镜子的启示
我国古代著名的贤明君主——唐太宗李世民有一句名言：“以史为镜，可以知兴衰。”这句话的含义是极其深刻的。它告诉我们：历史是现实的镜子，现实应该在经验和教训的基础上避免重蹈历史的覆辙。
首先，我们应该善于从历史的反射镜和折射镜中借鉴前人有益的经验。英国著名哲学家弗兰西斯·培根说：“读史使人明智。”回顾人类几千年的文明史，那里面该有多少宝贵的遗产和财富啊！我国古代有远见的政治家和思想家都很注重研究历史，从中借鉴有益的经验。前面谈到的李世民及其亲密助手魏征就是很好的例证。在中国现代史上，毛泽东军事思想的形成也有力地证明了这一点。以毛泽东、刘伯承和朱德等为代表的无产阶级军事家，正是在广泛借鉴中外古代军事思想的基础上，结合中国革命战争的实践，才创立了毛泽东军事思想的。这样的例子还可以举出很多很多。它们共同雄辩地证明了这样一个道理：向历史，向古人学习有益的经验，是成功的重要因素。
历史作为现实的镜子，能为我们提出可借鉴的经验，这只是问题的一个方面。还有另一个很重要的方面，那就是给我们提供可吸取的教训。人类发展的历史，正像煤炭的形成，往往是付出的代价很高而换来的进步很小。大概正是因为这个缘故吧，历史往往更多地给我们以教训。汉初时，统治者吸取秦施暴政导致灭亡的教训，采取使百姓休养生息的政策，换来了西汉社会的安定和繁荣。在世界革命的历史上，也有这样光辉的典范。人类编年史上的第一个无产阶级政权——巴黎公社只存在了27天就失败了，但它给以后的无产阶级革命留下了宝贵的教训。以列宁为首的俄国布尔什维克党人吸取了巴黎公社的教训，采取坚决镇压反革命等措施，使革命取得胜利，开创了现代史的新纪元。从上述事例不难看出，能从前人失败的教训中吸取有益的营养，也是使自己的事业取得胜利的重要方面。
正确对待历史的经验教训，对于中国的社会主义现代化建设具有重要的现实意义。历史作为现实的镜子，它如实地反映出社会发展的轨迹，可以指导我们少犯错误，少走弯路。比如，建国以来，我们在经济、政治、文化各方面的建设中，有不少有益的经验，但也有许多教训，如忽视了民主建设等。我们如果能借鉴历史的经验，吸取历史的教训，自觉珍视和维护安定团结，就一定能比较顺利地进行社会主义现代化建设。但有些人，对工作中的失误总是冠以“难免”之说法，交起学费来慷慨大方，森林火灾，列车颠覆，总是变成好事，美其名曰“吸取教训。”这种做法，决不是真正吸取教训，而是对历史的教训采取敷衍塞责的态度，对事业有百害而无一利。
总之，历史与现实是相承的，我们应把历史作为一面明镜，从中吸取有益的东西。不能照搬历史的经验，但应善于借鉴；不能无休止地吸取教训，但要乐于和善于吸取教训。正确地对待历史这面现实的镜子，对于我们伟大的事业无疑将是一种巨大的推动力。
说贫道富
自地球上出现商品交换，出现氏族成员内部的分化，“贫”与“富”这一对孪生姐妹，就携手并进于人类前行的历史，贫与富的出现和发展，是历史进程的必然。然而，纵观人类浩瀚历史长河，关于“贫”与“富”的划分标准却难以订立，这是为什么呢？
先哲们告诉我贫与富是相对的。晋时石崇、王恺斗富，五六尺高的稀世珊瑚树用铁如意敲碎也不屑一顾；北魏元雍元琛比富，竟发展到用银槽喂马；清廷的军机大臣和珅，家产竟达白银十亿两，等于清朝政府20年的财政收入。然而，他们最终死的死，流放的流放，历史给予他们的是“千秋罪名”。他们的确富有过，然而这富有最终带给他们的又是彻底的贫穷，从物质到精神的贫穷。
相伴着富有者，历史上又出现了那么多的贫者：匡衡于贫穷之中凿壁偷光，最终成为大学者；百里奚给人当奴隶，可谓穷困之极，然为秦王所发现，以五张羊皮易之，最终成为一代贤臣。这样的例子实在太多太多，于是古代的先哲们又告诉我：钱乃身外之物，要以超脱的态度来对待贫富，不以富喜，不以贫悲。
相伴着富之奢侈，富之吝啬，又有了李白的恃才狂放视金钱如粪土：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，把“千金裘”看做平常之物，还不如一席畅酒珍贵，这大概就是“超脱于贫富之外”的境界了；所以有了杜子美的“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，清净淡泊，与世无争，贫穷中蕴含着生活的温馨。生命的乐趣，总比石崇之类的由豪富到身败名裂要安逸得多，这就是古人所称道的“安贫乐道”。
这正是中国数千年儒道正统思想影射下的贫富观。中国人历来注重于“气”，注重于“理”（就是理学大师朱熹之所谓“理在事先”。）注重于思想与精神，所“圣”为“贤”，外富内贫为“不仁”，为“罪”，为“臭名昭著”，这种思想的桎梏，使人不敢称富，而另一方面，人们又怕别人说自己穷，于是拼命掩盖贫困，所以又有了“家贫富路”的谚语。因而，又有那么多读书人，为了实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的幻想，为了摆脱贫穷的困境而寄希望于科举，寄希望于高官的赏识和皇帝的征召，他们要的是“金榜题名，衣锦还乡”的富贵。整个民族的贫富观是如此的矛盾。
很遗憾，这种封建社会的贫富观在社会主义的中国，竟然一直延续到本世纪七十年代，只不过改头换面一下，被称为社会主义贫富观。“越贫越好”是当时最时髦的口号，吃烂咸菜，穿破衣服成了社会主义，而种自留地改善一下生活，衣服穿得鲜艳一点，鞋擦得光一点反而成了“资本主义尾巴”，要“破四旧”，要“坚决割掉”，要“精神上的富裕，不要物质上的富裕”。富裕居然成了一只人人喊打的苍蝇。这种贫富观是对真正的社会主义贫富观的歪曲和否定，恰恰是几千年来封建正统贫富观的翻版和承继，是典型的小农经济思想在政治上的反映，于是平均主义泛滥了，于是大家都吃大锅饭了，于是大家都不敢冒富了，于是大家“跑步进入共产主义了”。这是中国的悲剧。
富裕可怕吗？不！贫穷光荣吗？不！
贫穷不是社会主义。可悲的六十年代的中国啊，当人们还充满着幻想在贫穷的泥潭中越陷越深的时候，他们不知道中国以外的世界在以怎样的高速度向着富裕迈进呢！六十年代，日本的人均国民生产总值（GNP指数）与中国相等，而现在，他们的GNP已是我们的五倍了。苏联、美国作为第一梯队已站在本世纪的前列，日本、英国，法国，联邦德国作为第二梯队也在本世纪五六十年代取得飞速进步，进入发达国家行列，亚洲“四小龙”的第三梯队以劳动密集型产业为开端，以外向型经济为龙头，也已成为举世瞩目的新兴工业发达国家和地区。而泰国、马来西亚正踏着“四小龙”的脚印，力争作为第四梯队跃入“四小龙”的行列，他们正在向富裕迈进。而比资本主义更能发挥生产力巨大作用的社会主义中国却仍然如此贫穷。这与社会主义相称吗？这与中国这伟大的“东方巨龙”相称吗？这与人民的期待，人民的信任相称吗？
“穷则变，变则通，通则久”。
贫穷决不是社会主义，中国的目标是二十一世纪雄立于世界民族之林，成为高度发达，高度民主、自由的社会主义国家，富裕理应属于社会主义，富裕理应属于勤劳勇敢的中国人民。我们应该敢于说富，谈富色喜；我们不安于贫困，我们要用自己的双手创造富裕的生活。
我们需要的富裕是物质和精神上的双重富裕，我们不会在贫穷中麻木，我们不要小富即安的民族劣根性，我们永远不会满足！
全世界正迎着新技术革命的迅猛浪潮，以前所未有的速度向前发展，力争在二十一世纪世界格局中占一席之地。中国正处于环太平洋的“黄金之带”上，这一次浪潮我们无论如何都不能错过。中国需要富裕，我们召唤着二十一世纪的富裕，我们要用自己的双手在“太平洋世纪”的扉页写上“中国”这个富裕国度的光辉名字！
东西南北
没有“东西南北”，也就无所谓“中”；没有“中”，却可以有“东西南北”。
