胡古道又将问题抛给了赵樾“如果是你，你要怎么留疤？一剑砍了他们？”
赵樾道“心灵上的伤疤比肉体上的伤疤更痛苦。简单来说，也许我做的事有很多人不理解，他们会一时觉得我是坏人，可只有我自己明白，我所看到的、听到的，以及对于这些事所做出的判断，不仅一次的告诉我，我是一个彻彻底底的大善人，但我为何会与坏人为伍，我要做地狱的使者，超度他们，让他们去见地藏王菩萨。”
胡古道哈哈大笑“有趣啊有趣。”
孙巨道“如果这样的人去谋害别人又该怎么做呢？”
胡古道回答“所以才让你赶紧远离啊。”
孙巨看向赵樾“杀魔少年终将成魔。”
赵樾脸色一白，深感自己刚才的话有些过激，反而这一刻，不如孙巨沉稳了，于是他低下头，稳了稳情绪，缓缓答道“悬崖勒马。”
胡古道最后总结“这就讲到了另一个有趣的问题。从小儒学博士们就会教你仁义礼智信，谦恭孝敬。可是当我们拿着从经典中学来的品德去待人，别人只会觉得你的仁是孬，义是莽，礼是伪，智是傲，信是拗，谦恭是怂，敬是惧。难道典籍上说的都是假的吗？还是人心变了？佛法中说“放下屠刀立地成佛。”于是，有学者便拿来做文章了。经常听到这样的言语“好人需要历经九九八十一难方能成佛，而坏人放下屠刀立地成佛。那还不如去做个坏人哩，起码离佛还近些。”听胡古道这么说，众人都哈哈大笑起来，只是这笑声中多少有些悲哀无奈。
孙巨一拳拍在桌上，怒骂一声“蠢货！”
胡古道点了点头，继续道“的确很蠢，所以才要这天下人，人人有书读，人人明事理。古籍中教的是你的思想观念，让你知道好坏，知道什么可以做什么不可以做，至于如何做，这要看个人的领悟能力，不能生搬硬套。事实上，这句话的理解并不是如此狭隘。佛家讲“众生皆有佛性，本自具足。”，因此，不论好人坏人在一开始成为人的那一刻起都是有佛性的，可以说，众生在初生开始到一生经历的终点，突然顿悟这一阶段，都是具备佛性，众生皆佛。只是在这其中，有一部分人被蒙蔽住了，失去或者抛弃本心，从而变得猥琐、浑浊不堪。其中，关于“放下屠刀立地成佛”的说法，有两种解释。一种是，一个原本具有佛性的人被蒙蔽以后，失去了佛性，也就不能称之为佛，这一段时间中，他已经失去作为佛的资格，但突然走一天，坏人经历了某件事突然顿悟，或者是悬崖勒马，回头是岸。他明白了，他觉得自己曾经做的事太可耻、太可恶，于是他开始反省，从反省的那一刻起，他又由“坏人”这个概念转变成了“修罗”，也就是悟道者，修罗之上，才是佛。从这一刻起，修罗要经历“九九八十一难”，才能成佛，这与“好人”原本具足，走过九九八十一难，是同一个道理。但万法皆渡海之舟筏，我们找到了真正需要去追求的东西，不论何时，确实都不算太晚。”
胡古道修道，却能在道中领悟佛理，实际上，三教本一家，胡古道的境界的确高深莫测。众人都深感信服。
尤其赵樾感悟最深，郑重点点头，答道“如果将成佛比作一条路，“好人”一直在路上，而“坏人”则再过独木桥，只有某一天突然醒悟，才能重新回到路上。但二人都需要经历九九八十一难才能真正成佛，而好人在那时，已经走出很远了。”
姚兴道““放下屠刀立地成佛”这句话里的“佛”表示“佛性”，也就是说重新回归到“本自具足，众生皆有佛性”的这个概念中，而好人从来都在这概念里，始终没有离开。”
胡古道点了点头，道“如果是信仰佛道，这里的“好人”应该称作“善男子，善女人。”在庙中顿悟者，皆比丘、比丘尼众。”停停，又道“但你们也要明白，因为这种思想站在了自然的对立面，物竞天择对地球的一切生物都适用，即便人也一样，而违背自然便会被淘汰，所谓善有善报，人无高低贵贱皆是谎言先生的意思。”
这是否也承认了，胡古道就是他口中的谎言先生？
然而，他说的每一句话，仍教人深信不疑。
姚兴双手合十“多谢先生教诲。”
其余人也都学着姚兴的样子，向胡古道合十行礼，胡古道有些为难道“好好的道门修行者，偏要去解释佛理。这都是本座自己的感悟，也并不一定完全准确，你们不要陷入相中。”
姚兴道“先生智慧。”
胡古道摇了摇头“何来智慧？众生颠倒罢了。”
世道失道已久。但胡古道仍相信，“万法皆空，因果不空”的道理，所以一有时间，他总会与众弟子坐而论道，谈一谈自己的感悟，虽然这其中有很多人并未真正拜师，只是有能力登山拜访仙人的山下人而已。然而，胡古道仍乐意这样做，真的不是为了别人，而是为了自己，他很喜爱这样的感受。
从很多年前离开剑阁的那天起，胡古道的命运久在悄无声息的发生着变化。这数十年中，他已经焕然一新，蜕变成了一个连自己都看不清楚的人。
当初在剑阁时的胡古道充满了杀戾之气，他在江湖中一度被人称为“流氓剑客”，这称呼实在不是他所喜爱的，而是在失去石磊后，他一度消沉，只图自己娱乐，江湖人中都深知千秋居士的势力太大，表面不敢说，背后的指指点点肯定不会少。自登华山后，他彻底隐居避世，常常会想起当初入世在剑阁的一些经历，很多时候，都都难相信当初的自己和如今的自己，竟然是同一个人。
