比舍是一个珠宝商人，同时也是一个经验丰富的航海家。一次，比舍带领了500商人驾着几艘船入海采宝。他们一路顺遂，很快到达了珠宝产地。
商人们登岸后，看到遍地的宝石便贪心地搬运。转眼间，所有的船都被耀眼的珠宝装满了，但商人们仍不满足，眼看船只就要被压沉了。比舍不断劝告大家不能超载，可是被贪欲迷惑的人们听不进他的劝告，他们宁愿死也愿不舍一粒珠宝。无奈之下，比舍只好把自己船上的宝石全部抛弃，驾驶着空船与满载而归的船队离开。果然，船队刚刚入海，超载的船全都沉入海底。幸好还有比舍的空船，他将500商人全部救出。
当500商人坐着比舍的船到达陆地后，一个神出现在海面上，并将比舍抛弃的珠宝全都给了他。
比舍失而复得后十分欢喜，但他看着其他人憔悴烦恼的样子，于心不忍，于是又把自己失而复得的珠宝与众人平分。
商人们想获得更多，不懂放弃，反而失去更多。很多时候，只有放弃眼前利益，才能获得长远大利，要想有所得，就要学会放弃。为了更好的明天，就要放弃眼前的小利，只有勇于舍弃的人才是智慧的人。成大事者永远都是勇于舍弃，能够高瞻远瞩的人。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”生活于人世间，我们必须学会放弃。人的一生很短暂，精力有限，不可能方方面面都能顾及到，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，放弃就成了一种大智慧。放弃，并不意味着失败，如果想兼得“鱼和熊掌”，恐怕会连鱼也得不到。
从前，摩罗国的一位富翁得了重病，将不久于人世。临终前，他把两个儿子叫到床前，嘱咐他们要好好平分他的遗产。话未说完，富翁就去世了。
面对着万贯家财，兄弟二人在贪念的诱惑下开始争夺，但无论采取什么方法分配遗产，都不能令双方满意。于是，一位老人建议他们，无论什么东西都从中间平分就能平均了。兄弟二人接受了这个建议，于是迫不及待地将所有东西都从中间，小心谨慎地分成两半。
转眼间，他们的万贯家财，就变成了一堆堆一文不值的破烂。
兄弟二人困于钱财，被财物耍得团团转，最后还是失了钱财。如果二人懂得舍弃一些东西，也许结局就不会这样。
其实，放弃是另一种获得。要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肌肤；要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；要想获得掌声，就得放弃眼前的虚荣。梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进硕果累累的金秋；船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。
很多时候，我们之所以举步维艰，是因为背负太重，之所以背负太重，是因为还没学会放弃。放弃对金钱无止境的渴求，得到的是安心和快乐；在仕途中，放弃对权力的追逐，随遇而安，得到的是宁静与淡泊。放弃了烦恼，便与快乐结缘；放弃了利益，便步入超然的境地。
在现代社会中，随着物质的丰富，人们面临的诱惑也越来越多，于是每个人都身不由己地变得贪心。追求越多，失望也越深，什么都想要的结果往往是一无所有。所以一定要保持头脑的清醒，越是身陷嘈杂越要守住简单，做好取舍，才能收获更大的幸福。
舍一分利心，得一份简约
【佛心智语】
多布施一分钱财，就多舍去一分贪心，多收获一分善缘；多清空一分财富带来的负担，就多体会到一分简单生活的真谛。
有些人在活着的时候对名利和财富异常重视，到死都不肯放手，但在死后，这些名利钱财都不再属于他们，所以活着的时候吝啬物质上的付出，就显得毫无意义。当然，这并不意味着人们都要把千金散尽，而是人们对待财物的态度应当保持自然，不要太吝啬。适度的物质享受是合理的，一旦过度就成了奢侈；而死死攥住手里的钱，自己不肯用，更不肯施与他人，更是大错特错。
人从出生到死亡，不过是“赤条条来去无牵挂”，在生命的过程中，如果只想着做一个守财奴，那么赚再多的钱也没有任何意义。这些钱在我们生时，是束缚的枷锁，在我们死后不知又将成了谁的枷锁，不如舍去，换取更多的温暖。那些用了的钱财，才是自己的。
金钱和财富很美好，常令人们对其趋之若鹜，不遗余力地追求。但是，金钱不是万能的，财富也未必总能令人快乐，只有超越其存在，才能享受生活。佛家告诉世人，真正的金钱观，是要对金钱等物质上的东西喜于接受，也喜于付出。
有位信徒对默仙禅师说：“我的妻子贪婪而且吝啬，对于做好事行善，连一点儿钱财也不舍得，你能到我家里来，向我太太开示，使她能行些善事吗？”
默仙禅师是个痛快人，听完信徒的话，毫不犹豫地答应下来。
当默仙禅师到达那位信徒的家里时，信徒的妻子出来迎接，可是却连一杯水都舍不得端出来给禅师喝。于是，禅师握着一个拳头说:“夫人，你看我的手天天都是这样的，你觉得怎么样呢？”
信徒的妻子说：“如果手天天是这个样子，这是有毛病，畸形啊！”
默仙禅师说：“对，这样子是畸形。”