据说，中国人是很喜欢“中”的，以“中”自诩是一种荣耀。无论“中原”、“中华”、“中国”，大概都脱不了“中央之国”的意思。而对东西南北，则惯于采取一种鄙夷或名褒实贬的态度。东夷、西戎、南蛮、北狄，无一不是含有轻蔑意味的称谓。历史上尽管有张骞二使西域，文成公主入藏联姻，然而“中土为圣”的思想在大多数人的心里却依然坚如磐石。推而广之，在众多人的心里，不仅是存在一国之内的“方位”优越感，甚至于国土之外的东西南北，也一概采取不屑一顾的态度。对东夷，西戎，南蛮，北狄的轻视，如果归因于这些地方的落后（事实上，也并非处处俱逊色于“中”），那么对于国土之外的东西南北的不屑，却着实令人有些不解。
的确，在封建社会的早期和中期，中国一直领先于其他国家。9世纪，当法兰克人在欧洲率先进入封建社会时，中国封建社会已经有一千多年的历史了。张衡的地动仪、祖冲之的圆周率、郑和的七下西洋、李时珍的《本草纲目》之类，确实令欧洲人自愧弗如。中国封建社会的形成和中兴时期，也恰是中国人以“中”为尊的思想的萌芽和巩固阶段。诸事我为先，天下我为中。于是乎，东西南北的观念开始渐渐模糊了。这观念愈来愈模糊的过程，也正是这概念本身愈来愈坚实强大的过程。终于，船坚炮利，击碎了“中”的玻璃罩。东西南北！中？
东、西、南、北、中，这世界究竟姓什么？
封建中国的悲剧就在于“中”的观念过于深刻，而“东西南北”的概念过于淡薄。“睁眼看世界的第一人”魏源能够提出“师夷长技以制夷”，确当推为天下明士，然而如魏源者又有几人？魏源是中国人中的智者，是中国人的安慰，也是中国人的悲哀。倘使历史上更有赵源，钱源，孙源，李源，中国又何以会经历那百余年的劫难？魏源之伟大处，正在于他有“师夷长技”的远见和勇力。扩展其言，便是要人们睁开眼来，看一看东西南北，学一学东西南北！
面对东西南北的崛起，中国人何以能够稳如泰山呢？一是无知。随着东西南北观念的淡化，人们已经不再去注意“中”之外的一切了。惟“中”独尊成了普遍的心理支柱。对外界的无知，是造成悲剧的重要原因。二是阿Q精神。“老子先前比你阔得多”，是战胜别人和自己的有力武器。非但如此，还能找出一些足以令东西南北诸方人士大感脸红的缺陷。我们能够双膝及地叩安问好，而你们却不能。“洋人膝盖是不会弯的！”多自豪——多可悲！
仅此两条，就已经把中国弄得遍体鳞伤，难道我们还要继续挨打吗？不！惟有抛却自我封闭带来的无知，惟有抛却自欺欺人的阿Q精神，惟有抛却以“中”为尊的狭隘思想，中国才可能有发展，才可能有前途。
“中”是相对东西南北而言的，没有了东西南北，也便没有了“中”。抑或说，世上本只有东西南北，并没有“中”。中国的出路，当是彻底地忘掉“中”，而勇敢地向东西南北去学，做东西南北的自身，只有这样，才能使中国人都找到真实的自我。只有有真实感的人，才能组成一个真实的民族，才能做真实的事。抛开狭隘的“中”吧，我们便是东西南北！
“老黄牛”与“千里马”对话
老黄牛是叹着气走进牛棚的，步伐比平时显得更沉重。“嗯？”他突然不相信地睁大眼睛，“千里马，你怎么来了？”“等你好久啦，老兄。刚出趟远门回来，看看老朋友。”千里马的声音是兴高采烈的。“我还以为你又被……唉，不说啦，那段日子真是……”老黄牛顿了好半天。“千里马养在牛棚里，你不知你那时瘦得多厉害。运货了，牛和马套在一个车上……”“又来啦，‘汗血盐车无人顾，千里空收骏马骨’”。千里马拿腔拿调地模仿着老黄牛以前的感叹。“还有呢，‘祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，其真无马邪？其真不知马也。’”老黄牛也拿出了调皮劲。说罢，都哈哈大笑起来。
“你怎么啦，老兄？”笑完了，千里马听到老黄牛的叹息声。“说真的，朋友。那天我在田里犁地，看到你和主人出远门，主人给你轻轻的一鞭时，充满了驾轻就熟的快感。我真羡慕死你这瘦瘦的四条腿了。可我，永远也离不开这块犁了又犁的土地。同活在世上，我和你是多么不同呵。”“你是说，你是在为你生活的意义而叹息？”这回是千里马沉吟了半晌才说话。
“也许是吧。这几年你我生活的变化使我学会更多的思考。‘物竞天择，适者生存’！我感到了被淘汰的危险。”
“的确，这几年我听到了太多对我的溢美之词，而你，似乎在渐渐被人遗忘。”“老黄牛拉破车嘛。”老黄牛自我解嘲地舔舔嘴唇。“不，我不这么看。我们之间的确有许多不同的地方，然而我们生存的意义的大小并不就因此不同。”
老黄牛抬起眼睛来打量着千里马。虽然经过了那一场“牛马不分”的劫难，可他还是那么年轻，那么有力量。而且，好长时间不见，他变得比以前更成熟了，这使他有一种力量与深思合二为一的美。
“你说，”千里马也在看着老黄牛：“你在田间迈着每一步时，想到的是什么？”“下一步。”老黄牛毫不犹豫地回答。“这就是我们的不同了。我奔驰在田野上的时候，每迈一步，想到的都是那个遥遥的目标。”所以你比我跑得远，所以你生存的意义就比我大。千里马不理会老黄牛的结论，摇摇头继续说下去：“每一件事的完成都需要行动和目标两点来维系，正如每一根琴弦都得两个旋钮才能拉紧。你的目标和行动距离很近，你的琴弦短而且粗，而我的目标和行动距离很远，我的琴弦长而且细。因此你的劳动是不停地安上一根又一根弦，我的却是安上一根弦后使它坚韧，并一步步缩短这个点和那个点之间的距离。”老黄牛对他贴切的比喻不住地点头，看着他逐渐眯起眼睛，觉得他简直就像个哲人。想不到你对生活还有着这么透彻的思考。
“但重要的不是这个。你我在劳动特点上的不同不是由我们决定的。造物主一让我诞生就赐给我无限广阔的平原，而吝啬地给你这一块‘犁了又犁’的土地。因此仅从劳动特点上来判断我们生存的意义显然是愚蠢的。我们生存的意义在于对主人的赤诚，在于无论是坚硬难犁的黄泥还是崎岖难行的道路，都磨不钝的锐气，在于尽自己的最大本能来生活！从这一点上来说，我们是完全相同的。刚才说的那琴弦，人们如果亲手去拨拨就会知道，虽然发出的声音我的清脆你的低沉，可滚动的音符里表现的同是既高亢又深沉的贡献者、跋涉者的心声！我们能做的，只是做同类中的佼佼者，现在我们做了，就永远不会被淘汰。”
“主人离不开我，可同样离不开你。他在我拉的车上驾轻就熟，心满意足，那是因为在千里之外他也不敢肯定，在家乡的土地上，不声不响的老黄牛给他犁出一个沉甸甸的金秋！谁能说我们生存的意义不是同样重大呢？”老黄牛无声地点着头，眼里闪着泪花。
千里马自己也被这番话感动了，突然发出“嘶”的一声长啸，响彻云霄。老黄牛也发出“呼哧呼哧”的轻吟低声应和。他们瞳仁里，充满着对平原、对土地的憧憬。
提倡说普通话
我国是个多民族的国家，在辽阔的960万平方公里的国土上，世代生活着亲如手足的五十多个民族。各个民族的语言都不相同，再加上各地的方言，这样，我国的语言大家庭中，可谓是五花八门的了。这种“百花齐放”的局面并不令人感到欢喜，相反，倒使人忧虑，随着经济改革步伐的日益加快；商品经济的迅猛发展；信息交流的频繁进行，语言隔阂已引起了诸多不便。从某种意义上来说，提倡说普通话已迫在眉睫了。
一听说提倡说普通话，有的人就不以为然地说：“什么什么？说普通话！人说话的口音，是多年养成的习惯，何苦改变呢？这岂不是吃咸菜放盐——多此一举吗？”其实不然。这位感慨的言者，只看到问题的一面，而没有看到事物的另一面。是的，各人说自己的方言，的确方便，脱口而出嘛！但是如果全国各个民族各个地区，都各自为之，自己讲自己的语言，那么社会生活不就乱套了吗！人一到外地，便如同到外国，什么都听不懂，搞得寸步难行，这方便吗？科技人员济济一堂，各讲各的语言，但谁也不懂不明白，这能起到交流的作用吗？如果那位感慨的言者，这样想想，他大概就会意识到：提倡说普通话决不是多此一举，而是明智之举！
