因为此刻的他，已领悟佛法真谛，任再多风雨，他自岿然不动。
有佛在心中，戒然满是坦然。因此，他穿过淮河，渡过长江，南下金山。金山寺位于江苏镇江，自古便是高僧汇聚之所。他在金山寺修行，终日诵经礼佛，参悟佛学。
一日，戒然兴致正浓地高声诵读经书，全然不知外面发生了什么事情。而此时，金山寺的和尚都在他的门外驻足，安静地聆听佛音，生怕惊扰了大师的修行。当诵读声停下来，他们一起进门去拜访高僧，这才发现高僧不是别人，正是在暂时寄居寺中的戒然，不由得肃然起敬。
戒然在金山寺待了数日，研习佛法从未间断。经过多年的修行，年过半百的他早已名声在外，对佛理的日渐精通让他以后的修行之路越来越顺畅。
1918年，一个明媚的春天，戒然来到了上海玉佛寺。当时，有一位曾官任清朝江苏巡抚、对佛教颇为痴迷的人，叫程德金，程老当时正避居于上海。他慕名来到玉佛寺，期待能够遇到这位得道高僧，就在此时，他看到了一个赤脚袒背的老禅师，禅师安详的神态让他大为惊奇，打听过后才知道是赫赫有名的戒然禅师。
程老与戒然仿如知己，相交甚欢。这种交往持续了两年，直到程老去世。不久，戒然禅师也安然归化。戒然禅师的去世是一个个体的消亡，而他留给这个世界的，是追求佛法的执着和普度众生的善念，这份精神，会万古长青。