接着，默仙禅师把手伸展开，并问：“假如天天这个样子呢？”
信徒的妻子说：“这样子也是畸形啊！”
默仙禅师趁机立即说：“夫人，不错，这些都是畸形，对钱只知贪取，不知布施，是畸形；只知道花用，不知道储蓄，也是畸形。钱要流通，要能进能出，要量入而出。”
握着拳头暗示过于吝啬，张开手掌则暗示过于慷慨，信徒的妻子在默仙禅师这样的比喻中，对为人处世、经济观念、用财之道，都豁然领悟了。
有的人过于贪财，有的人过分施舍，这都不是禅道里所讲的财富观。我们应该知道喜舍结缘是发财顺利的原因，因为不播种就不会有收成。布施的人应该在不自苦、不自恼的情形下去做，同时也别忘了要在自己力所能及的情况下帮助别人，否则，就不是纯粹的施舍。
在现代社会，许多有钱人都乐善好施，对金钱可以慷慨解囊。他们认为，钱财并不总是给他们快乐，而散财、做慈善事业，反而让他们找回了幸福感，这是一种正确的财富观和布施方式。
对于普通的人来讲，虽然没有大笔的财富，但也不必要为了金钱而变得锱铢必较。钱财是为了让自己的日子越过越好，而不是让自己变得越来越提心吊胆，或者终日汲汲而求。
那些被我们牢牢攥在掌心的财富，到最后也不可能永远为我们所有。在这个世界上，只有被自己用出去的钱财才是自己的。多布施一分钱财，就多舍去一分贪心，多收获一分善缘；多清空一分财富带来的负担，就多得到一分简单生活的真谛。
布衣桑饭，知足就能开心
【佛心智语】
对于一个不知足的人来说，天下没有一把椅子是舒服的，没有一块美玉是无暇纯净的。
《金刚经》有文：“法尚应舍，何况非法。”这种大彻大悟很难有人做到，舍也好，得也罢，最高境界恐怕不是在权衡各种利弊得失之后作出的判断，而是在看淡了名利，看淡了自己，看淡了世间一切“法”之后，一种随意的“舍”。
我们常人且不论达到这种境界，最起码应当学会舍，舍弃生命中多余的欲望，知足常乐。“祸莫大于不知足。”这是《道德经》中的名言。孟子也说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”两者说的都是“知足常乐”的道理。
对于一个不知足的人来说，天下没有一把椅子是舒服的，没有一块美玉是无暇纯净的。古人“布衣桑饭，可乐终身”，一个不懂得知足的人，即使拥有荣华富贵，也摆脱不了愁苦。
一个人对生活的期望不能过高，虽然谁都会有些需求与欲望，但这要与自身的能力及社会条件相符。每个人的生活都有欢乐，也有失缺，不能搞攀比，俗话说“人比人，气死人”，“尺有所短，寸有所长”，“家家都有本难念的经”。心理调适的最好办法就是做到知足常乐，“知足”便不会有非分之想，“常乐”便能保持心理平衡，不掉进贪欲的牢笼，不得解脱，既看不到眼前的幸福，也看不见生活未来的方向。
从前在普陀山下有位樵夫，世代以打柴为生，他整日早出晚归，风餐露宿，但仍然常常揭不开锅。于是，他老婆天天到佛前烧香，祈求佛祖慈悲，让他们脱离苦海。
苍天有眼，大运降临。有一天樵夫突然在大树底下挖出一个金罗汉，转眼间他就成了百万富翁！于是他买房置地，宴请宾朋，好不热闹。亲朋好友都像是一下子从地下冒出来似的，纷纷赶来向他表示祝贺。
按理说樵夫应该非常满足了，总算知道荣华富贵是什么滋味了。可他只高兴了一阵子，就又犯起愁来，吃睡不香，坐卧不安。他老婆看在眼里，不禁上前劝道：“现在吃穿不缺，又有良田美宅，你为什么还发愁呢？就是贼偷，一时半会儿也偷不完啊。你这个丧气鬼！天生受穷的命。”
樵夫听到这里，不耐烦地说：“你个妇道人家懂得什么？怕人偷只不过是小事，关键是十八罗汉我才得到其中一个，其他十七个我还不知道它们埋在哪里呢，我怎么能安心呢？”说完便瘫软在床上。樵夫整日愁眉不展，落得疾病缠身，最终离幸福和健康越来越远。
樵夫的不幸在于不知足，太过贪婪。很多人认为，不知足者常乐，似乎只有不知足才能不断进取，才能不断拥有。其实不然，世间有很多东西是我们倾尽一生努力也无法得到的。明知不可得，却听从欲望的魔鬼引诱，在一次次徒劳的努力中耗尽心神、尝尽失望的苦酒，最终又怎能得到快乐呢？不知足，是因为得到的不再觉得珍贵，而认为不曾拥有的才是最好的。
在为买不起漂亮的鞋子而难过的时候，想想那些没脚的人，是否会释然？玉皇大帝让吴刚砍桂树，桂树砍倒了又会马上长起来，即便如此又如何？欣赏桂树重生的壮景，苦也知足，累也知足，即使是他人眼中的悲剧也知足。
知足常乐是以发展的眼光看待事物，不是安于现状的骄傲自满。《大学》曰：“止于至善。”就是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境界，懂得自己该处于什么位置是最好的。知足常乐，知前乐后，也是透析自我、定位自我、放松自我。这样才不至于好高骛远，迷失方向，最终碌碌无为。
生活的本质是简单，身外再多的繁华，最终也会褪尽铅华，只有简单永恒不变。知足意味着看透身外之物的清醒，意味着对简单生活的认同。我们应该明白：布衣桑饭，知足就能开心。
“只需一口井”的财富观
【佛心智语】
收取不义之财的人将永远受制于人，只有不违背良知得来的财富，才能让我们坦荡生存于世。