由于说方言而引起误会的笑话是层出不迭的。有这样一则笑话：一位武汉的妇女乘海船到青岛出差，她在甲板上散步，一不小心，鞋子掉了一只到海中，她于是大声疾呼：“我的鞋子掉到海里了！我的鞋子……”听到呼救，人们纷纷跃入海中抢救，但忙了大半天，却一无所获，等问她的孩子有多大，她才一指光着的脚。人们顿时恍然大悟：原来武汉话的“鞋”与普通话的“孩”读音一样！这虽然是一则笑话，但事小意义大，通过这个侧面，我们也就可以感觉到语言隔阂的危害性，提倡说普通话的必要性了。
上面的这则例子中的读音差别引起的误会还无关紧要，顶多劳动劳动大家，“哈哈”一笑了之。但这种误会如果发生在硝烟弥漫，枪林弹雨的战场上，那将会酿成多么严重的后果呀！试想：在前沿阵地上，一位广东籍的指挥用难懂的潮州话向战士们传达作战命令，可战士们一听三不知，丈二和尚摸不着头脑，结果由于没有领会作战意图，而乱打乱冲，白白地牺牲了许多战士，付出了惨重的代价！可这一切都是语言隔阂造成的呀，为了避免这不堪设想的悲剧发生，惟一的办法，就是要大力提倡说普通话。
普通话是按汉语拼音的音节拼读发音的，简单易学，优点显著，是我国的标准语言。为了推广普通话，首先应该从现在的学生抓起，坚持上课用普通话，多读多练；再分批对一些成人进行补习，并在广播，电视里举办汉语拼音讲座……
诚然，在全国范围内推广普通话困难很多，所需时间也是很长的。但只要我们万众一心，努力宣传提倡，是一定会收到好的效果的。荀子曰：“锲而不舍，金石可镂”呀！不是吗？
提倡大家都说普通话，我们的经验可能不足，但我们可以逐步积累。可以从古代其他的一些改革中吸取经验。例如：秦始皇统一度量衡和文字的一些措施和方法，如果我们仔细研究，去其糟粕，取其精华，古为今用，也是不无裨益的。
同学们，前景是无限美好的，让我们携起手来，为大力提倡说普通话而振臂疾呼吧！
墙，推倒了就是桥
这是一幅普通的漫画：一幢普通的楼房，几家普通的住户，仅仅因为谁来扫楼梯这件普通的小事，大家大吵了一架。从那以后，大家都从自家窗户放下绳梯，再也不走楼梯了……
邻里之间本来只隔着一堵墙，一堵仅仅起装饰作用的墙，但现在这几家邻居已建起了一堵更坚固的墙——心墙。砖墙防的是心怀不轨的坏蛋，而心墙阻隔的是人心，有时阻挡的甚至是真情。
曾从报纸上读到这样一则消息：一个整天不出门的男人抓住了到他家行窃的小偷，但没想到小偷竟大叫：“救命啊！抓小偷哇！”闻声而来的邻居们从男人手中救下小偷，反而把男人送到派出所。任凭男人怎样解释自己是这家的主人都没用，直到派出所的工作人员翻出男人的户籍，男人才得以释放，但此时小偷早已逃之夭夭了……
邻居们的英勇相救使我深刻体会了“远亲不如近邻”，但男人的遭遇也让我感受到他与邻居的心墙该拆去了。
其实，在我们的生活中，又何止是邻里之间建立起了心墙？人与人之间或多或少都有心墙。
商人之间，什么时候都得留一手，金钱至上，利益至上，所以他们之间的交易总带有“血腥”味、“火药”味，从而也就有了“商场如战场”这句千古名言。
同事之间，每个人总想着不能让别人抢了风头，要时刻防着点，否则自己的利益就要受到损害，从而那种亲密的同志情也不复存在了，剩下的只有勾心斗角。
或许在人们眼中，学生是一个最纯洁的群体，其实不然，这里面的战争也不亚于任何一个其他群体。当今社会，竞争的激烈不得不让我们过早地去想，怎样比别人多学一点，怎样超过人家，我学的东西一定要保密，不能让别人也会了，否则我以后就没工作了。没饭吃了……建立在这样基础上的同学之情会真吗？
朋友之间，本该是这个世界上最透明的群体，可随着社会的发展，人们的私有观念的增强，朋友之间的纯真友谊也很难寻找了。大家每天都为自己的利益而忙碌，把人与人之间的交流抛到九霄云外，这么一来，这个透明的群体也蒙上了一层灰……
这些都是心墙惹的祸。而社会的发展，人们私有观念的加强，从而导致人们以自我为中心，这便是心墙产生的根源所在。
人间自有真情在。但也许它只属于梁山伯与祝英台，俞伯牙与钟子期，马克思与恩格斯，岳母和岳飞，至少现在，心墙让我感受不到它，反而让我感受到人心的冷漠与阴险。
我做梦都想过那种夜不闭户、邻里之间亲如一家的生活，但我很清楚，只要心墙存在一天，我的这个愿望就不会实现。
心墙，只有理解、宽容，真诚的力量才能推倒它。做到这些其实也不难，真诚地对待别人，多想别人的优点，理解他人的苦衷，宽容别人的错误，最重要的是敞开心扉与他人沟通，把寻找真情放在首位，自己的利益排在后面。这样，心墙也就不堪一击。一旦推倒了这座心墙，它便变成了一座连接人与人心灵的桥，在这座桥上我们的心会与别人的心融会在一起，我们付出的感情才是真情，这个世界才会重新回到温暖，重新被爱包围。
亲爱的朋友，请用你的真诚、宽容还有爱的力量拆去所有的心墙，让它变成桥。请记住：墙，推倒了就是桥！
读书乐
人们常说，读书多了，人也呆傻了。什么“书呆子”、“书虫”的绰号都一股脑儿加在你的头上。我是一名读书爱好者，从小就爱读书，在书柜旁一站就是四五个小时，纹丝不动。到后来，我竟发展到了痴迷的程度，一天不“啃”几个小时的书，就像缺氧一样浑身难受。爸妈常说我演书呆子不用化妆，可我却依然爱书。
书，是前人经验的总结，是知识的海洋。它的价值远远超过了它封底上的标价。它就像一位博学多才的老师，把你带到广阔的世界里翱翔。那种感觉是一种享受，是一种乐趣。
我读书，最喜欢站着读，因为不论走到哪里，都有站着的一方之地。随身也带着几本书，一有机会便削尖了脑袋钻时间的空子。就因为这，我还闹了不少笑话。有次在公共汽车上，全车人都坐着，惟独我一个站在几个空位子旁看书，惹得大家直笑。还有一次，老爸的同事请我们一家三口去餐馆吃饭，饭菜还没上来，我便掏出书来看。等他们送上馒头时，我已沉浸在书本中了，拿起一个馒头大口地吃——就那么蘸着醋吃，弄得老爸同事瞪大了眼睛：“原来令爱喜欢这样吃啊！”虽然这样的笑话多得可以拍成50集电视连续剧，但我对书的爱越发增加，因为我体会到了更多的乐趣。
有一次，学校临时决定举行一次知识竞赛，涉及的内容非常广，要求参赛者“上知天文、下知地理”，目的就是看看学生读课外书的情况。这可难倒了班长，她左找右找，谁都不答应，因为没有谁愿意在校领导面前出丑。班长抱着准备上场“拼死”的心情再环视大家，突然眼睛一亮，发现了坐在角落里津津有味地看书的我。就这样，我被作为本班的种子选手参加了比赛。
“请问，哪一个星球最有可能发现外星人？”主持人提问。大家你看看我，我看看你，悄声叹息。我略一思索，站起来回答：“火星。”“正确！加10分！”热烈鼓掌。“第二个问题，”主持人又说，“《飘》是巴尔扎克写的吗？”我站起来：“不是。”“那么主演《飘》这部电影女主角的是好莱坞哪一位影星？”大家对这个高难度的问题啧啧叹着，因为没有谁看电影时还看演员表。“费雯丽！”我答道。“完全正确，再加10分！”又是热烈鼓掌。最后，我以90分的绝对优势为我班夺得了冠军。班主任容光焕发，大大地表扬了我一番，全班同学也表示今后要向我学习。回家后，妈说：“瞧你，都乐掉了大牙！”我高兴极了，说道：“那当然，谁让我是‘书呆子’呢？读书之乐尽在此！”
从那以后，人们不再对我的痴读而惊叹了，因为读书读出了名堂。但我以为读书的好处绝不仅限于此，读书的乐趣也有它更深远的意义。所以，我还和以前一样，站着痴读，把自己融入书的世界。
有句话说得真好：读书者，自得其乐！
永远不要说放弃
“放弃”，对于许多人来讲也许并不陌生。当你遇到种种困难而停滞不前时，当你犯了错误没有勇气迎难而上时，当你看到一些社会弊病而兀自叹息“无力回天”时，你一定曾想到过“放弃”这个词。这时，你是选择它从此一蹶不振，还是撕毁有这两个字的符咒一如既往地向前行呢？朋友，我要告诉你：无怨无悔走我的路，永远不要说放弃！这，才是真正的人生。
