【原典】
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯[1]致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当[2]一队而敌之，必也攘[3]地千里，搴旗执聝[4]。唯由能之，使二子者从我焉。”
夫子曰：“勇哉！”
子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾[5]之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”
夫子曰：“辩哉！”
颜回退而不对。孔子曰：“回，来，汝奚独[6]无愿乎？”
颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？”
孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”
对曰：“回闻熏莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷[7]其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷[8]之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”
夫子凛然曰：“美哉！德也。”
子路抗手[9]而对曰：“夫子何选焉？”
孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”
【注释】
[1]于斯：在这里。
[2]当：掌管，率领。
[3]攘（rǎng）：夺取。或作排斥义。
[4]搴（qiān）旗执聝（guó）：搴旗，指拔取敌人的军旗。聝，战争中割取敌人的左耳。古代常以获取敌人耳朵的多少来计功。
[5]漭（mǎng）漾：广大貌。
[6]奚独：为何只有你。奚，疑问词，为何，如何。
[7]敷：布施。
[8]离旷：丈夫离家，妇人独处。
[9]抗手：举手。
【译文】
孔子游览北边的农山，子路、子贡、颜渊他们都陪同在孔子的旁边。孔子向四周张望了一下，感叹地说：“在这个地方集中精神考虑问题，所有的想法都会出现啊！现在你们每个人都说说自己有什么志向，我从其中做出选择。”
子路走上前说：“我希望能够有机会，得到像月亮一样的白色指挥旗，像太阳一样的红色战旗，钟鼓的声音响彻云霄，许许多多的旌旗在地面上挥舞盘旋。我带领一队人马进攻敌人，肯定能够攻占敌人的疆土，拔去敌人的旗帜，将敌人的耳朵割下。这样的事情就我一个人能够做到，您就让子贡和颜渊跟着我吧！”
孔子说：“真的是非常勇敢啊！”
子贡也走上前说道：“我愿使楚国和齐国在广阔原野，两军的营垒遥遥相望，扬起一片尘埃，战士们兵戈相见。在这样的情况之下，我着白色的帽子和衣服，在两国之间劝说，讲述两国交战的益处和弊处，国家的危难就会解除。这样的事情只有我才能够办到，您就让子路和颜渊跟着我吧！”
孔子说：“口才真的非常好啊！”
颜回退到后面不说话。孔子说：“过来，颜回，你为什么没有志向呢？”颜回回答说：“子路和子贡在文武两个方面都说过了，我还有什么可以说的呢？”
孔子说：“虽然是这样的，还是每人都说说自己的志向，你就说说吧。”
颜回回答说：“我听说熏、莸二草不能同时放在一个容器里面，尧和桀两个人也不能够一同治理一个国家，因为二者不是同一类人。我希望他们能够得到明王圣主的辅助，向人民宣传五教，用礼乐来教导民众，使民众不需要修筑城墙，不需要逾越护城河，剑戟之类的武器改铸为农具，平原湿地放牧牛马，丈夫长期离家妇女不会因此而忧愁，千年也没有战争的苦难。这样的话子路的勇敢就没有机会得到施展，子贡的口才也就不会有机会运用。”
孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊！”
子路举起手来问道：“老师您选择哪种呢？”
孔子说：“不会消耗财物，也不会危害民众，不需要浪费太多的言语，这个想法只有颜回才有啊！”
【原典】
