2002年
2002年11月29日
没有规律,对于1=1,传统认为我们对两边应有相同的理解,而这是站在全知的神的角度。对人,该等式意味着思想的扩张与延伸,是知识的流动。
新理论起源于对自然的重新观察,联系自然,返归自然。
12月1日
心中的大海啊,远去吧,到真正的海洋!你现在被我弄污,我已无力清洗你,只有到那真正的海洋你才能强大,还有那海鸥与鲑鱼,而我将在洞穴中独修。
12月11日
灵魂已从我心中的池塘前往到了大海,去锻炼吧,拒绝一切虚弱。
12月13日
蚂蚁与狮子,both will suffer if one has the same value(价值观)of the other,so you must seek yours.
12月15日
脆弱的灵魂,人本短暂,却期待永恒。
关于蜡烛,我只欣赏给黑暗中要去打开电灯的人以光明的自我奉献。
12月19日
通过学习,通过听课(真正的老师的),我感到了一种升华,一种对生命的热爱油然而生。但我个人的生命太短暂了,我越是热爱生命,越要远离她,我还需要让众人也热爱她。
12月21日
用左脑不断学习新知识的西方人,当然乐于接受新知识,时代对他们太紧迫,已没有时间完全领会,只能靠问答式来获取答案,如我们日常生活中向别人请教怎样操作机器,我们只要知道让其怎样运转,再探究是无意义的。而那沉默者,只有在深刻体味世界,远离快速运转的机器时才有可能,将欣赏于自然,乐于从整体上把握。
我再一次提醒自己:忘记语言!
12月23日
不应过多陷于抽象的语言,起码不应滥用。语言只适宜表达抽象的概念,抑或通过各种抽象概念的组合唤起内心的记忆与联想。
要去感受具体事物,用最自然的方式表达,传递具体情感。
12月29日
很高兴早晨又带给我如下想法:
为什么很多人认为我们的智力在出生后几年内发展到很高的程度,那是因为从我们一睁眼来到这个世界,周围已经固定的物质世界就在影响我们,使我们达到成年后再回看以前的认识,就认为那已经通过外界而获得的东西有先天的、上帝赠予的性质,这也就说明我们要把自己的思想、文明外固为物质产品的理由,一代代人就这样固化文明,使其可以容易地传承下去。
最原始的生命的力是无定向的,既可以冲向性欲、贪欲,也可转向知识等,驾驭它的应是知识的引导,而不是更强大的力,因为它已最强大。
人生只有一次,这是公理,我们要活出真正的自我,珍惜每一天。不要希求明天,不要再认为明天你就是个圣人而今天还是个白痴。明天只是人们设下的一个陷阱,跳进去,就会把你的一生都耗掉,从而使别人安全地度过他们的一生。真正的奋进者就应从今天开始思考,开始行动,规划实施自己的将来。没有人会帮助你,你最要紧的是武装头脑与身体。
今天很悲惨,若不努力,明天就将依旧,我渴望的是全新的明天,而不要在渴望中摔死。
不要相信那些自认为受了冷落的人的抱怨,人生应该积极,应学会改变着一切,起码你的内心应如赤阳一样光明与温暖,而那些人做到了吗?而你又做得如何呢?
12月30日
先来记叙早晨最快乐的想法:灵魂需要成长就像我晚上总想吃点。
接着是让我板起面孔的东西:哲学思想产生的时代该怎样计算哪?也许不该是哲学家著书立传的年代,而要看该种思想真正产生影响的地方与时代,毕竟前者是属于个人,而后者才是一般人民共同的思想。
12月31日
得道的人是内在世界的贵族。他与之协调相应,无所现实——不仅不向你显示,他自己也是浑然不觉的。
——奥修《庄子》
怀疑自己的头脑,通过怀疑,你能变成一个伟大的哲学家;通过信念,你会变成永生不老的凤凰。通过怀疑,你能穿透时间的种种奥秘;通过信念,你会进入永恒之门。
你自己需去体悟生命,不要去管别人的言辞。
若想入世,先要出世,若想让内心激情得以释放,先要学会永久的沉默。欲成形,先要无形。无形,无法捉摸的人啊!任何对你的观察与评价都显出他人的无知,你应是大海而不是一缸水。
现在你我一同跨上虚舟,此时它已不需,过会让我们融入海洋。你的生命无论怎样也没有一支满溢出来的歌,没有一个能量太多时发生的舞蹈。
只有在树有了太多的根以后才开花,它需要奉献,它需要分享。
生活只能不筹划,时时刻刻地向未知进发。(我筹划着进入未知,若不筹划,生活对我将是死寂与机械式的重复。)