不要说放弃，你会得到曾失去的一切。在叱咤风云的战国时期，越王句践亡国，做了吴王的马夫。对于吴军的凌辱，越王没有忘记，一点一滴都铭刻在心中，他“卧薪尝胆”以图复国。每天还要仆从在他临睡前大喊一句：“勾践！你放弃复国了吗？”“不！没有！”越王每次都这样回答。后来，他终于击败了不可一世的吴王，复国灭吴，名扬天下。倘若他当时放弃立志报仇雪恨的决心，岂不要一辈子为亡国之君？为家园，为黎民百姓挑起了这担子，他感到无愧。历史也不会忘记这位不言“放弃”的君王。
永远不要说放弃，哪怕是不被整个世界所承认。汉朝司马迁，只因一句同情降将李陵的话，便被打入监牢，饱受阉割之苦。在狱中，他也曾产生过放弃生命的念头，可“大丈夫不可平庸一生”的信念支持着他，无数个日月星辉，无数次的付出，他以不屈不挠的意志和坚不可摧的毅力，写出了公正严明的《史记》。直至千百年以后，人们捧读这部伟大的著作时，还会怀念这位被当时权势所排斥的史官。倘若他当时放弃了信念，今天的世人，又怎会知道那时的真正历史？
永远不要说放弃，奋斗到底可以拯救的不仅仅是个人，而是一个民族，一个国家。在第二次世界大战中，人们颠沛流离，被践踏在法西斯的铁蹄下，于恐怖中生存。——是在炮火中苟全性命，还是站出来与敌人战斗，哪怕是同归于尽？世界人民选择了后者。敌人有敌人的钢枪大炮，我们有我们的血肉之躯。倘若人们当时放弃了斗争，今天的世界当会怎样？
再看一看现在的祖国，放眼锦绣河山，你是否可以想像出当年她千疮百孔、衣衫褴褛的样子？有人曾说：“屠刀只能宰割龙的血肉，而永不能弯屈龙的脊梁！”正是不言放弃的儿女们铮铮铁骨，筑起了龙的脊梁！
像这样的事例实在太多了。是的，“放弃”一词是永远不会被一些有骨气的人所选择。选择放弃，也就注定了可悲的结局。
如果执著追求是死，放弃也是死，请选择执著追求吧。荆轲刺秦王，留给我们是一段悲壮的故事。喝碗壮行酒，高唱离别歌：“壮士一去不复返。”秦王殿上图穷匕见，眼看马上就要成功，可协助荆轲行刺的燕国武士秦武阳却吓得剑都拔不出来，只有眼看荆轲被杀，最后自己也落得被当场诛杀的下场。既然是死，那么先死还是后死；死得痛快还是痛苦也就无所谓了。荆轲和秦武阳虽然是同样的结局，给后人留下的却是不同的评价。
有过执著的追求，便不要轻易放弃。在几百年前的欧洲，在反对教会的统治斗争中，有一个叫马丁·路德的人。他先是以尖锐的言辞批驳了天主教会关于“赎罪券”的宗教法令，人们对他的无限爱戴和尊敬都接踵而来。可后来，他的矛头钝了，锐气减了，由一个激进派转为了温和派，最后居然荒唐到同情贵族的地步。他放弃了自己最初所坚持的真理，背叛了人民，人民也就抛弃了他，渐渐地把他遗忘。面对激烈的斗争，在公爵城堡中避难的马丁·路德畏畏缩缩，而一位自始至终都不肯放弃自己信念的起义领袖闵采尔却悲壮地死在教会的鞭刑之下。人们对闵采尔的尊敬，是马丁·路德所不能比拟的。人们也明白，真正的英雄至死都不会放弃信念，所以，闵采尔的名字永远在闪光，马丁·路德的名字只像一颗流星，留下了瞬间的痕迹……
朋友，请永远不要说放弃吧，即使你遇到种种困难，即使你犯了错误，即使你认为周围的一切糟得不可想像，也请你永远不要说放弃。因为不懈的努力能使你增强自信，战胜困难，能激起对人生的热爱，让世界变得更美。
追
现今社会上，举凡贩夫走卒、市井小民、莘莘学子、富商巨贾，或是圣贤鸿儒、政府高官，无时无刻不在“追”，不过，目的各有不同，场地也随时在换，因为，追是人的天性。
说是天性并不为过，人类因为有需要，所以有欲望；有欲望，才有追求的原动力，不论是追物质上或是精神上，名、利、道德、知识，都是让人努力的目的，但因为其中有善恶之差，往往造成了方法及后世评论的好坏之分。
历史上有名的奸臣秦桧，他就是选错追的目的，而造成臭名远传万年的最佳例子。当时南宋正处在多事之秋，内忧外患不断，终于有数位热血救国的将官——岳飞、韩世忠在战场上奋勇抗金，保卫着祖国的安全，殊不知正在临安的宋高宗及宰相秦桧，正背地偷偷签下密约置国家安危于不顾，只为了那千万两黄金珠宝，还有皇帝之位！
最近的二十三县市议长选举，竟爆发了前所未见的贿选弊案，报纸上天天炮声隆隆，见那候选人只为了追求那“议长”的俗世虚名，放弃了本身的操守道德及学识修养，汲汲营营地求议员惠赐那所谓神圣的一票，而议员竟也忽视自己的从政目标，接受了旅游招待或是金钱——那追求的就是“利”啊！
但只要将欲望用在正当的地方上，便是留名青史的推动力。颜渊“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为了追求那知识道德的更上层楼，不论生活如何困苦，只要是对学问有所助益，为目标牺牲欲望也是愿意。苏轼原本认为何必如此，直到真的当官上任才发现颜渊的真意，颜渊也成为了流芳百世的有德之士。
又如孙中山先生，为了发动革命奔走各地，为了追求建立一个民富国强的民主国家，将“追”的欲望化成奋斗的力量，十次革命的挫折并没有打败、毁灭他那坚强的意志，心中的理想支持着他，终于为众多的苦难人民找到可以庇佑他们的理想国度。
由上面的例子可知，“追”这个字是好是坏，要看其追求的目标，若是好的，则会造就更高的成就理想，成为进步的原动力；若是向坏的方面，则会将你推向万恶深渊，成为邪恶的力量，请您在追求欲望的时候，静心思考，立定脚跟，想好一切的后果，再勇往直前，就不会有那么多人成为名利的囚犯，而又可以创造美好未来，改善人类生活！
祝你追到自己的理想！
弯与直
引人深思的一个镜头：箭已上弦，弓已满圆，但听“嗖”的一声，箭，穿透目标。
弯是弓的魅力，直是箭的特征。弓越弯，其韧性越强；箭越直，其穿力越大。但，只有弓和箭和谐地统一，才能表现出完满的效果。做人也是这个道理：该弯时要弯，该直时要直，这样才能有所作为。
也许有人会说：“你说为人要直，我同意；你说为人还要弯，鄙人不敢苟同。”其实，这正与弓和箭的道理一样。箭再直，但如果没有弯弓的弹力，它的直是体现不出来的。你大概也知道“卧薪尝胆”的故事吧！想那越王句践，身为一国国君，却甘愿为吴王石屋养马十年，终感动吴王，放他回国。回国以后，勾践牢记在吴国的屈辱，一面暗自增强国力，一面还年年向吴国朝贡，以麻痹吴王。最后，终于一举打败吴国，成为一代霸主。这正是“十年生聚，十年教训”。如果当时越王一味地“直”，既不为吴王养马，回国也不朝贡，恐怕自己早就身首异处，又何谈后来的复国称霸呢？所以，做人该弯时要弯。当然，这并不指那种为了个人利益而投降卖国的卑劣行径。对于秦桧、汪精卫这类小人，正是应该受到万人唾骂，遗臭万年的。
做人，该直时还要直。正直的人向来是受人尊敬的。记得很小的时候，奶奶给我讲过文天祥的故事。文天祥，在南宋被元朝灭亡时当了俘虏。元人钦佩他的才华，许以高官厚禄，然而文天祥把劝降的使者臭骂一通，还写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。临死前，他朝南方拜了三拜，然后从容就义。好一位刚正不阿的爱国忠臣！文天祥，正是以他的直，换得了英名万古流传！再看看现代史上的伟人，看看鲁迅，他的笔，就是一支笔直的箭，他的人，就是一堵笔直的墙，困难永远击不倒他，正是因为他有着“横眉冷对千夫指”的凛然正气，令反动势力胆战心惊。这不正是一种“直”的骄傲？
今天，在改革开放的年代，共产党人尤应讲“直”。政从正出，政从直出。惟正直，才能树立党的威信；惟正直，才能富强我们的国家；惟正直，才能富裕我们的人民。最近播出了《正气歌》，里面的那位纪委书记，正是共产党人光辉形象的写照。他的直，就是为国为民坚持原则，不搞贪污腐化，对违纪党员坚决处罚的崇高精神。这种精神，是应该在党内乃至国民中发扬光大的。
做人，该弯时要弯，该直时要直，两者和谐地统一，才能创出不朽的功勋！
网络，我想对你说
我们家刚刚连上互联网，我就教爷爷上网下棋。爷爷兴奋地说：“这‘妇’联网还可以下棋！真新鲜！”“爷爷！这是互联网！不是‘妇’联网！”我认真地说道。
爷爷是一名老党员，他年轻时可没有像现在一样的互联网。那个年头呀，只有地道网。听爷爷说，日本鬼子可坏了，专门杀咱们中国人。他们开着那洋飞机，架着那洋机枪来侵略我们，我们的同胞不知死了多少呢！