鲁有俭啬[1]者，瓦鬲[2]煮食，食之，自谓其美，盛之土型之器，瓦甂以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈。
子路曰：“瓦甂[3]，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？”
子曰：“夫好谏者思其君，食美者念其亲，吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉。”
孔子之楚，而有渔者而献鱼焉，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻[4]也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。”
于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以享祭[5]。门人曰：“彼将弃之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾闻诸：惜其腐谂[6]，而欲以务施者，仁人之偶[7]也。恶有[8]受仁人之馈而无祭者乎？”
【注释】
[1]俭啬：俭，节约；啬，节省。
[2]瓦鬲：炊具。
[3]瓦甂：阔口食盆，比较粗陋。
[4]鬻（yù）：卖。
[5]享祭：祭祀。
[6]腐谂（shěn）：腐烂，食物变质。谂：熟食。旧注：同“饪。”
[7]偶：同类。
[8]恶有：怎有。
【译文】
鲁国有一个节俭的人，用瓦锅煮食物，吃后，认为味道很美，就用小瓦盆装了一些进献给孔子。孔子接受了食物，非常高兴，如同接受了牛羊猪这样的美味。
子路说：“瓦盆是简陋的器物，用它煮出来的食物，也是粗劣的食品，您为什么如此喜欢呢？”
孔子说：“喜好劝谏的人思念国君，吃到美食的人会想到他的父母，我不看重盛食器皿的好坏，而是因为他吃到好东西时想到了我。”
孔子到楚国去，打鱼的人送给他一些鱼，孔子没有接受。打鱼人说：“天非常地热而且市场又远，已经没有办法再卖出去了，我想扔到粪堆上，不如献给君子，所以才敢拿来送您。”
孔子接受了这些鱼，拜了又拜，让弟子把地打扫干净，准备祭祀。弟子说：“打鱼人原本是想要将这些鱼扔掉的，老师却用这些鱼来祭祀，这是为什么呢？”孔子说：“我听说，怕食物变质将其送给别人的人，是仁人。接受了仁人的馈赠为什么不去祭祀呢？”
【原典】
季羔为卫之士师，刖[1]人之足，俄而，卫有蒯聩之乱[2]，季羔逃之，走郭门，刖者守门焉。谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不踰。”又曰：“彼有窦[3]。”季羔曰：“君子不隧[4]。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。
既而追者罢，季羔将去，谓刖者：“吾不能亏主之法而亲刖子之足矣，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？”
刖者曰：“断足，固我之罪，无可奈何，曩者[5]君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。狱决罪定，临当论刑，君愀然[6]不乐。见君颜色，臣又知之，君岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也。”
孔子闻之曰：“善哉为吏，其用法一也。思仁恕则树德，加严暴则树怨，公以行之，其子羔乎。”
【注释】
[1]刖（yuè）：砍断。
[2]蒯（kuǎi）聩之乱：卫灵公太子蒯聩因犯罪出奔到晋国，卫灵公死后，他的另一个儿子辄被立为国君。蒯聩知道了这个消息，从晋国回来欲夺取君位，引起一场动乱。
[3]窦：洞。
[4]隧：地道。这里用作动词，钻地道之意。
[5]曩者：往昔，从前。
[6]愀（jiū）然：面露忧愁之色。
【译文】
季羔担任卫国士师时，执行刑罚时砍掉了一个人的脚。不久，卫国发生了蒯聩发起的动乱，季羔逃跑出城，到了城门外，正巧遇到被他砍断脚的人在守门。那人对季羔说：“那边有个缺口。”季羔说：“君子不跳墙。”那人又说：“那边有个洞。”季羔说：“君子不钻洞。”那人又说：“这里有屋子。”季羔这才进了屋。