如果你害怕,说“我害怕”更好些,接受这个事实,你的恐惧就会消失。
头脑总是向着阻力最小的线路。
一个充分警觉的头脑知道意识是“一”,生活是“一”,存在是“一”,实在是“一”,它不是四分五裂的。
生命是有机的整体。每株植物都是独一无二的。
在你那里流动着的生命同样的也在我这里流动。你不比我优越,我也不比你优越。没有优越与低下的问题,没有资深与资浅的问题。没有问题,我们是“一”。
一个人不应当因为义务而处在某种关系里,一个人应当因为爱而处在某种关系里。甚至把爱也变成包袱的时候就幸福不了了。
义务是丑陋的,义务是暴力的;它表明你的顾虑但不表明你的自然而然。
智者时时刻刻地生活,他没有计划。
真正的东西不是目标,真正的东西是运动的美。真正的东西不是到达,真正的东西是旅程。(但要走动,到更新鲜的地方,这就是目标,有了它之后再去欣赏旅途。)
你若有智慧,就没有必要来证明。但你只有一点知识的时候,你就会证明,去使别人确信,等他们确信了,你就确信自己是个有知识的人。
完美的智慧是不筹划,完美的爱不加证明。
写些短小的故事吧,它们是那么美丽而又震撼人心。但不要去编造,就若上一刻你要做的那样,让它们自然而然地发生吧!既然它们本应是自然。
你只有很少几次超越了自己的猴性。头脑变得宁静,沉默的时候,根本就没有头脑的时候,你才超越了猴子般的样子。
认识到不足、不圆满,有完美的意愿,行动起来改变自己。
静心的时候是一个不再分裂的头脑,其中所有的碎片都消失了。
每个人都不断地把主观性投射到客观条件上。
马上就要是2003年了,我庆幸自己生活在一个转型的时代。我的头脑不允许我随着欢庆的人群欢舞,那些欢喜只因为计时的钟表,只说明个人力量不足与群体需要外界点燃的特性。
过去已经不再,未来终要到来。两者之间就是短暂、微小而不可分的现在。这一刻眨眼之间就过去了。如果欲望进来,你就错过了它;如果有梦想在,你就在错过它。
假如旅途是在冰冷的夜晚,你还会欣赏它吗?难道你不在内心中渴望着尽快来到温暖舒适的地方,就像此时并记下这一切吗?
再过一会就是外人所说的新的一年了,那我会怎样哪?在整体上升的过程中保持自己无形。
希腊产生理性,印度产生悟性,中国是两者的进一步综合。
2003年
2003年1月1日
为什么现在我对数学的兴趣没有以前那么浓烈?是头脑过去了吧!也许还有一个原因:我专注于悟性,对总体的爱。两者应都不偏废,石榴不破个口怎能尝到整个的香甜,也许我被整体这个词或是说这个词的那些人给吓坏了,我就像一个小孩子听从于他人的说辞。
我发现我现在理解的生命是灰色的,我不能总感到生命带给我的愉悦感,所以我欣赏西方的分析与逻辑,那些学说说它们已对生命进行了概论,弄懂它们即是懂了自然这一世界。言辞的、虚幻的世界能与真实的清风、白云相比吗?而现在地球上已很少这种净土,古老文明被破坏了,到处是人,理性的、拆解的人,到处是天与我的综合,难道唯一的综合只有通过掸落桌布上的尘土才能达到吗?
我为什么还在写字、记述,真正的“道”不应不言吗?所以这一切都是“下”的;真正的整体在于自我内心的感悟,不用语言,头脑是无言辞的,但更不是木瓜,头脑是异常清醒、警觉的。
你不感到我总用“我”而显出自己的孤弱吗?多想与自然、世界、众生灵融为一体,那时将无“我”,怎么记叙哪?看我的舞蹈吧!怎么持久哪?持久的将是下三等的,真正美好的将随“风”而去,众人无法追寻风。所以道要的生命是这样的:
生命没有结论。它不断地持续着、持续着,没有终了。你们怎么能够就生命得出什么结论哪?
生命来自诞生,但智慧、经验、狂喜是要学的。
你必须达到某种成熟度,只有那时你才能够知道生命。
生命是个奥秘。每当你面对一个奥秘,笑声就会出现,因为你怎么能够解答一个奥秘哪?
理性的存在物——亚里士多德会哭和笑的动物——奥修
不管你什么时候感到神秘,你都有两种选择:或者哭或者笑。
死亡的奥秘包围你时哭就来了,而关于生命的问题与笑有关。
领会生命并对生命大笑,那死亡于你就是真正的本真的完成而不是结束。它是生命的高潮、顶点,是波浪返回源头的高峰。
那把目标定得最高远的人,不要去顾虑那目标了,见过要走上最顶层的人在攀爬中犹豫过到几层了吗?
