百孝图·滴血认骸
爱亲之心，人人都有，明白其中道理的人却不多。法则都是顺乎天地自然之理、可以治理天下的，故而圣明的君主，应当效法永恒不变的法则，利用自然优势，顺应自然规律对天下百姓实施政教：效法天之明，教民出作入息，夙兴夜寐；利用地之宜，教民耕种五谷，生产孝养。这种教化，合乎民众的心理，民众自然都愿意听从，所以教化不用去严肃施为就能顺利进行，政治不用去严厉推行而自然国泰民安。前代的贤明君主，看到教育可以辅助政治，感化人民，就先以身作则，倡导博爱，这样民众效法他的博爱精神，所以没有遗弃双亲的人；宣扬仁义道德，人民也去效法，因此普遍盛行道德高尚的风气；对人对事，率先奉行恭敬和谦让的态度，于是人民效法他的敬让，不会发生争端。用礼乐教化他们，人民就相亲相敬、和睦相处。告诉人民什么是好的应该去提倡的行为，什么是不好的应该去制止的行为，那么人们自然会懂得禁令的严重性而不敢违法乱纪了。
【原文】
“《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
【译文】
“《诗经·小雅·节南山》中说：‘周朝有一位显耀的太师官伊尹，他不过是三公之一，尚且能为民众如此敬慕和瞻仰。如果身为一国之君也像伊尹一样，以身作则，那天下的民众还能不爱戴和尊敬他吗？’”
【评析】
孔子把孝道的本原讲给曾子听。道的本原，是顺乎天地的经义，应乎民众的心理。把孝道作为国君教化民众的准则，不但教化易于推行，就是对于政治，也有绝大的帮助。所以孔子特别告诉曾子的，就是“其教不肃而成，其政不严而治。”政教如此的神速进展，还有什么话说？前代的君王都深谙孝道的妙用，以身作则，率先倡导。所以不管你身居何位，哪怕是一国之君，只要身体力行，就都会被民众敬慕瞻仰。
焦华——力辞王姬
焦华，是晋代南安人，父亲为西秦安南将军焦遗。焦华为人谦虚和蔼，十分孝顺父母。一年冬天，焦遗病得很重，百孝图·力辞王姬想吃新鲜的瓜，可是当时毕竟不是产瓜的季节，所以焦华很为难，整天茶不思饭不想，休息也不好，一心想着满足父亲的愿望。一次，他在梦中隐隐约约听到一个声音：“听说你的父亲想吃鲜瓜，我给你送来了。”焦华激动不已，马上下跪，接过鲜瓜。一开心，就笑出了声，于是梦就醒了。可是，奇怪的是，自己的手中竟然真的有一个香气扑鼻的鲜瓜。焦华赶紧拿给父亲享用，父亲刚吃了几口，病就好了。
西秦王乞伏干知道后，提出把自己的女儿许配给焦华。焦华不愿攀龙附凤，拒绝道：“娶妻的人是希望夫妻和睦，共同伺候父母。但是王姬身份尊贵，嫁给我就太委屈了。我家里一没有豪华的家具摆设，二没有丰富美味的佳肴，因此，我没有能力迎娶国王的女儿。”所以，他就没有答应这门亲事。乞伏干并没有生气，反而很赏识焦华的人品，还让他担任尚书民部郎。
孝敬父母是天经地义的，一个真正的孝子把孝道当成自己的本分，而不会希求通过它获得什么好处，更不会让纯净的孝道沾染上世俗的污秽，成为攀龙附凤的工具。这份真挚的用心不仅能够感动天地，更能感动世人！
徐孝克——侍宴取饵
徐孝克，南朝陈东海郯（今山东郯县）人，性情极为孝顺，但就是家境贫寒。父亲去世后，他想尽了办百孝图·侍宴取饵法才将父亲埋葬。和老母陈氏相依为命，奉养有佳。战乱期间，人民生活艰难，他甚至连一碗稀粥都无法供给母亲。无奈中，他只好剃了头做和尚，讨来食物侍奉母亲。陈宣帝很欣赏他的为人，任命他为国子祭酒。每当皇帝请宴的时候，徐孝克从不食用任何东西。等到酒席散了，他把美食带回家给母亲享用。宣帝发现后，觉得很奇怪，就去问管斌为什么徐孝克不吃饭。管斌也不知道真相，直接去问徐孝克，才得知原来他把美味佳肴带回家是为了供养老母亲。管斌感动之余如实向宣帝禀告了，宣帝立即下令，以后皇帝在宴请群臣时，先让徐孝克把他母亲爱吃的酒菜挑出来带回家。
孝心可以为一个人带来意想不到的收获，更会受到千万人的景仰，所以在众多的孝子故事中，主人公都能够因祸得福，甚至平步青云。上天对于孝子的眷顾可见一斑，但是在他们获得各种殊荣以后是否能够不改初衷呢？徐孝克的故事告诉了我们肯定的答案。身居高位仍以母亲的喜好为先，自然能够受到朝野内外的青睐了。
司马光——保兄如婴
