1982年，马原从辽宁大学中文系一毕业，就去了西藏，在那里工作了近7年，在此期间创作的《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》等富有感染力的小说，拓展了西藏文学的影响力。与西藏文学有关的作家，还离不开一个人——马丽华，她的《藏北游历》、《西行阿里》、《灵魂像风》（合集为《走过西藏》）发行海内外，使她名扬天下。阅读这些作品，我们既可以相当深入地了解雪域文化强烈、神秘、诡异的斑斓色彩，多角度地透视藏族的内心世界，去感受前所未有的自然，还可以领略作者从汉藏文化比较过程中的悲悯与沉思。
1997年藏族作家央珍的《无性别的神》荣获第五届全国少数民族文学创作“骏马奖”而引起广泛关注，这无疑是藏族文坛上的又一盛事。央珍凭借其雄厚的藏文化知识和丰富的生活积累，以其细腻端庄的笔法再次为外界打开了西藏这一雪域文化独特景观。
1998年人民文学出版社出版阿来的《尘埃落定》，成为藏族题材小说的一个重大突破，加之电视剧的影响，使这部小说几近到了人人皆知的地步。《尘埃落定》以最高票数获得2000年第五届茅盾文学奖。阿来也成为该奖设立以来最年轻的得奖作家，也是唯一获得该奖项的藏族作家。
其实，有关西藏主题的文学作品近年来一直受到读者的追捧，阿来的《空山》（人民文学出版社），范稳的《悲悯大地》（人民文学出版社）、《水乳大地》（人民文学出版社），杨志军的《藏獒1》、《藏獒2》、《敲响人头鼓》（人民文学出版社），安妮宝贝的《莲花》，马丽华的《如意高地》，乔萨的《西藏，请别为我哭泣》以及何马的《藏地密码1》、《藏地密码2》（重庆出版社）等。这些作品都蕴涵着一个共同的密码：与西藏有关。作者用自己的眼光去诠释一个民族的文化密码，他们为人们展现一个既陌生又生动、新奇又遥远的世界。
《藏獒1》上市一个月，销售突破10万册；《藏地密码1》和《藏地密码2》上市短短两个月销量就突破50万册；乔萨的《西藏，请别为我哭泣》上市大半年，便已经取得“非常好”的销售业绩……仿佛西藏天然具备文学表达的要素，譬如信仰、人与自然的关系、对宗教文化的认同。在那里，作家不需要很费劲地就能捕捉到这些文学表达中最重要的内容，这些东西正是喧嚣的都市社会所缺乏和期待的，在阅读中，读者能够获得一种悠远宁静的享受和精神上的满足感。2006年7月1日，青藏铁路通车，媒体关于西藏的报道与关注，令藏文化的热度飙升。与此同时，国内各大小书城、出版社也纷纷举办“西藏主题”的展销与活动。以当时的北京第三极书局为例：青藏铁路通车以后，“第三极”专门开辟占地近百余平方米的“西藏主题”图书专区。
这些图书无论在内容还是设计方面，都体现出浓郁的藏文化和异域色彩。以2006年为例，以西藏为主题或背景的小说大多取得了市场与口碑的双赢。而后短短半年时间内，图书市场风起云涌出大批装帧上精美时尚、文本上层次丰富的西藏主题类图书，其范围涉及旅游、文学、社科、医学、宗教等方方面面，且销量均可观。
在出版领域里，少有像“西藏”这样的地域主题激发着持久的热情与魅力。“西藏”因素对于外界的人们有着天然的吸引力——藏族文化的神秘与芬芳、原始状态的人和魂，在各个作者笔下散发着神奇光芒，展示出特殊的艺术感召力。藏文化的传播主题某种程度上已从本民族转为他民族。进入21世纪后，文化的传播方式和营销方式发生了巨变，藏文化也开始适应这一新的潮流，成为大众文化领域又一个新的兴奋点。
第三节影视
藏族电影的发展经历了产生、崛起、成熟等阶段，历时半个多世纪不衰，反而越发地展现出了与众不同的时代魅力和欣赏空间。但藏族电影的凤凰涅盘是一个循序渐进的过程，是一步一个脚印的积累和探索后取得的成就。从无到有，从弱到强，从内向外，藏族电影经历了自己艰辛的道路，终于在20世纪90年代以后大放光芒。
在旧西藏，罗布林卡里有一部英国造放映机，那是达赖喇嘛的个人奢侈品，与普通老百姓无缘。只有随着人民解放军进藏的脚步，电影“洛念”才挂到了西藏人民面前。