不久，追捕季羔的人停止了追捕，季羔将要离开，就对被他砍断脚的人说：“过去我不能破坏国君的法令而亲手砍断了你的脚，现在我处在危难中，这正是你报仇雪恨的时候，但你三次让我逃命，这是为什么呢？”
那人说：“砍断我的脚，本是我罪有应得，这是无可奈何的事。过去您依法行刑时，先对别人用刑而把我放在后面，是想让我免于罚，这我是知道的。到对我行刑时，您脸色很忧伤，看到您的脸色，我又了解到您的内心。您并非是偏爱我啊，您天生是位君子，这样的表现完全是发自内心本性。这就是我喜欢您的原因。”
孔子听说这件事，说：“季羔做官做得多么好啊，他执行法令标准一致。心怀仁义宽恕就能树立恩德，而严刑暴虐就会结下仇怨。会严格执行法令，就是季羔吧！”
【原典】
孔子曰：“季孙[1]之赐我粟千钟也，而交益亲。自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。故道虽贵，必有时而后重，有势而后行，微[2]夫[3]二子之贶[4]财，则丘之道殆将废矣。”
孔子曰：“王者有似乎春秋[5]，以王季为父，以太任[6]为母，以太姒为妃，以武王、周公为子，以太颠、闳天为臣，其本[7]美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下；伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣。春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治，周公载己行化，而天下顺之，其诚至[8]矣。”
曾子[9]曰：“入是国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也。”
孔子曰：“参之言此，可谓善安身矣。”
【注释】
[1]季孙：即季康子，名肥，鲁国大夫。
[2]微：如果没有。
[3]夫：指示代词，那。
[4]贶（huàng）：赠送。
[5]春秋：指春种秋收。
[6]太任：又称挚仲氏任，王季之妃，文王之母。
[7]本：根本，这里指出身。
[8]至：极致。
[9]曾子：即曾参，孔子弟子。
【译文】
孔子说：“自从季孙给我千钟粟，我又转送给缺粮的朋友，我和朋友们的关系就更亲密了，自从南宫敬叔为我提供了车马后，我的道就更加流行了。所以，我讲的道虽然很重要，但也必须有一定的时机才会被人看重，有一定的有利条件才能流行。如果没有季孙和南宫敬叔赠财物给我，我的道几乎就要废了。”
孔子说：“做君王的人如同春种秋收一样，周文王有王季这样的父亲，太任这样的母亲，太姒这样的妃子，武王、周公这样的君王，太颠、闳天这样的大臣，他的根本就是好的。武王先把自身修养好，然后再去治理他的国家；把国家治理好了，再去治理天下。讨伐无道的国家，惩治那些有罪的人，天下就得到治理，他的事业就成功了。春夏秋冬按时变换，万物就能正常生长；做君王的按照正确的方法治理，万民就会安定。周公以身作则来教化天下，天下百姓都顺从他，他的诚心可以说达到了极点。”
曾子说：“到了一个国家，如果你的言论能取信于这个国家的大臣们，你就可以留在这个国家了；如果你的忠诚能取信于这个国家的大夫等高官，你就可以在那里做官了；如来你的恩泽能施予百姓，你就可以过上富裕的生活了。”
孔子说：“曾参能说出这样的话，可以算得上是善于安身了。”
【原典】
子路为蒲[1]宰，为水备，与其民修沟渎，以民之劳烦苦也，人与之一箪[2]食一壶浆[3]。
孔子闻之，使子贡止之。子路忿不悦，往见孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐[4]止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”
孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪[5]以赈[6]之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪[7]必矣。”
【注释】
