1.2.2战国雕床
南方木床出现得很早。在新石器时代中后期遗址中，就出现了木棺和棺床。从距今六千年左右的山东大汶口文化遗址可知，当时已有木棺椁，如同棺床一样。
南方气候温湿多雨，地势卑湿，惟有以竹木为床，高出地表，才能保持干燥。原始木制卧床先用原木、木板铺扎成床的形状，使床板隔离地面。春秋战国时期是由奴隶制向封建制过渡的变革时期，漆木家具技术得到了很大的发展。张舜徽《说文解字约注》说：古代篆字的床写作“爿”，横看就是床形。木床之置由来久矣，而床之形制也早已成熟。1957年考古工作者在河南信阳长台关楚墓出土了战国早期大漆彩绘雕花木床，床足上透雕花文装饰，床长225，宽136，高42.5厘米。分为床身、床足、床栏三个部分，床身部分用纵三根、横六根的方木组成长方形木框，在三根纵向构件的两端上方凿有凹口，以卡住边框。在搭接处向外挑出，雕刻成兽头形状。床框通体髹黑漆、床框四边及上面用朱漆绘回纹。床的腿足透雕两个相对的卷云纹，床足高度17厘米。床栏杆用竹木做成方格。栏杆相交处用藤条绑扎，床边中间拦干部位留有缺口以便上下，床脚以铜镶角以仿潮湿，这是一张供贵族使用的高级雕花木床。其造型结构简便实用，没有过多的附件，当时木制大床的形式与制造工艺已经相当成熟完备。
春秋时期出现了著名的木工匠师鲁班，传说木工工具拉锯、曲尺、墨斗等都是鲁班发明的，战国时期漆木雕刻床出现，说明春秋战国时代，木制雕花大床在贵族阶层中已经普遍使用。河南信阳长台关楚墓出土了战国早期漆彩绘雕花木床，绝不是一个偶然现象。
1.2.3雕花苓床
床是人类一日劳作以后，晚间睡眠的栖息之地。《广雅》说：“棲谓之床。”以木床为栖息之处，干燥、温暖、宜人。战国楚墓中盛行在内棺内使用笭床，笭床是用以承垫尸体雕花木板床，。1951年，在长沙近郊战国墓中出土了龙纹笭床和几何纹笭床。其中有透雕龙纹的形象。
1953年，长沙仰天湖战国墓出土笭床，此床长度为1.8米，宽43厘米，厚4厘米，中间透雕双龙，龙身蜷曲缠绕，两端各雕两条小龙，卷成8字形状，全笭床一共雕刻了六条龙，雕工十分精良。另外，还有一种雕刻几何形纹的笭床，出土于武汉江陵雨台山战国墓。雕刻三角形纹笭床出土于江陵李家台战国墓。几何形纹笭床用透雕和半透雕的几何图形有十字形、L 形、T 字形、三角形纹样，透雕“L”、“十”、“T”形图案的笭床。早期木床床体低，离地面仅21厘米，可谓是“榻榻然近地也”。楚地气候炎热，盛产竹木，又出产大漆，雕花彩漆工艺非常发达，雕花彩漆木床在春秋战国时期已经达到很高的工艺水平。
床在古代的功用是可坐可卧，如同北方的火炕。《说文》说：“床，安身之坐者。”《释名》说：“人所坐卧曰床，床，装也，所以自装载也。”春秋战国时期，以床榻为中心的生活方式逐渐取代了先秦以席子为中心的起居习俗，床榻成为重要的起居寝具。在高足家具传入以前，古人坐的方法如蹲如跪，而坐在床边上可称为踞。《史记·郦食其传》说：“郦生入谒沛公，公方踞床，使两女子洗脚。”而《汉书·朱买臣传》则说：“买臣为长史，张汤数行丞相事，知买臣素贱，故凌折之，买臣见，汤坐床上，弗为礼。”客人来了，坐在床上不施礼相迎是一种极其居傲的举动，从这段文字中，我们可以知道，在古代无论是踞床还是坐床，床作为家具可坐可卧，在南方是十分方便宜人的。（长沙仰天湖战国墓出土笭床）三、床名别称1.3.1八尺为床古代由于交通不发达，各个诸侯国对床的名称都不同。床的名称，不同的诸侯国有不同的名称。
西汉文学家杨雄著《方言》一书中，列数古代不同诸侯国对床的不同称谓说：“齐鲁之间谓之箦。陈楚之间或谓之第。北燕、朝鲜之间谓之树。自关而西，秦晋之间谓之杠。南楚之赵，东齐海岱之间谓之梓。卫之北郊，赵魏之间谓之牒。”同样是床，在不同的地区则有箦、第、树、杠、梓、牒等名称。汉代许慎著《说文》对床的部位名称解释道：“床身之安也。箦，床也。第，床箦也。杠，床前木也。”床是由床板、床杠组成的。