“爷爷，爷爷！那我们是怎么对付日本人的呀？”爷爷说：“那时候，咱们可聪明啦！咱们在明的地方打不过他们，就躲在暗处里打。那时爷爷还小，就和俺爸还有乡亲们一起想了个办法，那就是地道网！”“爷爷，爷爷，什么是地道网呀？”“地道网，就是在地底下挖上很多条通道，敌人来了，咱们就躲在地道里，然后在暗地里用枪打他们。那鬼子呀，被我们打得落花流水，真带劲！”爷爷边说边回味着。“那时候，咱们科技不如人家呀！但是最后，我们通过地道网，把日本鬼子给赶跑了，胜利了！”
爸爸，是一名商业人员，没有经历过抗战，但是在改革开放初期，虽没有互联网，但也有电话网。爸爸是个大忙人，每回在家里，电话总是响个不停。“喂，是蒋老板吗？这儿有一个项目……”“喂，是蒋老板吗？你那儿有没有xx货？”“喂……”妈妈向爸爸抱怨了好几次，说这电话太闹人了，干脆不要了！爸爸说：不行，没有这电话，哪来的业务！？有一次，晚上9点多了，一个电话打来：“喂，是蒋老板吗？这儿有急事……”好，好，我马上就去。爸爸挂了电话，三步并作两步，穿上衣服急着要走。我那时候还小，舍不得爸爸离开，就说：爸，你不出去吧！孩子，爸有事，过会儿回。说着就急急忙忙出了门。
现在我们家连上了互联网，爷爷学会了上网与别人下棋，爸爸上网商谈业务，我上网看新闻。爷爷说：“现在变化真快，咱那时候用的是地道网打敌人，现在已经用上‘妇’联网下棋啦！真方便！”“爷爷，是互联网，不是‘妇’联网！”我认真说道。
网络的发展一天比一天迅速。从抗战时的地道网，到改革开放初期的电话网，再到现在的互联网。网络，你的发展体现了国家的繁荣与富强，你加快了信息传播，提高了人民的文化水平。是你，网络，使国家走向了辉煌！
网络，我想对你说
网络，已成为时尚的代名词，网络的普及也指日可待。网络啊网络，看我把你“一网打尽”。
网络，你的名字起得真好。“网”，是一张覆盖全球的大网，把全世界的人像坐标上的点一样联系起来；“网”，是一张捕猎用的大网，等着猎物上钩，然后把他网住，让他逃不出你的手掌。我对你只略知皮毛，在众多网络高手中，称得上“网络白痴”。不过，凭我的慧眼，我认为你是双子座的，因为我发现你有双重性格。
已知：网络
求证：网络=白雪公主型
证明：∵1.在地球正对面两端的人，通过你几秒钟就可以互通信息，可见你的速度之快。想当年，从炊烟到信鸽，从海上的暗号到快马的送信，都抵不上你的万分之一，你可以毫不脸红地说自己是信息事业的头一把交椅。如果当初有你网络，马拉松也不会跑得那么惨，只要一封“伊妹儿”就万事OK了。
2.要查资料吗？A.问老师；B.查报纸；C.去图书馆；D.上网。正确答案：D。的确，你知识渊博，深藏不露，无论是什么方面的问题，只要敲几下键盘，移几下鼠标，所有的资料就赫然在目，一目了然，大大减少了繁琐的查找。你真是聪明绝顶，又助人为乐。
3.听歌、玩游戏、浏览新闻、看CD……你可以取代随声听、游戏机、报纸、VCD……远不止“一个顶俩”。我想，你大概可以全面打理一个人的精神生活了。买来一套教学光盘，你甚至可以充当老师和课本。如果闲得无聊，没人交流的话，到聊天室去坐一坐也不错。
∴根据以上几点，你是善良、纯洁、友好的朋友，温柔地帮助人类，我们都对你一“网”情深，像对白雪公主一样喜爱。
已知：网络
求证：网络=白骨精型
证明：∵1.你的游戏实在太多了，又好玩，又刺激，把我们这群“祖国的花朵”都勾引去了，让我们成天离不开你。现在满街的网吧泛滥成灾，但每一家都供不应求，生意出奇的好。我们班有几个男生，掉入了你的陷阱，什么“星际”、“反恐”，玩得热火朝天。结果有一天晚上玩了个通宵，第二天上学竟忘了带书包！
2.你的聊天室是虚幻的，但不少人却信以为真。你用你的美色迷惑少男少女，让他们坠入网恋不可自拔。你也成了一些人骗财骗色的工具，用你的泡沫美丽“洗脑”。
3.你的娱乐新闻很多。你招引正处在求学阶段的青少年，让他们饱览你的娱乐消息。你甚至还有一些Yellow网站，腐蚀人们的灵魂，让他们走向堕落，你真是无形杀手，害人不浅啊！
∴根据以上几点，你是妖艳、阴险、歹毒的杀手，残忍地危害人类，我们都对你畏而远之，像对白骨精一样讨厌。
网络啊，我想对你说，希望你变成白雪公主，而不要变成白骨精！我们都喜欢你好的那一面，不要毒害我们吧！
后来，我突然意识到，网络是白雪公主还是白骨精，是它自己不能左右的。
关键看我们自己。
善待失败
人大约可以分为两种。一种是在人生的道路上停步不前，或缓缓地徘徊。这种人不会经历失败，也没有成功，但如果终生如此，这就是一场失败的人生。与这样的人讨论失败的问题就没有意义了。另一种人向着目标一直前进，这样就难免失败，但即使没有到达终点，向前走的每一步也都是成功的记录。
如果要向目标一直前进下去，就应该善待失败。当一个人在路上摔了一跤时，他有两个选择：第一，倒在那里不走了，这一生就失败了；第二，站起身继续走，这一种选择就是一个成功，站起来又是一个成功，再走出一后面还有无数个成功。失败了还会有成功的机会，但如果停步不前，这不只是一个失败，这是灭亡。失败后能否再成功在于是否善待失败。
如果善待一次失败，就可以避免下一次同样或类似的失败。善待每一次失败就可以避免更多的失败。在平时如果失败过又能善待，就可以避免在关键的时候失败。
失败当然是要尽量避免的，但从不失败也不一定好。项羽自渡江后雄视天下，从无败绩，但最后的失败使他自刎乌江。刘邦虽失败过很多次，但每次都能善待，所以取得了最后的胜利。
人生的路不只一条，善待失败也有不同的方式。柳永殿试落榜后不能以平常心看待，写下了“忍把浮名，换了浅斟低唱”，以致后来每次都被宋仁宗除名。但他以另一种方式善待失败，自称是“奉旨填词”，在填词方面取得了很高的成就。但选择方式要果断，一想好就马上决定，不能在几种方式之间犹豫太久，否则将延误由失败通向成功的时机。更重要的是不能在这关键的时候只想着过去，为失败后悔，因为人只能通过现在来改变将来，不能改变过去。
由小的失败可以通向成功，由大的失败通向成功也未必不可。曹操赤壁一战全军覆没，仍能重整旗鼓。由大的失败通向成功，可以放弃因失败而将要失去的东西以争取时机，但要考虑好放弃是否能得到更大的利益。
写到这里，我突然想起了王国维对辛弃疾那四句词的理解，几乎是无处不能用。经历了“众里寻他千百度”，再回首时，方见它正在“灯火阑珊处”。
猴子的启示
一只猴子摘到了桃子，又因为看到个西瓜，而抛弃了桃子，后来又看到了兔子而丢了西瓜，最后得不偿失什么也没得到。故事中的猴子就好比现在社会中竞争激烈的人们。“人往高处走，水往低处流”恰好比喻了现今的人们。猴子的行为，不能算不好。我认为：既有利又有弊。
利在于猴子勇于追求的精神，他不满足于现状，追求着更好的事物。这样，机会一来，他只要懂得紧抓机会，幸运的话，说不定就成功了。
而弊则在于猴子贪得无厌，这种贪欲是不可学的。人如果都成了贪心的人，就如猴子一样，幸运的得到了桃子，却又不知满足，最后什么都没有，岂不是得不偿失，活该如此吗？
所以照我的看法：人既要有勇于追求事物的精神，更要有知足的概念才是。人的一生有得有失，一切都是难以预料的，人人都无法知道下一步会发生些什么。得到意外之财应该告诉自己不能贪心，更不可强求。该固守本分，也该从失败中吸取教训，绝不重蹈覆辙。我想猴子并不像人类有这样的聪明才智，我也不知道猴子能不能从他这次事件中吸取教训。若是猴子能够，那么人岂能不如禽兽。如果猴子无法吸取教训，那人类就更不可像猴子那样。因为人有思维，如何能和猴子相比较呢？
总而言之，这“猴子”的故事，只是反映了一个社会现象。当你看故事，在笑猴子笨的时候，可千万要想想自己是不是“猴子”，或者会不会变成“猴子”呢？
孝心无价