[1]蒲：鲁国地名，在今河北长垣。
[2]箪（dān）：盛饭的竹器。
[3]浆：指稀米汤或水。
[4]赐：子贡的名。
[5]仓廪（lǐn）：粮仓。
[6]赈：救济。
[7]见罪：被认为有罪。见，被，表示被动。
【译文】
子路在河北长垣做县令，采取了防备水灾的措施，和民众一起修筑沟渠。考虑到民众劳作过于辛苦，子路就给每人发一箪饭一瓢水。
孔子听到这件事，立刻让子贡阻止子路这样做。
子路不悦，于是去见孔子，说：“暴雨即将来到，恐怕会有水灾，所以和民众一起修筑沟渠来防备。民众中很多人因为缺粮而挨饿，因此发给他们每人一箪饭一瓢水。老师您派子贡来阻止我，这是您阻止我行仁啊。您教导我们要有仁爱之心却禁止我行仁，我接受不了。”
孔子说：“你既然知道民众在挨饿，为何不向国君报告，请他发放国家粮仓的粮食来救济呢？而你私下里把食物送给他们，这是你彰显国君没有恩惠而表现自己道德的美好。你赶快停止还可以，如不停止，你必定会获罪。”
【原典】
子路问于孔子曰：“管仲[1]之为人何如？”
子曰：“仁也。”
子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐[2]而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？”
孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命[3]也；桎梏而无惭心，自裁审[4]也；事所射之君，通于变[5]也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度[6]义，管仲不死束缚，而立功名，未可非也；召忽虽死，过与取仁[7]，未足多也。”
【注释】
[1]管仲：名夷吾，字仲。为齐桓公之相。
[2]家残于齐：管仲离开齐国外出求仕时，父母被杀。
[3]权命：审度时命。
[4]裁审：裁断审度。
[5]通于变：善于权变，灵活处理。
[6]度：超过。
[7]过与取仁：为成仁做得太过分了。
【译文】
子路向孔子请教说：“管仲的为人怎么样呢？”
孔子回答说：“是位仁人。”
子路说：“从前管仲游说齐襄公，襄公没有接受他，这说明他没有口才；他想立公子纠为国君，但未能成功，这说明他没有智慧；他的家庭在齐国遭到残害却没有表现出忧心神色，这说明他不仁慈；他戴着镣铐坐在囚车上，却毫无羞愧之色，可见他没有羞耻之心；侍奉自己曾经用箭射过的国君，这说明他不贞；召忽殉职而死，管仲却不死，这说明他不忠。作为仁人，难道是这样的吗？”
孔子说：“管仲游说襄公，襄公不接受，那是因为襄公昏暗糊涂；欲立公子纠为国君而未能成功，那是因为时运不济；在齐国家庭遭到残害而没有表现忧心，那是因为他懂得审度时命；戴着镣铐而没有羞愧之心，那是因为他懂得裁断审度；侍奉他曾用箭射过的君王，那是他能通达权变；不为公子纠殉命，那是他权衡了生与死的枉重。公子纠没能成为国君，管仲也就没有成为他的大巨，管仲的才能超过了他对道义的追求，他不被这些道德信条束缚去赴死，而是想建立功名，这无可非议；召忽虽然殉职而死，但为了成仁做得太过分了，不值得称赞。”
【原典】
孔子适[1]齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”
驱而前，少进，见有异人[2]焉，拥镰带素[3]，哭者不哀。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”
对曰：“吾丘吾子也。”曰：“子今非丧之所，奚[4]哭之悲也？”
丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及。”
曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”
丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”遂投水而死。
孔子曰：“小子识[5]之，斯足为戒矣。”
自是弟子辞归养亲者十有三。
【注释】
[1]适：往，到。
[2]异人：不同一般的人。
[3]拥镰带素：拿着镰刀，穿着素衣。
[4]奚：为什么。
