嫦娥奔月,是远古流传至今的一则美丽神话。自此神话诞生后,关于嫦娥的故事,便引发无数文人的咏叹。赵丽宏的《回来吧,嫦娥》这首诗,虽然题旨上与李商隐诗句“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”有相类似的地方,但此诗叙述细腻,血肉丰满,有其超出李商隐诗歌的丰富的时代生活内容;而在艺术呈现上,作者驰骋想象,注重心理揭示,且有情感的参与和思想的评判,因而使诗显出生趣盎然、摇曳生姿的面貌。
全诗共八节。第一节以简洁的诗歌语言,概括了“嫦娥奔月”事件的发生。第二节是对事件原因的揭示。第三节,诗人在稍作让步后,对奔月行为的合理性提出质疑。在此基础上,从第四节到第六节,是对奔月后的嫦娥的天宫生活的全面否定。最后两节是否定后的肯定,劝勉嫦娥告别天庭,回归人间,迎接和创造新的生活。
此诗看起来脉络清晰,诗意明确,没有复杂费解的地方。但我们需要注意的是它的背景。此诗作于1980年,正是祖国告别了一场灾难,并已经取得了天翻地覆的变化的时代。如果说,在过去的混乱动荡的年代,嫦娥式的逃避还有其一定的对抗不合理现实的积极意义的话,那么现在,新的生活开始了,如果还要继续地一味逃避下去的话,则意味着对激动人心的新时代的回避,和对真正的充实而美好的新生活的放弃。这样的回避和放弃无疑是消极人生的体现。
人间虽有各种各样的矛盾,有这样那样的“痛苦和悲伤”,但“也有馥郁的甘霖,也有真情的欢笑”,这才是属于人的幸福。逃避到天庭,生命是死一般的寂静,作为人的喜怒哀乐没有了,这样的活着又有什么意义?从这个角度看,这首以神话传说为素材而创作的诗,也便具有了一种“生命的寓言”性质。
可是,一个人纵然舞得动人
有谁为你喝彩,有谁为你叫好?