故夫变者，古今之公理也。
·《变法通议自序》
上下千岁，无时不变，无事不变，公理有固然，非夫人之为也。
·《变法通议自序》
夫自然之变，天之道也；或变则善，或变则敝。有人道焉，则智者之所审也。
·《变法通议自序》
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”言治旧国必用新法也。
·《变法通议自序》
《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”伊尹曰：“用其新，去其陈。”病乃不存。
·《变法通议自序》
今有巨厦，更历千岁，瓦墁毁坏，榱栋崩折，非不枵然大也，风雨猝集，则倾圮必矣。而室中之人，犹然酣嬉鼾卧，漠然无所闻见；或则睹其危险，惟知痛哭，束手待毙，不思拯救；又其上者，补苴罅漏，弥缝蚁穴，苟安时日，以觊有功。此三人者，用心不同，飘摇一至，同归死亡。
·《论不变法之害》
善居室者，去其废坏，廓清而更张之，鸠工庀材，以新厥构，图始虽艰，及其成也，轮焉奂焉，高枕无忧也。
·《论不变法之害》
大地万国，上下百年间，强盛弱亡之故，不爽累黍，盖其几之可畏如此也。
·《论不变法之害》
法敝如此，虽敌国外患晏然无闻，君子犹或忧之，况于以一羊处群虎之间，抱火厝之积薪之下而寝其上者乎。
·《论不变法之害》
不能创法，非圣人也；不能随时，非圣人也。上观百世，下观百世，经世大法，惟本朝为善变。
·《论不变法之害》
外而交邻，始用闭关绝市之法，一变而通商者十数国，再变而命使者十数国矣：此又以本朝变本朝之法者也。
·《论不变法之害》
至其前此之旧俗，则视今日之中国无以远过，惟其幡然而变，不百年间，乃浡然而兴矣。
·《论不变法之害》
然则吾所谓新法者，皆非西人所故有，而实为西人所改造，改而施之西方，与改而施之东方，其情形不殊，盖无疑矣。况蒸蒸然起于东土者，尚明有因变致强之日本乎。
·《论不变法之害》
天下之为说者，动曰一劳永逸。此误人家国之言也。
·《论不变法之害》
法行十年，或数十年，或百年而必敝，敝而必更求变，天之道也。
·《论不变法之害》
呜呼，今虽不幸而言中矣，惩前毖后，亡羊补牢，有天下之责者，尚可以知所从也。
·《论变法不知本原之害》
今之言变法者，其蔽有二：其一欲以震古铄今之事，责成于肉食官吏之手；其二则以为黄种之人，无一可语，委心异族，有终焉之志。
·《论变法不知本原之害》
吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。
·《论变法不知本原之害》
庸医疑证，用药游移。精于审证者，得病源之所在，知非此方不愈此疾，三年畜艾，所弗辞已，虽曰难也，将焉避之。
·《论变法不知本原之害》
嗟乎，亡天下者，必此言也。吾今持春秋无义战，墨翟非攻，宋钘寝兵之义，以告中国，闻者必曰：以此孱国而陈高义以治之，是速其亡也。
·《续论变法不知本原之害》
今有病者，其治之也，则必涤其滞积，养其荣卫，培其元气，使之与无病人等，然后可以及他事，此不易之理也。
·《续论变法不知本原之害》
嗟乎，狡焉思启封疆以灭社稷者，何国蔑有？吾深惑乎吾国之所谓开新党者，何以于西人之言，辄深信谨奉，而不敢一致疑也。
·《续论变法不知本原之害》
往车已折，来轸方遒，独至语以开民智植人才之道，则咸以款项无出，玩日愒时，而曾不肯舍此一二以就此千万也。
·《续论变法不知本原之害》
道莫善于群，莫不善于独。独故塞，塞故愚，愚故弱；群故通，通故智，智故强。
·《论学会》