[5]识：记住。
【译文】
孔子到齐国去，在路上听到有人在哭，哭声很悲哀。孔子对跟随他的人说：“这人的哭声悲哀是悲哀，但不是丧失亲人的悲哀。”
于是继续驱车前行，没走多远，看到一个非同一般的人，拿着镰刀，穿着素衣，不停地哭泣。孔子下了车，追上前问道：“您是何人啊？”
那人回答说：“我是丘吾子。”
孔子说：“您现在并不在举办丧事的地方，为什么哭得如此悲伤呢？”
丘吾子：“我有三件过失，到晚年才发现，后悔也来不及了。”
孔子问：“您的三件过失可以说来听听吗？希望您毫无隐瞒地告诉我。”
丘吾子说：“我年轻时很好学，走遍了天下，后来回了家，父母都已去世，这是第一件过失；年长后侍奉齐国国君，齐君骄奢失去臣民拥护，我作为臣子也没有尽到自己的责任，这是第二件过失；我平生结交了很多朋友，现今都断绝了来往，这是第三件过失。树欲静而风不停，子欲养而亲不待。过去了而不能返回的，是岁月；不能再见到的，是父母。请让我从此辞离人世吧！”不久，投水而死。
孔子对弟子们说：“你们要记着，丘吾子的事足以为戒了。”
从此以后，弟子中辞别孔子回去奉养父母的有十三个人。
【原典】
孔子谓伯鱼[1]曰：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮[2]也，其先祖不足称[3]也，其族姓不足道也。终而有大名，以显闻四方，流声后裔[4]者，岂非学之效也。故君子不可以不学，其容不可以不饰，不饰无类，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立。夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也。譬之污池，水潦注焉，雚苇[5]生焉，虽或以观之，孰知其源乎？”
【注释】
[1]伯鱼：孔子儿子孔鲤的字。
[2]惮（dàn）：畏惧，害怕。
[3]称：赞扬，称道。
[4]后裔：后代，后世。
[5]雚（guàn）苇：芦苇一类。
【译文】
孔子对他的儿子孔鲤说：“鲤啊，我听说可以和人整天不停地谈论而不厌倦的，恐怕只有学问吧。一个人容貌不美不足以让人欣赏，勇力不够不足以让人害怕，先祖没有名声不足以让人称赞，姓氏不显赫不足以让人称道，最终有了名声而显扬四方，流传后世的，难道不是学问的功效吗？因此君子不能不学习，容貌不能不修饰。不修饰就是没礼貌，没礼貌就会失去别人的亲近，失去别人的亲近就没有人对你忠诚，失去忠诚也就失去了礼，失去了礼就不能自立。远看而有光彩的，是修饰的结果；近看更加耀眼的，是学习的功效。这就好像一个烂泥坑，雨水注入，芦苇生长出来，虽然有人来观看，谁能知道水源是从哪里来的呢？”
【原典】
子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实[1]，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵[2]而坐，列鼎而食[3]，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索[4]，几何不蠹[5]？二亲之寿，忽若过隙[6]。”
孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
【注释】
[1]藜藿之实：指粗劣的食物。藜藿，两种植物名。
[2]累茵：多层坐垫。言其奢华。
[3]列鼎而食：吃饭时，各种装饭菜的鼎摆在面前。
[4]枯鱼衔索：用绳索串着的干鱼。
[5]蠹（dù）：虫蛀，腐烂。
[6]忽若过隙：比喻光阴迅速。
【译文】
子路见到孔子，说：“背着沉重的东西，走在漫长的路上，休息时不选择地方的好坏；家庭贫穷，父母年老，做官时不计较俸禄的多少，从前我侍奉父母时，经常吃粗劣的饭菜，为父母到百里之外去背米。双亲去世之后，我南游到了楚国，跟随我的车子多达百辆，积的粮食多达万钟，铺着多层坐垫而坐，摆着很多食品吃饭。这时，我即使再想吃粗劣的饭菜，为父母背米是不可能了。绳索串着的枯鱼，何时不生蛀虫呢？我觉得父母的寿命，短暂得如白驹过隙一样一闪而过。”
孔子说：“子路侍奉父母，可以说活着时竭尽了孝心，死后竭尽了思念。”
