据《琼波秘传》记载，在尼泊尔，精通梵文的琼波浪觉跟一位印度教徒有过一次辩论。
我将其稍加虚构，写进了我的小说《西夏咒》中：据说，在一处山洼里，他遇到了一个卖烧饼的老婆婆。她举个烧饼，说：只要你答出我的问，就可以得到一个烧饼。我还可以给你一双鞋子。
她问了：“你们不是说诸法无我吗，那你解脱个啥？”
琼答了，用唯识宗的说法。
老婆婆却冷笑了。
她又问：“你们说诸行无常，那你追求的涅是不是无常？若是无常，你的追求有啥意义？若是有常，还‘诸行无常’吗？”
据说，琼没有答出。
……数日间，他苍老了十年。《琼波秘传》还有种说法：跟琼波浪觉辩论的不是老婆婆，而是班马朗。据说当时，一些印度教教徒就是这样跟佛教徒辩论的。又据说，班马朗当时想做的，仍是要摧毁琼波浪觉的信根。谁都知道，信根一毁，信仰的宫殿就倒塌了。
释迦牟尼佛在世时不予理睬的那些问题，成了外道对佛教进行诘难的主要命题，比如：世界有边还是无边？涅后是有还是无？等等。尤其是涅后的有无问题，因为涉及到信仰的终极命题，不予理睬的结果总是招来一片嘘声。据说，班马朗至少在一段时间里动摇了。在琼波浪觉朝圣的日子里，他跟一位印度教大师认真学习了《薄伽梵歌》，他对《薄伽梵歌》赞不绝口。