司马光，字君实，北宋陕州夏县（今陕西夏县）人，仁宗宝元年间进士，历任龙图阁直学士、翰林兼侍读学士，百孝图·保兄如婴后任宰相，被封为温国公。7岁的时候，司马光和小朋友在院子里玩耍，一个小孩不小心掉在了水缸里，眼看就要被淹死了。大家都被吓跑了，可只有小司马光沉着冷静，搬来一块石头将水缸砸破，救出了小孩。司马光不但机智，而且特别孝悌，他和哥哥司马伯康兄弟情深。哥哥快80岁了，他把哥哥当成父亲奉养，照顾得非常周到，就像照料婴儿一样细心。吃饭时，也总是关心地询问：“哥哥，饭菜可口吗？”每年入冬，他都要摸摸哥哥的后背问道：“哥哥，衣服是不是穿得有点少了？”
一个人的品德高低能够从生活的各个方面表现出来，哪怕是一言一行，甚至是一个眼神一个动作，都能够成为判定一个人品质的标准。司马光就是这样一个经得起推敲的人物。他不仅在政治上、历史上扮演着重要的角色，在生活中更是一个孝悌的楷模，在对待自己兄长的每一个细节上都体现出无微不至的关怀。英雄做事可以不拘小节，但是伟人却肯定不会输在小节上。
【章旨】这一章是说天子、诸侯、大夫，如果能用孝道治理国家，就能得民心，从而得天下。孝治的本意也在此，这也就是前文所说的不敢恶于人，不敢慢于人的实在表现。经书将其列为第九章。【原文】
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。”
百孝图·埋儿奉母
【译文】
孔子说：“过去的圣明君主，是用孝道治理天下的。其爱敬之心推己及人，即便是对一些附属小国派来的使臣，都不敢轻视慢待，何况自己直属的封疆大吏如公、侯、伯、子、男呢？所以众多诸侯也对他真诚归顺、甘心听命、远近朝贡，并帮助国君祭祀先王。孝道就算尽到极点了。”
百孝图·感母赈弟
【原文】
“治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。”
【译文】
“过去的诸侯，效法天子以孝道治理天下的法则，以爱敬治其诸侯国。爱人的人，必受人爱慕；敬人的人，必受人尊敬。即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮，更何况对他属下的臣民百姓了。所以就能得到全国百姓的欢心，竭诚拥戴，使他们帮助诸侯祭祀祖先，岂不是尽到了孝道吗？”
【原文】
“治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。”
【译文】
“过去的卿大夫治家，即便对于臣仆婢妾也不失礼，何况对自己的妻子、儿女呢？因此，人不分贵贱，情不分亲疏，只要得到大家的欢心，使他们乐于侍奉自己的父母，那么自然夫妻相爱，兄弟和睦，儿女欢乐，主仆愉快，家庭一片和气景象。以此孝道治家，那岂不是达到了理想的家庭吗？”
【原文】
“夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。”
【译文】
“如果依照以上所讲的以孝道治理天下国家，自然能得到天下人的欢心，那样做父母的人，在活着的时候，就可安心享受他们儿女的孝养，去世以后，也就很自然地受用他们儿女的祭礼。照这样治理天下国家，肯定是一片和平气象，水、旱、虫、疫等自然灾害，就不会再产生，战争血腥盗匪等人为祸乱，也不会发生了。由此可见，历代明德圣王以孝治天下国家的效果，是如此高明。”
百孝图·护父受伤
【原文】
“《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
百孝图·伏柩灭火
【译文】
“《诗经·大雅·仰之》说：‘一国之君，有伟大的道德行为，那么周边的众多小国，都会被感化而心悦诚服，没有不顺从他的。由此可见，再没有比以孝道治理国家更好的方法了。’”
【评析】
古人对于孝道是非常重视的，这表现在他们并不限于对自己父母尽孝，而且推其孝敬之心到比较疏远的人群中去，使人人都能得到欢心。像这样的孝德感召，人人尽孝，形成一种良好的社会风气，国家还愁不强盛吗？如果不提倡以孝道治天下，那爱敬之道拘于狭隘，家也不能保，国更不能治，即使科学发达、武器犀利，也不是长治久安之道。孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”如以孝道治理天下国家，先得了人和，有了人和，自然会有国泰民安。
