想要一个点，种棵桃树
某日，黄钞在课堂上无精打采的样子，章明泰要其背诵前日的文章也背不出来，让其解今日所习得字义，也答得风马牛不相及。待放学后，章明泰留下黄钞，问道：黄钞，今日你与往日大不相同，一副魂不守舍的样子？你家中是否出了什么变故？黄钞回答道：没有，先生。
章明泰又问道：那你今日缘何这般模样？黄钞欲言又止，章明泰道：你但说无妨，你知先生性情，断不会无端责难你的。黄钞于是说起了原因，昨日午后，其父黄钱重遇一异人，其父昔年便是得到这位异人的指点才慢慢创立的家业，这位异人颇通风水数术，更奇的是那风鉴学，相人贵贱算人穷通四时，其父初遇时，异人便对其语，某年发财，某年生子，事后竟然一一验证如此，黄钱便把其视为神明。这次偶遇，黄钱先是表达了谢意以及对异人的崇拜感激之情，再者，也把其子黄钞叫来，让异人算下前程，异人见到黄钞后，先是仔细观察了他的相貌气质，又要了他的生辰八字一番推演，后对黄钱说：其子聪慧异常，可惜功名镜花水月竹篮打水，在其中晚年时，其命运竟有了变数，天机难测。随后便不语了。黄钱仍想继续追问，但社会的历练让他明白这高人大多性情古怪，随闭口不言，只是闲谈了些其他，在吃过酒饭后，异人便告辞了。
黄钱晚上把黄钞叫到内室，问了些学业上的事情，见黄钞对答如流，知其子果然聪慧，说着便叹了口气。黄钞问道：父亲缘何叹气，难道家里生意出了什么问题？黄钱道：不是，是关于吾儿的前程，只是可惜了吾儿聪慧，功名却是一场空。于是便把今日异人的话告诉了黄钞，黄钞本想辩驳几句，待其父说了异人之前的事迹后，有了先验的证据，便相信了。以致今日课堂上，精神失守恍惚，感觉课业索然无味。
章明泰听完后，默语片刻，说道：老师我也听闻有异人能断人祸福生死，只是出生前命运无法选择，出生后你的命运便部分掌握在了你的手中。再说人这一生，若平平淡淡无灾无难也不错，若历经风浪见识一番也不枉此生。有的人认为，好死不如赖活着，于是选择了平淡，也有人追求那轰轰烈烈杀身成仁舍生取义，选择了另一种人生。黄钞撅起了小嘴，赌气问道：如果最后功名不显，读书又有何用？
章明泰道：人这一生重要的是经历，而学问便是历代先贤的经验见识，你学会后便站在了先贤的肩膀上会看到一个更广阔的世界。
天行健君子以自强不息，人应当效法苍天，日夜周转不息，风起云散，日出日落。观天之象，以察人之性，进而洞悉世间情，了悟圣人之意。人这一生会经历很多，有时是缘，有时是劫。在碰到劫数的时候，要记得一个化字。大化小，难化易，有化无。万一化不开，也不要心生懊悔，自我责备，尽善尽美，活在自我设计的悔恨的情绪之中，借酒消愁，以致空度岁月，蹉跎了人生。人要坚强不轻言放弃，人生在世，总要有所作为，尤其是男子汉大丈夫，岂能仰他人鼻息而活，当坚定心志，自强自立，如此放得人之敬重，远离庸俗之人的羞辱。不然碰到一些功利之辈，惹人憎嫌，平白受人闲气，实有愧于男儿之身。
学成文武艺，自当纵横天下，挣得一世威名，方才不负此生。你一定很奇怪，为什么老师不去建功立业，反而来此小地方做一个教书匠。
为什么，老师？黄钞问道。这天地生人，虽说有一定的机缘，一定的气运，但人总是受这个社会环境所制约，慢慢的就形成了某种性格和价值观念。有些道理很容易知道，但依此而做并不是一件简单的事情。所谓天时地利人和，缺一便会少几分胜算。知行合一，是很不简单的功夫，莫要好高骛远，目空一切，做人做事还是脚踏实地为好。所谓人心之善恶，人生之苦辣，百般滋味总要亲身经历方才领悟的深刻，纸上得来终觉浅，莫要学那赵国的赵括，只会纸上谈兵，最后战败身死的下场。这种事例总是让人警醒的。
随后章明泰目视远方，神情肃穆，问黄钞：你可知先生也是功名未达？黄钞道：我知道，先生只是暂时未遇。章明泰又道：你可知现在先生想要什么
先生想要什么？黄钞问道。我想要一个点。先生要点有何作用？黄钞又问道。
章明泰想起了科举长安时日，曾和白羽铭豪气干云的说过，要建一番功业，方不负此生。只是如今这般境地，于是慢悠悠的说道：先生想种棵桃树。黄钞没有明白什么意思，随口说道：这有何难？明日我便去寻几颗桃树，种在学堂院子里，以完先生之愿。章明泰道：这是一种比喻的说法，你以后长大就懂了。黄钞似懂非懂，孩子心性，昨天的事早不知跑到什么爪洼国去了。第二天，黄钞果真让家丁寻了几棵桃树，种在了院子里。章泰也没有多说什么。
转眼间，冬去春来，又是一年，种在院子里的桃树已然开花。孔子孟子等初学已经教授完毕，孩童们学的也还好。这天黄秀才来找章明泰商量以后课程的设置，是不是应该讲些大学易经还有策论等有关科举的学问，两人探讨了一番，随后两人谈起了儒家学说的弊端。
大凡孔孟宣扬性善学说，倡导仁义之道，而其终身不遇或终身不显，终无事功，可知事事人情，天时文理历朝历代大致相同，圣人之所以倡一家学说，实为发心善之初，想改变社会这样一个弱肉强食，奸诈鬼虐的世态，以仁义教化百姓，实为建立一个大同世界，人人为善个个助人的理想国。俗话说，想法是好的，但实际又是另一回事。自秦始皇焚书坑儒后，到汉武帝时期董仲舒宣扬废黜百家独尊儒术，这儒学便成为了圈养世人的樊篱，孝子忠臣，烈妇忠贞，成为了历代当政者愚弄百姓的榜样，孰不知这道德礼仪只能束缚那些天生善良之人，所为的礼仪便成为了人人脖子上的枷锁。