著名女作家毕淑敏曾说过，她不喜欢一个苦孩求学的故事。父亲早逝，弟妹还小，全家重担都由母亲一个人来挑，在这种情况下，他却提出要念大学。于是，母亲不得不去卖血。这样的故事，我也不喜欢。这样念大学，吸收的每一点知识无不浸透着母亲的鲜血。即使苦孩所有科目都成绩优秀，但有一科只能给他个不及格，那就是——孝心。
这个世界上，有些事物可以找个标准去度量，如我们用货币度量商品价值；而有些事物则是量不了的，比如孝心。孝心无价！
还记得那首《游子吟》吗？“临行密密缝，意恐迟迟归。”这首诗形象地描绘了慈母对游子的爱与关怀。而当我们沿着历史长河寻觅时，儿女的孝心是否也能回报母亲的厚爱呢？不乏其人！我国有着孝顺父母的传统美德。古时二十四孝的故事，现在读来仍感动不已。为了父母，他们有的大雪天在结了冰的湖面上趴着，用身体的热量把湖面融出一个洞，从中捞鱼，以孝敬老人；有的母亲喉中噎痰，他便充当“吸痰器”……
听过彭德怀的一个故事：一次，彭母生病，大小便失禁，弄脏了裤子，怕他看见，就藏在床下，结果硬是被他找出来，洗了。作为一个国家的领导人，彭德怀对母亲的一片孝心真是千金难买呀！如果将他们的孝心用巨轮承载，那么太平洋也会为之涨潮。
久闻美国社会子女成年后无义务赡养父母，最近读的一则消息更让我愕然，这位美国作者说：“在动物界，父母养育儿女是天经地义的事，而儿女赡养父母，是只有人类世界才有的事。”天啊！人毕竟是人，人非草木啊！难道父母辛苦了一辈子，最后落个无依无靠、寂寞冷清的晚年吗？外国流行一句话：“上帝无暇照顾每一个人，所以才创造了母亲。”母亲的辛劳大家都明白，可为什么谈起“孝心”就有人沉默起来？在我们的同学中，孝心的概念也似乎逐渐淡化起来，不过有人还有“理由”：现在学习忙，无暇谈孝心，以后有时间再说吧！这不是理由！也许我们一辈子都很忙，真要到不忙时，可能已经没有机会了。孝心是无价的，那么它可以是一顶方博士帽，也可以是试卷上一个红红的150分。在父母眼里，在孝的天平上，它们等价！孝心不需我们专门去做什么。只要心中有孝，孝心就蕴含在生活的点点滴滴中。
说到这里，我想将孝心的涵义推而广之。祖国也是母亲，对祖国的热爱亦即对母亲的孝心。当年赴美留学的钱学森，回国时受到重重阻挠，人家扬言：“就是毙了他，也不让他回国。”可他到底冲破阻力，投回祖国母亲的怀抱。是什么力量支持他？是他那颗赤子之心！
祖国母亲的儿子中有一些特殊的游子——香港、澳门、台湾！97香港已经回归，99澳门回归在望，这是多么催人泪下的场面。而台湾，你何时回来呢？但我相信，孝心无价，孝心的驱动力无穷，总有一天，你游累了，那时母亲温暖的胸膛将是你避风的港湾！
愿天下儿女都明白孝心的真谛！
说远近
记得曾读过一篇美国小说，题目就是《远和近》，情节很简单，但却使人久久回味。一位火车司机在铁路上度过了一生，尝遍人生百味，但在他的生活中总有一件平凡而特殊的事情，那就是每当他定时地开过一个小镇时，路边的一座小屋前总会有一位妇人微笑着向他招手，他也拉响汽笛向她致意。这个小插曲使他每天都精神振奋地投入生活，因此他打算退休后一定亲身来到这个小镇，去拜访并感谢那位妇人。可当那天他真正叩开小屋的门，与她面对时，他从她的眼中读到了惊讶与不安，他突然意识到了自己的唐突，在十分尴尬地说明来意后，匆匆地离开了。他走的时候感到自己犯了一个不可弥补的错误，他丢掉了一些最可宝贵的东西。
距离的远造就了心灵的近，距离的近倒形成了心灵的远，这究竟有怎样的寓意呢？
远与近是两个不同的世界，它们同时存在于每个人的生活中。人的理想、信仰、精神生活构成了远的世界；人的工作、家庭、现实生活则构成了近的世界。前者的远在于它是从远处观察生活、设计人生；后者的近在于它是于近处实践生活，体验人生。远是近的规划，近是远的落实。人生的高质量同时需要宏伟的规划与勤奋的落实。因此，远与近两个世界都是必需的，缺一不可。
“舍远求近”的人生将是碌碌无为的一生，因为缺乏“远”所设计的人生目标，缺乏由此而产生的人生信念与人格精神，这样的人由生活所驱使，仿佛是盛夏的蝉，只知道在阳光下一味地和同类一起聒噪，当秋风吹来时，它们就结束短暂的生命，除了噪音，没能留下任何东西。它们的执着令人同情，而它们的悲剧则是自己造成。同样短命的春蚕，却以丰富的生命让人们永世咏叹。所以没有“远”的人生就像蝉；而“舍近求远”的人生也同样是悲剧性的。空怀壮志，而不落实，同样不能留下自己生命的轨迹。可怜的寒号鸟天天许诺，却从不兑现，它的美好生活总是挂在嘴上，总是寄予明天。当雪花飘下时，它仍然只是幻想，最后只能“嗦罗罗”地死去。没有“近”的人生就像寒号鸟。而只有同时有“远”与“近”的人生才是无比充实的，即便不达到声名的显赫，也会达到内心的安宁，像春蚕，像耕牛。
“远”与“近”都是必要的，任何一个消失时，都会使人在生活中迷失。火车司机的错就在于打破了“远”，盲目地去将“远”的世界拉近，当“远”消失时，自然产生了不安与尴尬。远的世界让它远，近的世界让它近，它们有各自的功用。在“远”中思索，在“近”中探求。拉近“远”或是推远“近”，都不是明智的作法，那只会自寻烦恼。这或许就是《远和近》的真正寓意吧！
议“失落”
失落，是一个无底的深渊，它使人生存在一个密封的黑匣子里。每每从报刊、电视等传媒中看到青少年自杀、贩毒，我不仅感到纳闷，而且有着强烈的失望，难道我们这一代的青少年真的会永远成为失落的一群吗？
在香港这个美丽的地方，在她五彩缤纷的光圈里，充满朝气的年轻人怎么特别容易失落呢？一切的缘由也不外乎以下几方面。
香港的大部分家庭，双亲皆早出晚归地为生计而忙碌，而他们的孩子在课余时间便闲逛在漫画摊边，徘徊在游戏机场所……是的，他们的心灵已经失落在这繁荣的都市了。缺乏家庭的温暖，很多的青少年都不喜欢呆在蜗牛似的房里，他们于是在外面的世界认识了很多损友。在别人左一句“试试，不碍事”，右一句“胆小鬼靠边站”的软硬引诱之下，无知而天真的他们就这样走上了吸毒的不归之路。
此外，“望子成龙，望女成凤”的心态在家长心中普遍存在。他们“独裁”地填满了子女的时间表，希望他们的宝贝孩子有朝一日能光宗耀祖，那么他们走在别人的面前，脸上的光彩也会耀眼些。可怜天下父母心，他们又怎能体会到孩子的痛苦呢。在这文凭统治的世界，在这拥挤的补习街，为了能挤进大学，在名校里名列一席，他们已经精疲力尽了。然而含含糊糊中还要在画板上点缀生命的色彩，在钢琴边弹出美妙的曲调……累了，很累了，失落的感觉充满了他们整个心灵的空间，读书成了一种无形却重如泰山的压力。他们看不见阳光撒落在身上的喜悦，有的却是夕阳下疲倦的身躯，苍白的脸庞。为了父母的微笑，他们勤奋地学习，希望能名列前茅。可是世上永远只能有一个第一，也只有寥寥可数的几位小孩能讨到父母欢心。学业的不理想令他们掉进了失落的深渊，站在摩天大厦上，双脚一蹬，拿着地府的移民证书毫不留恋地走了，日子再也不会有阳光了……
是的，当失落涌上心头，那情愫仿佛真的是挥不去斩不断。畏怯的人只能让它在心头蔓延，然后一蹶不振，甚至怀着失落悲哀地离去。但勇敢的人在失落时懂得反省，在厄运中勇于面对生活。困境中产生的智慧更光更亮，它让人们正视自己的所作所为。其实香港的青少年应该培养自己的独立个性，父母为生计而劳碌，为我们的将来而铺了一条充满爱的道路……实乃出于一份无微不至的关爱。走在这条充满竞争的大道上难免会有失落的感觉，但细心想一想父母的一番苦心，为了他们，也为了自己的将来，不该视失落为障碍。路很长，勇敢的人会坚强地走到尽头，从而拥有一个丰盛的人生。