汪廷美——因赦减租
汪廷美，宋朝婺源（今江西省婺源县）人。他是一个老实厚道的人，对父母孝顺有佳，和族人相处得也非常融洽。
百孝图·因赦减租
他们族人一共二百多人，一起生活了数十年，关系都非常和睦。每天早上晚上吃饭的时候，如果有的族人没能按时前来，其他的族人也都不会先吃，而是一起等他来了之后一块享用。汪廷美生活节俭，为人朴实不虚荣。他常穿粗布衣服，没有祭祀活动是不吃肉的；为亲人办丧事时，他遵守丧礼，竭尽哀痛，也拒绝见客；每当祖父的忌日，他都不出家门，在屋里斋戒纪念祖父。后来朝廷减了老百姓十分之二的赋税，他也随即减去佃户十分之二的地租。村里有人把他们家的鹅偷走了，他问那个人为什么要偷，那人说是夏天快到了，要用鹅来祭祀祖先。他听后，认为此人很有孝心，不但没有把鹅要回来，而且还送给他很多美酒。后辈人犯了什么错误，他不会打骂教训，而是耐心地给他们讲古今做人的道理，启发他们自己醒悟过来。
赖禄孙——含唾母
赖禄孙，元朝汀州宁化人（今福建省宁化县），是个大孝子。当时贼寇作乱时，他背着母亲，带着妻儿，百孝图·含唾呴母和乡亲们一块到山里避难。中途，遇到了贼寇，乡亲们四处逃散，只有赖禄孙守着老母亲，寸步不离。贼寇举起刀要砍老母亲，赖禄孙一个箭步冲上去，用身体护住母亲，大声说：“你们要杀就杀我，不要伤害我的母亲。”母亲这时口干舌燥，没有水喝，赖禄孙就用唾液给母亲止渴，以减轻母亲的痛苦。贼寇看到这个情景，很是感动，不忍心伤害他们母子俩，反而给他们端来了水。这时有个贼寇想抓走赖禄孙的妻子，却遭到其他很多贼寇的制止：“孝子的妻子，是不能侮辱的。”最后，他们一家人安然无恙地走了。
孝心可以治理国家吗？不用怀疑，因为它有巨大的感染力！人皆父母所生，每一个人的天性中都有无法泯灭的良知，而孝行是唤起这种良知的最大动力。以至诚的孝道来治理国家，收到的效果可能要比冷酷的刑罚好得多。赖禄孙的孝行如果能够感动冷酷的强盗，那么就更加能够感染寻常的百姓了。
韩邦靖——谨侍兄疾
百孝图·谨侍兄疾韩邦靖，字汝度，明朝朝邑（今陕西省大荔县）人。他小时候学习就很勤奋，与哥哥韩邦奇一块考上了进士，当上了山西左参议，守卫大同。当时赶上了荒年，老百姓吃不到粮食，饿死无数人。乡下出现了人吃人的现象。韩邦靖见此情景，很想帮助百姓度过灾难，于是他就上奏此事，希望朝廷能赈济灾民，但是却没有被通过。他对朝廷失去了信心，因此就想辞官归隐，但还没得到批准，就要先动身上路。乡亲们知道后，自发组织起来，站在路旁痛哭流涕，劝他留下来。韩邦靖含着泪回到家乡，不久就病逝了。后来他的哥哥韩邦奇也做了参议，来到大同，乡亲们知道他是韩邦靖的哥哥，都纷纷出来迎接他，并激动地哭了起来。在此之前，韩邦奇曾经身患重病，卧床不起一年多。韩邦靖非常担心哥哥的身体，并亲自服侍哥哥。给哥哥吃的药，他都要先尝一下冷热；他还亲手送上哥哥吃的任何东西。后来，韩邦靖病重，哥哥韩邦奇也是不分昼夜地照顾他达三个月之久。韩邦靖去世后，哥哥只吃简单的饭菜，穿了五个月的孝服。乡亲们都很感动，并为他们立了一块孝悌碑。
中国人注重孝道，对于孝悌之人自然更加敬重。孝悌碑是为孝悌之人树立的，但它却不仅仅只是一种外在的表彰形式，更代表了一个民族坚固的心灵支撑。
【章旨】这一章是因曾子听到孔子关于孝治可以使天下实现和平的讲解后，再发问：有没有比孝更大的圣人之德？孔子进而解说没有再比孝道更大的了。孝治主德，圣治主威，德威并重，方成圣治。【原文】
曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”
【译文】
曾子听完孔子的孝道论，以为政教之所以好的原因，都是由于孝的德行，所以又问：“圣人的德行，就没有比孝道更大的了吗？”
百孝图·济母置儿
【原文】
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也！”
