文彦博、富弼、司马光等人不禁皱了眉头，但是更多的人因沈方之语而热血沸腾，那可是大唐、大汗曾经达到的疆域，大周能行吗？
“西夏！半年必克其功。昌国将为西军将士准备十万支火枪、弹药无数。对于西夏的战阵、坚城，我们的将士将有大周最新生产的大炮，只需几十门大炮齐射，便可将所有的坚城轰烂。西夏除了投降之外，只有覆灭一条路可走。”
“有人说，这是生灵涂炭，但我要说，死的只会是负隅顽抗的党项王族，对于西夏百姓，大周将会给他们带来更好的生活。以大周的财力，只要西夏百姓安份守己，按照朝廷的安排耕种、做差役，便会衣食无忧，便会有书读，有官做。大周要的不是奴隶，而是大周的百姓，而是我们的兄弟。”
“有人说，在占领的过程中，会有误解，会有反抗，那是因为被占领者没有看到绝对的实力，在见识到火枪、大炮的威力，及堆积如山的粮草之后，我相信，只要是明白人都会做出正确的选择，如果还有蚍蜉撼树者，便是灰飞烟灭也死不足惜。”
“回到我刚才的话题，一个国家的疆域，和他的道路、驿站息息相关。畅通无阻的道路，会使朝廷的政令可以通达到国家的每一个角落，可以使国家的军队前往任何一个府城，有了水泥官道，大周才有可能真正地将所有占领区域统一起来，而不是统而不治，让占领区域成为国中之国。”
文彦博、富弼、司马光等人虽然主张和谈，但是他们也不得不承认，沈方讲得既合情又合理，自古以来，大一统的国家都是这样的思路，只不过他们在占领了广阔的疆域后，由于不能更好的治理，慢慢地又走向了分裂，若是真按沈方所说，以文化来统一，用道路来延伸，虽然费时、费力，但必可成千秋功业。
“子矩所言，发人深省，文某执政多年，自愧弗如。”文彦博叹息道。
“子矩，十万支火枪若流失出去，朝廷如何把控？！若是边军将领依仗枪炮之力，据国自立，朝廷又有何解？”富弼提了一个所有朝臣都会想到的问题。
“这就看我爹爹的本事了，皆竟小子也不是统兵之才。”沈方笑道。
众人皆是哄笑，但是大多数人心里都浮起一个想法，若是沈家反了呢？！
“方儿，想法固然好，但一定要谨小慎微，考虑全面，勿要轻启战事，若战则求必胜。”司马光沉思道。
“刚才说了，领兵打仗是我爹爹的事儿，我只是为各位尊长提醒一二。”
关于沈方的国家论、民族论、速战论成为每个人热议的话题，不久之后，沈方之言会传到柴勐的耳朵里，界时他会有什么想法，便是沈方此刻也无暇顾及。
沈方在沈府家宴崭露头角，顿时引起了所有人的注意，人们很轻易地想起来传说中的故事，在交头结耳中，他们确认了几个事实，沈方果然把纯元子及昆仑七子杀死，沈方果然将当朝枢密使秦源的府第烧了个精光，沈方果然在琼楼宫外一掌击毙了官家爱妃的哥哥归宁侯，沈方果然是在昌国公主的协助下从西狱地牢中逃脱，而过了这么久，朝廷的海捕文书也未来到西京洛阳，显然是官家已将此事按下了。
对于沈方的表现，沈括也感到颇为吃惊，习以为常的反而是张天端、王寿光、章惇三人，沈方在与他们三人相处时，所描绘的场景更加雄伟，今天沈方的表现有一多半是表演给官家看的，毕竟要想取得西夏战事的胜利，没有柴勐与朝廷的支持，几乎不可能完成。
沈方在与主席的诸位尊长歉让一番之后，便来到次席，次席以蔡挺为首，接下来，便是河东南路、京兆府路、京西北路三路的安抚使，还有京西北路的内监使、制置使。余下两位坐着的乃是天下闻名的横渠先生张载和伊川先生程颐。
沈方对于这些官员并不在意，只是答应了给蔡挺尽快筹备火枪、火炮，为三路抚台、监台、制台提供一些昌国物资之外，便将注意力集中到张载和程颐之上。
张载笑道，“子矩，早前克之和我讲起，你在杭州创立了理气论，我还有些不相信，如今听了刚才一席话，果然只有子矩才有这样举重若轻的魄力。”
“说起来，也不是我一人独创，其中也有横渠先生的气本论和伊川先生的理学。”
程颐问道，“克之前些日子也没有讲清楚，今日子矩可否讲一下什么是理？”
“这里的理有四层含义。”
“其一，理是先于自然现象和社会现象的形而上者。理比气更根本，理先于气；同时，气有变化的能动性，理也不能离开气。万物各有其理，而万物之理终归一，这就是道或太极。”
“其二，理是事物的规律。规律需要有事物为载体，但却不依事物的存在而存在。比如音律、数学等，无论有没有宇宙万物，都存在于某一特定的所在，此所在没有空间、没有时间，乃是纯粹的理。所谓灵机一动、如有神助，便是接通了此处的理，得以窥见一斑。”
“其三，理是伦理道德的基本准则。理为太极，是天地万物之理的总体，太极只是一个理字。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。这一点在佛家里面经常提到，人人皆有佛性，一花一世界，一叶一菩提便是明证。”
“其四，理在人身上就是人性。气是理气论体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。”
程颐点了点头，“子矩所言固然是理之特点，但某以为天下之物皆能穷，只是一理，一物之理即万物之理，格一物而知万物。只需诚心诚意，格物则可得天地之道。之后便可去除人欲，而存天理。”
沈方笑了起来，讲起午前在邵雍处谈及的痛苦的根本在于资源的匮乏及贪念。张载和程颐听了都不禁大呼可惜，后悔午前没有去近在咫尺的安乐窝，听沈方与安乐先生的辨论。