是啊，想想从古至今的故事人物，无论是正史记载或是民间流传的忠臣良将、文人诗匠……乃至今日的人都是值得我们学习的。你能说圣人孔子没有失落吗？在《侍坐》章中我们可以感到他的失落，但事实上他为了宣扬儒家之道依然积极地去实现他的理想。还有驰名中外的数学家陈景润先生，小时候数学成绩不理想，他不曾失落过吗？我想他也会有失落的感觉，可是我们看到的是：他失落后勤奋学习，终于取得骄人的成功。此外，马场上的英雄张培恩先生，在他事业辉煌之际，却不幸得了绝症，在只剩两年的期间里，他也曾失落，混混沌沌中，他失去人生意义，整天只是及时行乐，等着到天堂做个天使或是地狱做个快乐小鬼。但当他有一次来到马场，全场的观众给予他热烈的掌声，他深受感动，找回失落的自己，再次投入生活，再次成为马场上的英雄。这种例子在我们身边亦有，班里的某位同学成绩一直拖尾巴，可是一学期后却进步了很多，这都是他（她）在失落之际懂得发愤图强的结果。
在成长的路上我们难免会受挫，免不了会拐进失落的胡巷。可是只要我们正视失落，不掉进它的深渊，不走进它的黑匣，解决了失落的原因，“柳暗花明又一村”，我们的思想会更成熟，心灵会更充实，新一代的香港青少年将怀着信心迎接九七的到来，为香港贡献自己的一份力量。
人的一生
一个普通的黎明，我同往常一样，走在去学校的路上，嘴里嘟囔着那篇出名难背的古文，并不时的地搓搓手。
冬天了，树叶还是不停地落着，马路已成了“黄路”。冬寒风吹来，我的两只手冻得发青。有由原来慢走变为小跑，终于又保持了体温。叶儿仍旧那样留恋地飘呀飘，飘得是那样的忧虑。它在想什么呢？怕人们忘记了它为春菇姑娘做的贡献。不会的，我们决不会；怕人们把它的叮嘱抛在脑后，不会的，植树造林是我们应该做。那是为什么呢？我犹豫了，继续观察着那飘落的树叶，揣摩着它的心思……
答案就要接揭穿了，就在这条小路上……
“旅途”继续进行，又一个惊人的画面吸引了我：一位60来岁的老人，身体还算硬朗，粗糙的、布满皱纹的手中，握着一把坚实的扫帚，他总是低着头儿，沉默不语默默无闻，我看不到他的面目，只看到他一只冻得发红的耳朵。
一位老人，晚年时分应该享受儿女的呵护。而他呀，说不定这把坚实的扫帚就是他老人家的可怜的饭碗。老人把他的青春献给了大地，把晚年献给了大地，他的工作并不低贱，不是有句俗话吗？“三百六十行，行行出状元”。人的一生，显然生命最重要。老人就是这样把自己可贵的一生献给人们，不正如雷峰说的吗？“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务当中去。”
一个人的一生活的要有价值，有意义。想想那片小小的树叶，他不是正在回忆自己所为大地做的贡献吗？它只是觉得在冬季自己不能自主地飘到垃圾箱而难过，为自己给清洁工“添乱”而难过。
树叶可谓有情之士，懂得生命的意义，懂得生命的难能可贵；老人更是有情之士，把自己拥有的一切都给了人们，他们的一生是可贵的，是令人羡慕的。
世界上如果多一些孔凡森、雷峰这样的人，那我们的地球母亲就不会呻吟，小小树叶不会有无数牵挂，让我们共同努力吧，共同创造美好家园！
2002.12.28
寻觅
有的人一辈子寻觅幸福，却忽略了身边最简单的快乐；有的人一辈子寻觅财富，却丢失了心灵的黄金——人格；有的人一辈子寻觅真正的朋友，却忘掉了无数双在最困难的时候拉过他的手。
小时候做游戏伙伴们总会唱首儿歌：“找呀找呀找，找到一个好朋友……”还有个传说，说远古时每个人都是相同的，同时拥有男人的刚强和女人的柔韧。上帝发现这样的人类太聪明太完美，于是将每个人分成两个，一个男人，一个女人。所以每个人生下来就开始不停地寻找另一半。
这仅仅是个美妙的传说，但谁能否认自己的生活就像“捉迷藏”，年轻时寻找好的学校，寻找工作，寻找机会，寻找爱情，寻找家庭，年老时要寻找名誉、寻找幸福、寻找朋友……
十五六岁的少年处在心灵波动最大的时期，他们常会为升学的压力，为心中编织的美好梦想的破碎而迷茫，对未来一片模糊，对社会家庭的约束充满反叛，总想去寻找没有残酷竞争，没有勾心斗角，自由自在的生活。可是随着岁月的流逝和自身的成熟便会发现以往的想法是多么幼稚和可笑。社会由人组成，处在社会中的你首先得适应它，然后改造它，否则将会被淘汰。你永远不可能处在世外桃源，寻觅虚无缥缈的梦境。
青年人问得最多的问题莫过于“人为了什么而活着？人生的最终目的是什么？”这是个树立世界观人生观的问题。宋朝女词人李清照曾写过“生当作人杰，死亦为鬼雄”。她一生寻寻觅觅的是如何挽回南宋的衰亡。而陆游则渴望能够戎马关山，带兵抗击侵略者。而中国民主革命的先行者孙中山一生为革命四处奔波，发动起义推翻封建制度的统治，他寻觅奋斗的是如何振兴中华民族，驱除入侵者，给人民安乐祥和的社会局面。我们可以看出，所有历史上有杰出贡献的人物都终生为一个目标奋斗，而他们所寻找的答案都是为人民、为社会创造更多财富或是推进社会发展。所以当青年人树立远大理想，并决定终身为之奋斗时，应当把社会、民族放在第一位。
我们都是普通人，平凡的人们不停追求，寻觅的又是什么呢？60年代的雷锋在平凡工作岗位上，把别人放在第一位，用自己的热心帮助了无数有困难的人。90年代的李先盛，自愿扎根在贫困山区，把自己的一切献给了孩子；而生活中无数默默无闻为社会创造财富的人们都在实现自己的人生价值。
有个童话讲的是两个孩子为治邻居的病历尽千辛万苦寻找青鸟，可是每当他们抓住幸福的青鸟时，青鸟便会马上死去。可是当两个孩子将自己家里的一只麻雀送给邻居时，麻雀却突然变成了青鸟，给大家带来幸福。
当我们刻意去追求寻找幸福时，即使是真正的幸福，被你独自占有时，也会立即消失，而在不知不觉中你用自己的爱心帮助了别人，把自己的一切拿出来与别人共享时，幸福的青鸟会自然飞到你身边。幸福和快乐其实在每个人的周围，看你有没有一双善于发现的眼睛。有的人为寻觅真情而费尽周折，却没有看到父母为自己操尽心血，用无私的爱庇护自己，愈合自己受挫的心。所以我们在寻找人生目标时，首先环顾一下四周，用敏锐的眼睛去捕捉瞬间的价值，否则在摔过跟头后还会盲目地寻找本身遥不可及的东西。
在《约翰·克利斯朵夫》中有这样一个故事：圣约翰背负着一个孩子，跋山涉水走向目的地，不管经过多少风暴，跌过多少跤，他仍不放弃。最后在天堂前圣约翰问这个沉重的孩子：“你到底是谁？”孩子答道：“我是明天的希望。”
我们在生活的道路上不停地寻觅，实现自己的人生价值。在经过挫折磨难时，我们仍不退缩。这是因为我们每个人寻觅的同时，都背负着一个沉甸甸的希望。永远不要丢掉希望，你终将寻觅到生命的春天。
在生命的旅程中，我们始终寻觅一个为社会、为人类有利的目标，善于寻觅周围的美，把自己所有的与人共享，充满希望永不放弃，我们最终会寻觅到永恒的幸福和一个完美的自我。
街上的错别字
走在大街上，我都会瞧瞧沿街商店门前的招牌。每次都会让我皱起眉头：因为无论多么繁华的大街上，都有那么些个刺眼的污点，那就是招牌上的错别字。
记得有一次，我和几个同学上街买书，途经一家挺大的冷饮批发点。一抬头，只见店门前挂一块木牌，用醒目的红颜料写着：“冷饮批另”。“批另”？什么意思？我们凑在一块儿“研究”了一会儿，想通了，此乃“批零”是也，只是此另非彼零。我们笑起来：“这位老板怎么不识字啊？连另和零也会弄错。”笑罢，继续前行。不一会儿，一“玻玏装潢”映入我的眼帘。“玻玏？”看到店中大大小小的彩色有机玻璃，推测道：“这个字应该是璃吧！”这次，我们挺纳闷：怎么无故碰出个玏？咳，不管了，还要买书呢！走吧。又来到一家装修得挺阔气的服装店前，一看店名我们愣住了“服装亍”。我愕然：这三画是个字吗？是“厅”没写完？是“亭”的发挥写法？还是……苦想一阵，顿觉小女子我才疏学浅，只得向店内服务员请教：“阿姨，这个字念什么？”“那不是‘街’吗！”服务员一副见怪不怪的样子。天！这下我们更吃惊了：“街”字怎能肆意减少其笔画？俗话说事不过三，我们可看不下去了，进门找店主理论：“叔叔，那招牌上的‘街’字不能简写……”“去去去！你们多管什么闲事！我花钱买门面，想咋写就咋写！这新式简写你们懂什么！”店主是一穿着入时的年轻小伙，大概认为我们小学生不过尔尔，便仗其体力、嗓门、身高等多方面优势把我们一伙儿“请”出了这不伦不类的“服装亍”。我们站在街边哭笑不得：到底谁不懂啊？无奈，又得走人。再走再看，每看每有错别字。我们琢磨着：要是把这些错别字摘抄成一手册，印成书在市面发行，没准还挺畅销，再注明各字的“主”——各商店的具体地点，估计交通会堵几个月。说起来也许挺好笑，可细想心中不由涌起一阵苦涩：中国五千年的历史，世界首屈一指的文明古国，丰富的民族文化，方方正正的汉字更是我们民族的骄傲，这些是能随便修改、任意玷污的吗？中国文化，中国汉字，博大精深！那些写错别字的店主们啊，你们的做法不但有损你们自己的形象，还让祖国的形象也蒙羞呀！现在国家正实行“普九”，希望不久之后，祖国的文字不再被“污染”，中国的文化应让我们来发扬光大！我们要让中国汉字焕发纯洁的光彩！