1951年5月，中国电影发行总公司的陈景华、傅电军、王云才在兰州和部队的5位同志一起组成西北西藏工作委员会电影教育工作队，随后随军进藏，成为西藏人民电影事业的起点。
最初藏族地区是由于其独特的地域风情和景观习俗引起制片商和影人们的注意的，随后就有导演不约而同地来到这一地区取景拍摄。1948年10月26日，中共中央宣传部向东北局宣传部作了《关于电影工作的指示》，其中指出，“阶级社会中的电影宣传，是一种阶级斗争的工具，而不是别的东西”。电影作为一种宣传国家意识形态，教育和引导人们的精神生活的工具地位被确立。新中国的电影作为一种新的革命意识形态与文化的产品，从20世纪50年代后期至60年代，由于文艺为政治服务的时代环境所决定，少数民族电影形成了特定的文化形态，反映了特定时代各民族的生活和斗争内容，创作往往从阐释政治和政策的角度出发，编织故事情节。这一时期的藏族题材电影受到当时政治环境的影响，基本上都以阶级斗争中的二元对立为基础来设计故事结构和人物关系，“民族风情”这个词汇本身就只具有修辞上的意义。即使如此，藏族人民也在耳濡目染中学会和积累了很多宝贵的电影创作经验，为日后的大展拳脚奠定了坚实的基础。在这期间拍摄的一系列藏族电影，由于年代久远大多已经消失在茫茫尘世中，但这一期间确是藏族电影即将迈开矫健步伐的前奏。
新中国的成立和西藏自治区的建立，从政治上保证了藏族人民的权利和自由。这一时期，很多导演开始独立创作藏族题材的电影，并启用了一批藏族影人拍摄独具一格的藏族电影。当然，这还不是纯粹意义上的藏族电影，只是借助藏族的某些元素移植的复制品和虚拟物。但绝大部分电影依然没有彻底改变叙事模式，顶多是别的更人性化的二元对立模式取代了当年直白的政治诉求。这一时期的代表作如《农奴》、《金沙江畔》等就鲜明地印上了时代的痕迹。特别是20世纪80年代，藏族电影呈现出反思的潮流，伴随着改革开放的思想开放也为其注入了新鲜的血液。
步入20世纪90年代，藏族电影出现了全面的繁荣，优秀影片也是不断涌现。田壮壮在《猎场扎撒》中借用西藏故事来讨论关于生命和宇宙的宏大命题，藏区那些最具符号性的视觉主题被导演放大和强调。而冯小宁《红河谷》的拍摄，给藏族电影带来了全新的契机，使藏族电影出现首次的成熟和跨越。《红河谷》是一部类型丰富的爱情、剧情、战争、历史大片，由宁静和邵兵联合主演，一经放映就引起了巨大反响。那孤独凄美的爱情和壮丽粗犷的原野更是给了观众强烈的视觉冲击。不仅在国内，就是在欧美也刮起了一股旋风。藏族电影在这一时期走向了成熟，无论视野还是拍摄都得到了全新的升华。
进入新世纪后，藏族电影就可谓是百花齐放了。不仅有外界资本的注入，有汉族导演的巨制，更是首次出现了藏族导演的作品，并在国际上获奖走俏。藏族青年万玛才旦是中国电影史上第一个拍摄反映藏族生活电影的导演，这部电影就是被影评人认为是第一部完完全全的“藏族本土电影”的《静静的嘛呢石》。它是藏族人独立编导的、藏语对白影片，其编剧、导演、美术、演员、音乐制作等主创人员全部都是藏族人。这是百年来中国电影史上第一部藏族人独立执导、反映藏族人当代生活的一部母语对白的藏族本土电影，从某种意义上说，这部电影填补了中国电影史上的一项空白。它以平静、稳重而细腻的电影语言讲述了一个小喇嘛在除夕到大年初三一共3天的故事，巧妙而周到地把藏区的本土社会生态——由小活佛、僧侣、村民等构成的社会阶层，由诵经、煨桑、刻石、放生、藏戏等构成的日常文化完整地呈现在观众面前。与此同时，更对当代藏区与外来文化之间的关系作了一个非常客观的描述，这也正是温哥华电影节和釜山电影节对本片给予充分肯定的基本依据。轻灵有致的叙事节奏、朴实干净的台词风格，赋予了这部写实主义的电影以轻松优雅的气质和作者对故乡深厚的感情——它带给了我们一个完全崭新的视角去看待藏区的生存现实。
与此同时，还出现了像《可可西里》这样震撼人心的藏族电影。这部由陆川导演的写实电影给观众带来了心灵的冲击，让藏族电影走向了辉煌，走向了巅峰。《草原》、《寻找智美更登》等一系列电影也在繁荣藏族电影市场的同时带来了清新的气息。而藏族影人中也出现了着名的多布杰、宗智等。