他实在改变了太多太多。
正如他自己说的那样“何来智慧？众生颠倒罢了。”
一个人的成长，并非在于他读了多少书，走了多少路。最重要的还是在于自己的经历，见过多少人，体会到多少事，感悟过多少所谓人性的善恶卑贱。
有一些出自书中的道理，往往不能更确切或是直观的看透这个世界上。读书的意义，在于明理，在于能够更清楚的明白，世界上有很多道理可以先从书中得到答案，但最后也得付诸实践，从实践中去应证。
胡古道点着姚兴的额头，给了他一个板栗。
“你要明白一个道理，文字在有些时候，恰恰会是我们认识这个世界的无形障碍。所以你以后读书的时候，不要时时刻刻都去咬文嚼字，若是遇到了瓶颈，不妨先退一步，再登高数步，尽量往高处走一走，不登山峰，不显平地。”
姚兴点了点头，他是很爱读书，平时除了练功，也就剩读书了。只是果真如胡古道说的那样，书中的智慧只是片面的，不能统筹大局，完全看清楚。最为重要的，还是在于读过书之后的实践。
而一些所谓“书呆子”之所以会让人觉得很不懂得人情世故，或是显得幼稚，就在于只懂得用书中的道理看待这个世界，将书上文字，看得极为重要，倘若这期间出现一点点错误，就会觉得是他人的过错，书中的内容总是没有错的。其实，很多时候，随着时间的推移，事情的发展，书中死板的内容会与现实发生很大偏差的变化，一切还是要随机应变。书的意义，并非读书人的纸上谈兵，只为了举孝廉、做官、光宗耀祖等世俗之物，更是应当成为一个人精神寄托，按照自身经历结合书中内容，成为可以影响整个天下的贤人。
人人非生而知之者，大多都是学而知之者。
而历史上少有的生而知之者因为先天优势，读书都能读出个圣人。谓之儒圣。大多数学者，百家诸子，都不可能有如此悟性与造诣，恐怕究其一生，也只混到一个看得上眼的百家之位，威名远播，声名在外，恐怕还是能做到的。
一个人，若想真正做出改变，非要经历一场扒皮抽筋，涅槃重生的痛苦。能够坚持过去的人，少之又少。
每个人来这世上都是有使命的，只是使命有大有小，所以说人的潜力也不一样，不能要求相同，争其必然顺其自然。所以说，我好像失去了一生中最重要的人，但很多事在回过头来看一看，也觉得就是那个样子，无所谓得到或是失去。可是在当时啊，却难受的要死。是很疼很疼的那种，我觉得别人能够轻易得到的，我却要煞费苦心，最后却仍得不到。这种感受就好像有一个很好的朋友，在你背后捅了你一刀，你和其他人说你的朋友要杀你，可是根本没有人相信，他们甚至还会嘲笑你，为何要这样对你的朋友，是不是你自己本身就有问题。
胡古道有幸度过了人生最黑暗的时代，但他也因此失去了挚爱。
而那些如今登山的求道者中，虽然名义上是来拜访他的，但更多的则是来挑战他。挑战这位昔日江湖中的第一剑仙，这些人刚登山时还意气风发，一副天不怕地不怕的样子，最后却无一例外都成了乖乖听胡古道论道讲学的乖巧学生，这些上山人的心性也随之改变。
有句话说的很清楚啊“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”能做到“得饶人处且饶人”首先得有“自出洞来无敌手”的实力和气度，胡古道刚好具足。
当年在剑阁收的七个弟子，据说都已出来单独开宗立派，这些人无一例外都是江湖中一流剑客，凭借修习《戮剑图》剑法的先天“无招胜有招”的独特优势，开宗立派后，虽然基础差不多，但最后练成的剑法却大有不同。然而，即便是众弟子间的勾心斗角，争名夺利，甚至是同门间的自相残杀，胡古道都不在插手去管，不是懒，而是觉得没有意义。人世间的勾心斗角，大抵如此，也不过如此。
正如他当初决定上华山隐居时说的那样“剑阁胡古道以死于云仙城战役中，而如今活着的老家伙，是个不成器的散人，道号:千秋居士。”
如今，真正能够让胡古道承认是为弟子的，山下的洪崖先生算一个，还有一个，便是登天飞升的江辰，江狂侯。
——莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
千秋居士当下很忧郁啊。他的弟子，又多了四个。
“出去走走。”千秋居士摇摇头，暗暗苦笑，那能怎么办呢？自己收的弟子，就是认真教教也得教出个能继承衣钵的传人来，要不然还真配不上他胡古道的名声。
只是千秋居士虽然也有私心想法，却并不执着。个人努力固然重要，师傅领进门的阶段比个人努力还重要，而最终的结果并不是努力或师傅授业所能决定的。
只中因，不求果。才是胡古道真正需要做的事。
千秋居士改变主意，不在继续和众人废话，而是起身出了门，其余三人紧随其后。
胡古道带着众人前往后花园，在那里同样有很多可以说道说道的大道契机。而且，是永远都说不完的。
三人跟在胡古道身后，姚兴行走时的步数渐渐与胡古道重合，跟在身后，如同他的影子。
师徒虽然有先后，但两人走的却是同一条路。
这三个弟子中，也就只有姚兴最符合胡古道的大道契机，只是徒弟在后面，还没有成长起来。
……
