再后来呢？
再后来，我像你常常提到的那个托尔斯泰一样，逃离了自己的家。
需要强调的是，我的逃离，首先源于我的发现。在发现那虚幻的同时，逃离便产生了。
我梦游般离开了那个村庄，万相虚朦，我也虚朦。虚朦的我，离开了虚朦的世界。但怪的是，我同时又觉得，自己并没有离开啥。在那个瞬间，我忽然发现，自性的本质，其实是无来无去的。
要知道，真正的逃离有两个阶段：一是发现虚幻，二是开始寻找。
我又开始了新的寻找。
对于那个奶格玛来说，这也许有点残忍。但我告诉她，待我找到真正的奶格玛之后，我会首先来度她。
我不知道，她是不是也会变成另一个莎尔娃蒂？我同样不知道，要是我真的跟莎尔娃蒂结了婚，会不会掉入另一种意义上的魔桶？
当我开始寻找的时候，司卡史德找到了我。
她告诉我：上师找到弟子的前提，是弟子已经开始了寻找。在我放弃了寻找的那些日子里，她也是不想找我的。信仰只存在于寻找信仰者的心中。所以，老祖宗说：“佛不度无缘之人。”
她告诉了我真相。我才知道，我陷入的，是一种可怕的魔桶咒法。在上师的智慧之光的映照下，我发现，跟我生活了二十二年的奶格玛，其实是一个寻常女子。我跟她的双修，也是一种打着信仰标签的欲望。后来，我没有像奶格玛那样成就虹身，就是因为这段时间漏失了太多的明点。
在那咒法的魔力中，我营造了自己貌似信仰的生活。
在那可怕的魔桶中，我度过了二十二年的时光。跟那个“一枕黄粱”不一样的是，那人梦中的几十年，仅仅是一顿饭的时间。这就是说，那人虽然有了几十年的梦幻经历，却没有浪费生命。而我在魔桶中度过的，却是实实在在的二十二年。
在我一百五十岁的寿命里，当然也包括了这二十二年。幸好有司卡史德上师，我才终于逃出这个魔桶。要是逃不出魔桶，我的一生就耗尽了。据说，以前进入魔桶的人，都没有再出来。他们在貌似信仰的魔桶中，耗尽了自己的一生。
至今，仍有无数的人，生活在魔桶之中。雪漠，我的孩子，别这样望我。
你不能按你作家的意愿来要求一个古人。
要知道，那时，我是不知道莎尔娃蒂的心事的。我的心已叫魔桶生活填满了，再也容不下过去。这当然很可怕。但许多时候，我们是不能左右自己的。我们总是被命运的某种惯性裹挟，像滚下山坡的石头那样身不由己。
许多时候，我甚至也将那奶格玛当成了莎尔娃蒂。
你当然可以用埋怨的眼神看我，但你应该知道，你无法改变过去。同样，你也改变不了未来。你能把握的，只能是一个个当下。
你当然读出了莎尔娃蒂的痛——我的心也在痛呢。虽然那痛早已成为过去，但每一念及，我的心仍有一种抽丝般的疼痛。但要知道，正是那份痛，构成了我生命中的巨大诗意。
同样，那些能读懂你文字的朋友，也定然会产生相似的感觉。那份痛，还可以换成另一个词：感动。