关于床的尺度，服虔《通俗文》说：“床三尺五曰榻板，独坐曰秤，八尺曰床。”八尺大床应该是双人床。而榻仅有三尺五寸，只容一个人坐卧。单人床与婚时双人床的尺寸不一样。从童年的摇篮到单人床，这期间又有许多的童年记忆。古代称木工为梓人。梓树是一种落叶乔木，分布于我国东北南部至长江流域，其树木生长很快，木质轻软经久耐用，古代人用梓木打造家具。齐国官书《考工记》记木工有七，其中为有人。古人以梓木做床，童年的眠床以梓木打造，所以古人称家乡为乡梓。李白诗曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”床可以将人引入到思乡情绪和梦乡的境地。梦乡之中可以暂时忘却尘世中的烦恼。古代诗人唱到：“花竹幽窗午梦长，此中与世暂相望。华山处士如相见，不觅仙方觅睡方”。床的作用，可以忘记世间的烦恼，可以休养生息。古代有一位遁隐不出的名士善睡，每日午后方起，作一诗自嘲曰：“吾在此静睡，起来常过午。便活七十岁，止当三十五。”
睡乡之美，足以忘忧，雕花床上有床顶板，周有槅扇床栏，又有雕花床面，加上床帐帷幔，取光甚暗，所以古人称甜蜜的睡梦为“黑甜”。
1.3.2帝好胡床
随着丝绸之路上东西文化交流的频繁，人们开始使用可以折叠的交椅，称为胡床。胡床自汉代“灵帝坐胡床”就有文字记载。胡床来自西北游牧民族，是一种便携式坐具。《后汉书·五行志》说：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”在汉武帝时，张骞两次出使西域，丝绸之路开通，中国与中亚、西亚、印度往来频繁，《晋书·五行志》说：“秦始皇之后，中国尚用胡床”。胡床与现在的马扎相同，是一种坐具，并不是卧床。汉代刘熙《释名》：“凳，凳床也。”凳是坐具，床供坐卧，故称凳床。在汉代和六朝时期，均为低矮家具，床只不过是用木质框架加短腿的床铺。
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，在诗中有多处提及床。如“阿母得闻之，槌床便大怒”，此处的床是坐具，在古代，坐具叫“床”，小的只能坐一人。再如“媒人下床去，诺诺复尔尔。”这“下床去”是从座位上起来走了，去是离去。以上两处床都与坐具有关。汉代时，没有垂足高腿家具，人们席地而坐，随着丝绸之路与中亚交流的频繁，人们开始使用胡床，开始坐雕花髹漆的矮凳，在汉代和六朝时期，这些家具仅有较短的腿、床榻仅仅是由席子加上了矮腿的床榻。古代胡床又叫“交椅”或“交床”，明代文震亨《长物志六》记为交牀，其文记道：
交牀，即古胡床之式。两头都有篏银银交钉圆木者。携以山逰，或舟中用之最便，金漆摺叠者俗，不堪用。
可以折叠的交椅，可以由仆人背着走，主人随时可以在休息时坐在放开的交椅上。在野外行军或在郊游时，胡床非常方便。《水浒传》中梁山好汉推宋江坐第一把交椅，以象征权力与地位。
1.3.3夜雨联床
床是人生的诞生之所，是人生的睡眠之处，又是人们思考问题，神游八极的梦乡。黄帝坐卧于七宝登真之床，垂衣裳而治天下，历代文人高士莫不以踞床吟咏，卧榻执扇赋诗为雅事，形成了古人特有的榻上吟诗之举。床上吟咏可以卧遊山水，在床上休息，思想仍然可以凭想象而驰骋。于是床榻上卧着名士，绣榻上坐着佳人，唯有高人才能如此地清雅闲适，这些懒散的卧游高士得到世人的普遍欣赏。如诸葛亮高卧在南阳卧龙岗，非得刘备三顾茅庐不可，这是高人的举止与行径。
曹丕《燕歌行》有“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”古人夜观天象，别看他高卧在床，可天象的星宿、人事的沉浮尽在心中。政治家关心的是治理天下，文学家专心于吟诗觅句，日午高卧成了智者诸葛孔明的行径。至于联床夜话，吟榻赋诗，更是得到历代文人的推崇。兄弟之间可以联床夜话，苏东坡在《九月十四日东府雨中作示子由》有“对床空悠悠，夜雨今萧瑟”的诗句，表达了兄弟之间的情深。夜雨联床成了亲友兄弟久别重逢，倾心交谈的雅事。
宋代的床架更像是一个隔开的小房间。它是一个高度与房间相同的隔断，用带窗格的硬木做成。隔断后面放着垂挂帐幔的床，床边留有足够的地方放梳妆台和净桶，隔断前面也用帐幔遮掩着。此时的床已初步具有拔步床的形式。
今天的大床，结构趋于简单，是由床板、床杠和床架组成，没有过多的雕饰，智者的简单并非是缺少内容，如果我们回首古代的雕花大床，就会重新回忆起无数的历史故事，寻找到古典的美，体验出表现在雕花大床上的历史文化。繁华过后归于平淡，大道至简的哲理，更有利于今天的人们审视昔日繁文缛节的雕床，在受到岁月沧桑洗礼之后的典雅、庄重与浓华。