生命没有目的,它是好玩。
生命是连续不断的狂喜,你可以时时刻刻享受它;但是如果你开始想到结果,你就错过了享受,你的根给拔了,你不再在里面了,你变成了一个旁观者。
至人不知道什么是内什么是外——两者都是他的。至人不探究什么有用什么无用——两者都是他的翅膀。至人飞翔时用两个翅膀:头脑和静心,物质和意识,这个世界和那个世界,上帝和没有上帝。他是对立面的更高的协调。
头脑会走到反面,并继续保持这样——真正的是要超越,你要到这个地步:能用、有用和无用,有目的和无目的。那你就超越了两者,两者都是服务于你。
语言的目的是传达思想。当把握了思想时,语言被忘掉了。
每当一个人真正觉悟了,知识就被忘掉了。这就是称之为智慧的东西。
语言只能做一件事:假如你一直重复它们,它们看起来就像真的。
1月2日
我痛苦,这感觉时刻困扰着我,于是从事运动又读书。
佛陀所谓的整体是无所不包的,是无限的,而我们谓之有方向性的整体是狭小的,但这于独特的我是最真实的,抑或是由我的能力所决定的。佛陀应是力大无穷的,而狭小的我只好紧抓住四周的整体,于我,那些力量之外的是虚幻的。
并不是周围所有的都是奥秘,难题也一样,熟悉的连难题也不算。奥秘→难题→常识是一个途径,但随着这样发展,奥秘不是会越来越少吗?所以引入眼中的世界。
不管你是在市场里,或是在山上,你都是处于同样的自然之中。
宇宙人生之真理,不过三言,曰“真、智、乐”,而三而已,而一而三,即体即用,即用即体。(加上“为”)
既然总体是一样的,而先吃苦后享乐是较好的,那我现在宁要舍弃各种乐趣,而吃苦。
身体的各种力量相通,你应学会根据外界把一种力轻松转为另一种力,当你未与女人做爱,劝你把肾力转为其它,这需要锻炼与学习。
1月4日
要想理解一本著作,要先理解著者所参考的书目,他受的知识、文化背景。
我现在学习是出于乐趣,这种学习法当你能理解所学时是正反馈,但问题过难时往往不再攻读,后者还需要有毅力与希望征服困难的大欢心。
我为何总犯错误,只顾凳子而忘了水杯,这又有什么不好哪?只有傻子才不犯错事。
我愿意成为一朵白云,内心飘飘然,无欲无求。我是白云意味着我热爱每一刻,无论受苦抑或欢歌,它们都是我这一生的一部分,而我只有这一生,所以我将灵敏于每时每刻,欢喜于每时每刻,外界可以被评判为苦与乐,而内心应总是欢笑的,不要再在意未来。明天自有它的苦、乐,我将欢喜于今日。
我为什么有时总感到厌倦哪?也许大多数人都认为我的外界太单调,而这亦是我的认识啊!所以原因在我,我应更加机敏起来,欢喜于每一刻、每一生物,即使是这张桌子,不也是新的吗?灵敏于这些,将使我总怀有大童心,那为什么不欢喜于新知识哪?对,花草终归是外界,而只有吸收到我自身才能永保欢欣,抑或是走出去,花草即我,这也需要内在的一种认识啊!所以终究是要学习,探索的,生命是个学习的过程。那为什么不以苍生为己任哪?自我的欢欣终是小的,要寻找大欢欣。那么你不也有痛苦、厌倦的时刻吗?是啊,我总感到厌倦,而这些都架构在大欢欣之上,绝对的乐是虚无。
狂喜是最大的革命。
宗教说:制造果,然后因就会跟着来。
你只要成为快乐的,那么爱人就会来;你只要成为快乐的,就会有朋友;你只要成为快乐的,每一件事都会随之而来。
因与果将变成一个循环,可以从任何一点开始,不管是先创造因或是先创造果……而果完全依赖我。
因果律:科学法则先选择果:魔术法则(宗教的)
活跃的文化到了最后都会变成疯狂的,而不活跃的文化到了最后都会变得死气沉沉。
如果你想要成为一条河流,你就必须使用两岸。
1月5日
科学说只有一世,死后皆无,宗教认为有很多世,这些应是从不同的标准来看问题的,肉体受毁灭,而如果按照宗教所论,感悟到你与大千世界融为一体,并若有些天分,有所感悟并流传于世代,悟性便满足了。
我要试着对自己说:我是很平凡的,我快乐,我是很平凡的,我快乐……