【原典】
孔子之郯，遭程子[1]于涂，倾盖[2]而语，终日，甚相亲。顾谓子路曰：“取束[3]帛以赠先生。”
子路屑然[4]对曰：“由闻之士不中间见，女嫁无媒，君子不以交，礼也。”
有间，又顾谓子路。子路又对如初。
孔子曰：“由，《诗》不云乎：‘有美一人，清扬[5]宛[6]兮，邂逅[7]相遇，适我愿兮。’今程子，天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也，小子行之！”
【注释】
[1]遭：遇。程子：不详。看来是位贤人。
[2]倾盖：指行道相遇而停车。
[3]束：量词，五匹为一束。
[4]屑然：顾惜、介意，指子路不情愿送束帛。
[5]清扬：眉清目秀。
[6]宛：美好。
[7]邂逅：不期而遇。
【译文】
孔子到郊国去，在路上遇到了程子，他们停下车子在一起交谈了一整天，谈得很亲热。孔子回过头对子路说：“取一束帛送给程先生。”
子路不情愿地对孔子说：“我听说读书人不经人介绍就与人见面，女子不经过媒人就出嫁，君子是不和这种人交往的，这是礼节。”
过了一会，孔子又将送帛的话对子路说了一遍，子路的回答和原来一样。
孔子说：“仲由，《诗》中不是有这样的话：‘有一位美人，长得很漂亮，没有约会巧相遇，恰巧是我的愿望。’现今这位程先生，是天下的贤士，在这里不赠帛给他，恐怕终身再也不能遇到他了。你赶快拿帛给程先生吧。”
【原典】
孔子自卫反鲁，息驾[1]于河梁而观焉。有悬水[2]三十仞，圜流九十里，鱼鳖不能导，鼋鼍[3]不能居。有一丈夫，方将厉[4]之。孔子使人并涯[5]止之曰：“此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖鼋鼍不能居也，意者难可济也。”
丈夫不以措意[6]，遂渡而出。孔子问之曰：“子巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？”
丈夫对曰：“始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又从以忠信，忠信措[7]吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。”
孔子谓弟子曰：“二三子[8]识之，水且犹可以忠信成身亲之，而况于人乎！”
【注释】
[1]息驾：停车。
[2]悬水：瀑布。
[3]鼋（yuán）鼍（tuó）：鳖和鳄鱼。
[4]厉：渡过。
[5]并涯：到岸边。
[6]措意：放在心上。
[7]措：安置，安放。
[8]二三子：孔子对他的学生们的称呼。
【译文】
孔子从卫国返回鲁国的途中，把车停在河梁上观赏风景。有瀑布高达三十仞，流下来翻腾回旋的水流达九十里长，鱼鳖不敢过去，鳄鱼不敢停留。但有一位男子却正准备渡过去。孔子让人到岸边劝说：“这瀑布高达三十仞，下面翻腾回旋的水流有九十里，鱼鳖不敢过去，鳄鱼不敢停留，想来是难以渡过去的。”
那位男子不把孔子的话放在心上，还是游了过去。孔子问他：“你有什么技巧吗？还是有道术呢？所以能在这样的急流中出入，为什么呢？”
那男子回答说：“我开始入水的时候，先是充满了忠信之心；等我出来的时候，又充满了忠信心。忠信之心使我置身于急流之中，而不敢有一点私心，所以能入而复出。”
孔子对弟子们说：“你们记着，水尚且可以使一人凭忠信之心让人亲近，何况是人呢？”
【原典】
孔子将行，雨而无盖[1]。门人曰：“商[2]也有之。”
孔子曰：“商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”
楚王渡江，江中有物大如斗[3]，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。
王使使聘[4]于鲁，问于孔子。子曰：“此所谓萍[5]实者也，可剖而食也。吉祥也，唯霸者为能获焉。”
使者反，王遂食之，大美。久之，使来以告鲁大夫。大夫因子游问曰：“夫子何以知其然乎？”
曰：吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：“楚王渡江得萍实，大如斗，赤[6]如日，剖而食之甜如蜜。此是楚王之应也，吾是以知之。”