笑好还是哭好
随着教育从应试教育向素质教育的转变，我们这些平时受考试约束的学生，心中自然特别高兴，真想放声大笑。可在素质教育还未完全成熟的今天，“素质”似乎又有了另一层意思——级别与名次，这又不得不使我们大失所望。
素质就是能力，但我们毕竟是孩子，并不都想进行各项学习，并不是都想长大成为“多能家”。就拿我们学校来说吧！举办了电脑、口琴、合唱、管弦乐等兴趣小组，美其名曰：丰富学生的课外生活。对此，我却产生了与其完全相反的想法。这想法由那个星期六所产生。
天刚亮，才六点多一点，我正想继续美美地睡觉，可猛然间想起昨天班主任张老师对我说的话：“不久后有个电脑比赛，电脑可是高科技产品哟，明天你到电脑小组去试试。”张老师的话表面像是在和我商量，实际就是对我的命令。没办法，我只好离开暖和的被子走向学校。到了学校，辅导老师周老师又开始宣扬他的“大电脑主义”，口水四溅了大半天才转入正题，他用粉笔在黑板上不断地写下我根本看不懂的电脑指令。其实，这早就在我的意料之中，因为我从来没上过电脑课，听他“咿咿呀呀”讲了近四个小时，“苦难的日子终于结束了”，我快乐地背着书包，飞快地跑出电脑室，生怕被周老师逮到再上一课。
回到家中已12点了。吃午饭时，妈妈又拉开了话匣子：“哎，现在竞争真是激烈，没有特长可不行啊！”她顿了顿，转过脸对我说：“今天晚上，上小提琴课的曲子你练熟了吗？要不你今天下午练习练习，省得晚上什么都不会……”我低着头，只顾往嘴里填饭，表面上装得若无其事，绝对服从，实际心里只想哭。
下午，在妈妈和爸爸的双重威胁下只好摆好琴谱开始练习。我战战兢兢地问了一句：“非要练吗？”这一问不得了，爸爸开始训话了：“这孩子怎么一点上进心都没有，现在作业这么少，看人家什么都会，只有你成天只知道玩，今年小考、中考有特长加四十分，你知不知道，你今天……”我知道他们生气了，只得乖乖地练习。不知练了多久，腿也麻了，手也酸了，但爸爸似乎没有一点让我休息的意思，我只好拿“坚持就是胜利”！直到夜幕降临，妈妈把饭菜都端到桌上，我那早已麻木的手才得以休息。那木制的筷子好似有千斤重，怎么也拿不起来。
吃过饭，我和爸爸又奔向新的目标——上小提琴课，又一阵腰酸腿痛之后，已是晚上十点了。我回到家迫不及待地一头栽倒床上。
或许是我太疲倦，一下子就进入了梦乡。梦中我好像听到一个洪亮的声音在说：“素质教育就是指：让学习不再是为了考试，而是为了全面提高少年儿童的素质……”
素质教育本身就是要让学生培养素质，在笑声中成长，可是——现在是笑好还是哭好呢？
笑好还是哭好
莫非哭比笑好？世上最美好的东西当属爱了，如师生之爱、父女之爱、朋友之爱、男女之爱……于是，就有了莫逆之交，忘年之交，刎颈之交……而爱，这种人世间最美好的事物自然不足以用语言，用事件来表达，那靠什么呢？靠笑。
发明笑的人真伟大，将复杂的言语融入了表情之中，不管是浅浅一笑，微微一笑，抑或是开怀大笑，捧腹大笑，都可以给人欢快的感觉，使人觉得又温暖又舒心。
不过仔细想想，正如任何事物均有好坏之分一样，笑也有它阴暗一面。“笑不露齿”几千年来始终压抑着中国妇女，“戏诸侯而博美人笑”断送了一代王朝与君主生命，还有像什么冷笑、嘲笑、狡黠一笑、勉强一笑、皮笑肉不笑……我的天！这笑也分等级，还带来如此多的麻烦。不光“笑一笑，十年少”，也有“笑一笑，麻烦兆”。
如此说来，哭较之笑来说，也有它好的一面，像悲剧《泰坦尼克号》，有几人没为那悲壮的爱情故事而哭泣呢？哭还可以发泄情感，使人内心得到微微平衡。
当然，哭像笑一样，也有阴暗面。像领导内腐败分子为了拉拢人心，用催泪剂使自己在慰问英雄或参加追悼会时泪水满盈就是一例。
笑和哭的性格水火不容，可有时又如孪生兄弟一般亲密。比如相隔一二十年的老友相见，该笑吗？可人们多是抱成一团大哭一场。又如革命志士遭反动派毒手，临刑前该哭吧？可革命志士通常是轻蔑一笑，这视死如归，蔑视敌人的情感是否淋漓尽致地表现出来了呢？
笑与哭——这对性格截然相对的孪生兄弟必须应用得当。否则，在追悼会上笑，在看喜剧时哭，那不乱成一锅粥了？
总之，笑与哭不存在好坏，该笑时笑，该哭时哭，把握好笑哭的力度，掌握好蕴含其中的感情，是最好的选择。
为狼申辩
狼，自古以来被人们称为邪恶、残忍、贪婪的象征，什么“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“狼子野心”等等，足以现示人们对狼的痛恨。可今天，我要冒天下之大不讳，站出来为狼说几句公道话。
有这样一个名为《母狼的智慧》的故事，故事讲述了一只母狼和她的孩子被猎人追杀得走投无路了，母狼毅然决定牺牲自己换取孩子的一条生路，她引开了猎人的注意，死在了猎人的枪口下，她的孩子却得到了重生，夜晚，小狼为自己母亲的死发出的凄惨的哀鸣。狼妈妈对她宝宝的爱不亚于任何一位母亲。狼妈妈常常把肉一块块嘶撕咬开给她的宝宝，用甘甜的乳汁哺育小狼长大。时时用生命保护着自己的孩子，以躲避人类的掠杀。狼的母爱同样是如此伟大！
也曾有个真实的故事，一只小狼离开了狼群，被一只母羊抚养长大。小狼长大了，离开了羊群。当它再次与母羊见面时，母羊闭上了绝望的眼睛，等待着那只狼给它带来的死亡。而那只狼并没有对它的殷殷慈母张开血盆大口，它发出了儿时羊妈妈教它的羊的特有叫声。狼是有情有义、知恩图报的动物。
的确，狼为了生存，残害了许多可爱的生命，可在这个弱肉强食的世界上，又何止是狼在欺凌弱小？人们在责骂狼的同时，为什么不想想他们自已又做了些什么呢？人类残忍的掠杀使多少野生动物濒临绝种的边缘。战争使多少儿童无家可归，甚至失去了生命；他们的行为与狼又有什么区别呢？
愚昧的人啊，醒醒吧！
我最初听到的一个故事
雨后天晴晚风轻，夜阑人静，万籁俱寂，那羞答答的月姑娘，把她那皎洁的月光，撒满了大地，呈现出一片安宁祥和的景象。今晚的月色是那么的美好，但我却在这么美好的夜晚，想起了我最初听到的一个令人悲伤的故事《买火柴的小姑娘》，所以，我在那皎洁的月色下泪水不止。
我仿佛看见那个小姑娘赤着脚展现在我的面前，那又冷又饿可怜的模样使我心如刀绞；我仿佛听到小姑娘叫卖火柴的声音，那凄凉的声音像一支利箭戳人心碎；我仿佛看到那萎缩在冰冷墙角下瘦小的身躯，又是那样的单薄。
回想今天的生活，哪一点不比小姑娘过得好呢？在资本主义统治的旧社会里，等待他们的只是贫困与剥削，痛苦与死亡；而今天，在这二十一世纪的新社会里，我们大多是独生子女，是家里含在嘴里怕化了，放在手里怕摔了的心肝宝贝，是父母的掌上明珠。在资本主义统治的旧社会里，穷人渴望自由的愿望是无法实现的，穷孩子是永远得不到幸福的；而我们这些新中国的青少年，却是从小过着幸福的生活。所以“她死了，在大年夜里冻死了！”听着这撕人心肝的话语，我不禁握紧了拳头，我恨啊！恨那资本主义社会的压迫，恨那资本主义社会的残酷！
我收回了思绪的翅膀，擦干了眼睛上的泪水，眺望天空，我仿佛看到小姑娘和她的奶奶在祥和的天空中站着，幸福的微笑着……
