齐景公从打猎的地方归来，晏子在遄台陪侍他，梁丘据也赶来拜见他。
景公说：“只有梁丘据才与我是和的吧？”
晏子说：“梁丘据只能算是同，怎么能称得上和呢？”
景公问：“和与同有什么区别吗？”
晏子回答道：“有区别。和好比羹汤，要用水、火、醋、酱、盐、梅去烹煮鱼、肉，要用柴烧火才能煮熟。厨子去调和它，总是要用多种味道加以调治，增加不足的成分，减少过头的成分。君子吃了这样的羹汤，就能使他的心境保持平和。君臣之间也是这个样子。君主认为适宜的事但其中又有不相宜因素的，臣子就要指出其中不相宜的因素来，从而使君主做好那种适宜的事。君主认为不能做的事但其中又有该做的成分的，臣子就要指出其中该做的成分，从而使君主只是免除那些不该做的事。这样就可以使得政事平和而无所干犯，庶民百姓也不会产生争斗之心。所以在《诗》里有这样的话：‘亦有和羹，既戒且平，奏假无言，时靡有争。’先代君王们增益五味，调和五声，就是为了使自己心境平和，使自己政事有成。声也同味是相似的，要靠一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌彼此谐调成为和乐，要用清与浊、小与大、短与长、疾与徐、哀与乐、刚与柔、迟与速、高与低、出与入、密与疏互相配合成为和音，君子听了这样的乐音，就能使他的心境保持平和，心境平和了道德也平和。所以《诗》里写道：‘德音不瑕。’但梁丘据却不是这个样子的。主上认为应该做的事，梁丘据也说应该做。主上认为不应该做的事，梁丘据也说不应该做。这就好比是用水来增加到水里面，谁还能吃得下这种羹汤呢？如果琴和瑟始终只弹奏出单一的音调，谁还能听得进这种乐音呢？同的不可取，大体上就像我以上所说的这样两种情况。”
景公说：“有道理。”