【注释】
[1]盖：车上的伞盖。
[2]商：子夏的名，姓卜，孔子弟子。
[3]斗：古代盛酒的器具。
[4]聘：古代诸侯之间派使者问候。
[5]萍：一种水草。
[6]赤：红色。
【译文】
孔子将要外出，天下起了雨，他却没有伞盖。
门人说：“卜商有伞盖。”
孔子说：“卜商的为人，对财物特别的吝啬。我听说与人交往，要推扬他的优点，避开他的缺点，这样才能长久交往下去。”
楚昭王渡江时，江中有个东西大如斗，又圆又红，径直撞上了楚王。所乘的人和划船的人把它捞了上来。楚王看了非常奇怪，问遍了大臣，没有人认识。楚王派使者到鲁国去，向孔子请教。
孔子说：“这就是所谓的萍食，这是吉祥之物，只有诸侯中的霸主才能得到，可以切开来吃。”
使者回去后，楚王就把萍食吃了，味道非常美。
很久之后，鲁大夫通过子游问道：“你老师是怎么知道的？”
孔子说：“从前我到郑国去，经过陈国时，听到小孩说的童谣：‘楚王渡江得萍食，大如斗赤如白，杀而食之甜如蜜。’这是应在楚王身上的征兆，我是从这件事知道的。”
【原典】
子贡问于孔子曰：“死者有知乎？将无知乎？”
子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙[1]妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐[2]不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。”
子贡问治民于孔子。
子曰：“懔懔（lǐn lǐn）焉若持腐索之扞马[3]。”
子贡曰：“何其畏也？”
孔子曰：“夫通达[4]御皆人也，以道[5]导之，则吾畜也；不以道导之，则吾仇也。如之何其无畏也。”
【注释】
[1]顺孙：孝顺之孙。
[2]赐：子贡的名，姓端木。
[3]扞（hàn）马：驾驭马。
[4]通达：道路宽阔。
[5]道：正确的方法。
【译文】
子贡问孔子：“死去的人有知觉呢，还是无知觉呢？”
孔子说：“我要说死者有知觉，恐怕那些孝顺子孙送别死者而妨害了死者；我要说死者没有知觉，又怕不孝之子抛弃亲人而不埋葬。你不必知道死者是有知还是无知，这不是现在急于了解的事，以后你自然会知道。”
子贡向孔子询问治理民众的方法。
孔子说：“治民要像手持腐朽的缰绳驾驭奔跑的马那样小心谨慎就行了。”
子贡说：“有那么容易吗？”
孔子说：“在交通要道上驾驭马，到处都是人。用正确的方法来引导马，那么这马就像我驯养的家畜一样听话；用不正确的方法引导它，它则会成为我的仇敌。怎么能不畏惧呢？”
【原典】
鲁国之法，赎人臣[1]妾于诸侯者，皆取金于府[2]。予贡赎之，辞而不取金。
孔子闻之日；“赐失之矣。夫圣人之举事[3]也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。”
子路治蒲，请见于孔子曰：“由愿受教于夫子。”子曰：“蒲其如何？”对曰：“邑多壮士，又难治也。”
子曰：“然，吾语尔，恭而敬，可以摄[4]勇；宽而正，可以怀[5]强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸。如此而加之，则正不难矣。”
【注释】
[1]臣：家臣。
[2]府：国库。
[3]举事：做事。
[4]摄：威慑。
[5]怀：安抚。
【译文】
鲁国的法律规定，向诸侯赎回良妾家臣的人，赎金都可以从国库中领取。子贡赎回了妾，却谢绝拿国库的钱。
孔子听到这件事，说：“赐这事做得不对。圣人做某件事，可以移风易俗，他的教导可以在百姓中施行，不仅仅适合他自身。现在的鲁国，富人少而穷人多，如果赎人拿了国家的钱就是不廉洁，那用什么钱去赎呢？从今以后，鲁国人就不能再向诸侯赎人了。”
子路治理蒲的时候，请求拜见孔子，说：“我想得到老师的指教。”
孔子说：“蒲那个地方怎么样呢？”
子路说：“邑中多壮士，又很难治理。”
孔子说：“是这样啊，我告诉你，谦恭而又敬重，可以使勇猛的人敬畏；宽厚而又正直，可以安抚强的人；友爱而又宽恕，可以容纳穷的人；温和而又果断，可以抑制奸的人。像这样各种办法并用，治理起来就不难了。”
