于丹来宁大讲学，主题是“感悟成长”。单位的人都去听了，听后感悟颇深，要我一定写出来放在QQ空间里供大家随时享用。这不，大清早起来就整理于丹的讲话。
她开篇即讲了中国文化的不同用意。大体意思是，道教讲的是人和自然与大道（规律）的一种关系，儒教讲的是人与自己内心的一种关系，佛教讲的是人与世界的一种关系。
她说：“《道德经》的最后一句话是：‘天之道，利而不害。圣人之道，为而不争’。”
她讲：“在孔子与学生的一段对话中，学生问：‘治国之本是什么？’孔子答：‘兵、食、信。’学生问：‘三者取其二为何？’孔子答：‘食、信。’学生问：‘二者取其一为何？’孔子答：‘信。’人无信，其为人乎？”在中国如今普遍不讲诚信的情况下，这段话的意义真是非凡！
关于佛教的意义，她讲了一个故事：一个官差押解一个和尚去服役，官差每天盘点自己的四样东西——包袱、公文、和尚、自己。有一天官差喝醉了，和尚将自己的衣服穿在这官差身上，将官差的衣服穿在自己的身上。官差醒来，找到了包袱、公文、和尚，却怎么也找不到自己了。这里包袱代表物质，公文代表工作，和尚代表别人。我们常常为了物质、为了工作、为了别人而将自己弄丢了。
讲到成长，她是顺着下面的思路来讲的。
“十五志于学”。指的是十五岁就知道自己心所向往学的东西了。她批判了当今学校教育的弊端。她说人吃多了不消化会生病，知识学太多不消化也会生病的，这病就叫“痴”。她说很多教育可以社会化，家教却万万不可社会化。
“三十而立”。怎么立呢？靠“仁”靠“智”。“仁”指的是两两之间的关系，夫妻之间、母子之间、上级下级之间、朋友之间、对手之间，将这两两之间的关系都处理好了，你就立起来了。“智”者知人，一个能读懂人心的人，即无敌。做到“仁”“智”的方法有五条：恭——所谓恭敬别人，就是庄严自己；宽——我们无法决定生命的长度，但我们可以决定生命的宽度；信——一个人一次失信于人，将再不可能让人相信他，他的路会越走越窄；敏——顺境中向上走的能力，逆境中修复自我的能力；惠——将一个有缺点的人放在正确的位置，看到每个人的不可替代性。
“四十不惑”。“惑”者，心里有太多的选择、太多的欲望使人迷惑，知人者不惑。
“五十知天命”。
“六十耳顺”。
“七十从其所欲”。
她说很多的冲突都不是恶意的，冲突来自于我们内心世界不同的认知。如果一个人能读懂别人的认知体系，就不太可能跟别人起太多的冲突。生气发脾气的本意是想告诉对方自己很重要，所以认识别人、认识自己是最重要的一种能力。
她主张我们看一下《逍遥游》，说小虫子怎么可能会理解鲲的境界高度呢，小虫子只能叽叽喳喳议论鲲，没有听说过鲲去议论小虫子的。她说人是要有思想、有情怀、有境界、有高度的，一个人如果有大思想、大情怀、大境界就可以化解小困难、小挫折、小磨难。宁静是最有力量的一种状态。
她说在三口盛有沸腾水的锅里分别放三种东西，鸡蛋、萝卜、茶叶。结果是，鸡蛋变得越来越硬，萝卜变得越来越软，只有茶叶变得有形有色有香味。水代表社会，放入的东西代表人。有的人心越来越硬，太硬的心不可能有慈悲心，不可能去感受别人的喜怒哀乐；有的人心越来越软，凡事没有原则、没有担当、没有责任，遇到事情能缩就缩，谁也指望不上他；有的人却越活越绽放，越活越有形，越活越有味道。
她讲到苏东坡年轻时曾与佛印参禅，苏东坡说：“你看我像啥？”佛印说：“我看你像尊佛。”苏东坡说：“哈哈，我看你却像牛粪。”苏东坡回到家跟苏小妹说起自己与佛印的这番对话，苏小妹说：“人家佛印心中有佛，看谁都像佛，而你心里面装着什么呢？”苏东坡听后大悟。
她最后对大学生讲的一段话也很有意义。她说年轻时的远行是为年老时的回归做准备的，平淡是要有资本的，能够认识自己，认识生命的本质是最大的学问。她喜欢罗曼·罗兰关于英雄主义的论述：有一种英雄是当看清世界的真面目后，还能够去热爱它。
写这些的时候，其实也是掺了自己的理解在里面，不足以准确而全面地反映她讲的内涵。基于对读我QQ空间的朋友负责任的态度，我又从网上搜集了一些有关于丹感悟生命的经典言论（太多，省略）。