西藏电影译制开始于1965年11月译制组的成立，由4人组成，他们在一台老式录音机改装成的电影录音设备上译制出了第一部藏语影片《丰收之后》，经内地制片厂光学洗印后在全区发行。藏语电影译制获得了很多荣誉，省部级以上的有：1984年11月，获文化部、国家民委“民族语译制先进集体”奖；1994年9月，获首届全国少数民族语题材电影“腾龙奖”；1998年10月，获第二届全国少数民族题材电影“骏马奖”。
通观藏族题材电影，为了追求与挖掘影片中深层次的艺术性和思想性，为了使其更具藏族特色，不同主题的影片立足于雪域高原，从不同侧面表现了藏族人的生活情感、民俗事项、宗教信仰等的细节。作为一部任何类型的电影，其艺术魅力是最根本的取胜之道。少数民族题材影片的魅力在于题材的超越。少数民族题材影片其物质外壳——故事情节总是具体的、有限的，但其思想内涵则是可以超越题材、无限丰富的。民族生存环境、习俗方式等只是浅层的审美表现，而民族顽强的生命力、人与自然的认同与和谐、人与人之间的美善与信任、对民族历史的责任感及对家庭的奉献精神等深层的内涵才是值得发掘的世界及人生的普遍内涵。
1964年10月1日前夕，《农奴》作为新中国成立15周年献礼片隆重上映，在全国轰动一时。它是新中国在西藏拍摄的第一部故事片，同时也是第一部由藏族演员主演的电影。2007年4月8日，第14届中国大学生电影节正式开幕。作为开幕影片，《图雅的婚事》的主创人员出席了开幕式，用一种更贴近现实真实情况的视角来观照某一人群的喜怒哀乐。从这个意义而言，《农奴》到《图雅的婚事》见证了60年来，由国家宏大主题关注到个体生存的文化话语转变的历程。
西藏的电视事业虽然起步较晚，但是发展很快。1978年5月1日，试播黑白电视节目；1979年10月1日，即开始转播中央电视台的彩色节目；1989年12月，拉萨卫星地面站建成，使拉萨广大军民第一次看到了首都国庆35周年庆祝大会的实况电视转播。从此，结束了西藏电视台录像转播中央电视台节目的状况。
1985年，中央拨专款在全国建设53座6米卫星地面接收站，西藏分配到5座，分别安装在拉萨、八一、泽当、日喀则和那曲。到1985年末，全区7地（市）和大部分县陆续建成电视转播台。
1985年8月25日，西藏电视台历经10年的筹建后双语交替广播改为藏语、汉语两套节目同时广播，藏语全天播音时间达到了14小时30分钟，自办的藏语节目达到了20多个。
第四节藏医药发展愿景
藏药是藏族在与疾病抗争、维系民族生存繁衍和发展过程中，以其生活环境、自然资源、民族文化、宗教信仰为根基创立的具有本民族特色的医药体系，是藏族人民在长期的生产、生活中自主研制、就地取材制成的药物。它是民族医药体系的重要元素，是中国传统医药不可缺少的组成部分。
一、藏医药发展现状
自2001年以来，国内医药市场竞争日趋激烈，在市场的推动下，国内的藏药产业却获得了令人注目的发展。
（一）现代藏药产业初具规模
藏医药具有悠久的历史，但藏药生产企业从手工作坊向工业化生产的逐步发展壮大过程，只有10几年的时间。目前，全国藏药企业有百余家，西藏、青海的藏药企业较多，甘肃、云南、四川等藏区也有不等的分布。来自西藏自治区卫生厅的数据显示，仅西藏就有藏药生产企业19家，在工商管理部门正式注册的藏成药商标有20余个，藏成药品已进入国内20个省、市、自治区市场。2006年，西藏17家通过GMP认证的藏药生产企业完成工业总产值6.23亿元，销售收入6.27亿元，上缴税费0.93亿元。
藏药产业的综合实力虽然与整个制药行业还有不少差距，但奇正藏药、晶珠藏药等一批藏药生产企业已脱颖而出，其产品及品牌逐渐深入人心。
（二）现代生产体系正在形成
近年来，随着藏医药市场的开发，藏药产业发展焕发出无限生机和活力，这主要来自于藏药企业的经典传承与自主创新。
在藏药热持续升温的条件下，现有的藏药企业不断完善自己的生产体系，从传统藏药炮制加工与现代高新技术手段相结合等等，从GMP认证到GAP药材基地的建设，初步形成了较为完整的生产体系。