星地相吸而成世界，质点相切而成形体。
·《论学会》
群之道，群形质为下，群心智为上。
·《论学会》
是以金壬有党，而君子反无党；匪类有会，而正业反无会。是率小人以食君子之肉，驱天下之人而为鳏寡孤独，而入于象驼牛马，而曾蜂蝗蚊蚁之不若，而后称善人。呜呼，岂不痛哉，岂不痛哉！
·《论学会》
人才乏绝，百举具废，此中国所以讲求新法三十年而一无所成，卒为一孔守旧之论间执其口也。
·《论学会》
一人之力，能任否乎？此所以虽有一二有志之士，不能成学，不能致用，废弃以没世也。
·《论学会》
今欲振中国，在广人才；欲广人才，在兴学会。诸学分会，未能骤立，则先设总会。
·《论学会》
举国之大，而仅有一学会，其犹一蚊一虻之劳也。今以四万万人中，忧天下求自强之士，无地无之，则宜所至广立分会。一省有一省之会，一府有一府之会，一州县有一州县之会，一乡有一乡之会，虽数十人之客，数百金之微，亦无害其为会也。积小高大，扩而充之，天下无不成学之人矣。
·《论学会》
一木只柱，无所砥于横流；佩玉鸣琚，非所救于急难。
·《论学会》
凡百君子，其无风雨飘摇，乃始晓音瘏口，而莫能相救也。
·《论学会》
战国之强弱，则于其通塞而已。血脉不通则病；学术不通则陋；道路不通，故秦越之视肥瘠，漠不相关；言语不通，故闽粤之与中原，邈若异域。惟国亦然。
·《论报馆有益于国事》
去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也。无耳目，无喉舌，是曰废疾。今夫万国并立，犹比邻也，齐州以内，犹同室也。
·《论报馆有益于国事》
其有助耳目、喉舌之用，而起天下之废疾者，则报馆之为也。
·《论报馆有益于国事》
报馆于古有征乎？古者太师陈诗以观民风，饥者歌其食，劳者歌其事，使乘輶轩以采访之，乡移于邑，邑移于国，国移于天子，犹民报也。
·《论报馆有益于国事》
有一学即有一报，其某学得一新义，即某报多一新闻，体繁者证以图，事赜者列为表，朝登一纸，夕布万邦。
·《论报馆有益于国事》
任事者无阂隔蒙昧之忧，言学者得观善濯磨之益。
·《论报馆有益于国事》
其益于国事如此，故怀才抱德之士，有昨为主笔而今作执政者，亦有朝罢枢府而夕进报馆者，其主张国事，每与政府通声气。
·《论报馆有益于国事》
准此行之，待以岁月，风气渐开，百废渐举，国体渐立，人才渐出，十年以后，而报馆之规模，亦可渐备矣。
·《论报馆有益于国事》
历代民贼，自谓得计，变本而加厉之？及其究也，有不受节制，出于所防之外者二事：曰彝狄，曰流寇。二者一起，如汤沃雪，遂以灭亡。于是昔之所以防人者，则适足为自敝之具而已。
·《论中国积弱由于防弊》
吾尝读史鉴古今成败兴废之迹，未尝不悁悁而悲也。
·《论中国积弱由于防弊》
古者长官有佐无贰，所以尽其权，专其责，易于考绩。
·《论中国积弱由于防弊》
防之诚密矣，然或欲举一事，未竟而去官，则其事废也；每易一任，必经营有年，乃更举一事，事未竟而去如初，故人人不能任事。
·《论中国积弱由于防弊》
古之学者，以文会友；师儒之官，以道得民。后世恐其聚众而持清议也，于是戒会党之名，严讲学之禁。
·《论中国积弱由于防弊》
防之诚密矣，然而儒不谈道，独学孤陋，人才彫落，士气不昌，徒使无忌惮之小人，借此名以陷君子，为一网打尽之计也。
·《论中国积弱由于防弊》
古者疑狱，泛与众共，悬法象魏，民悉读之，盖使知而不犯，冤而得伸。后世恐其民这狡赖也，端坐堂皇以耸之，陈列榜杨以胁之。
·《论中国积弱由于防弊》
谬种流传，遂成通理，以缜密安静为美德，以好事喜功为恶词，容容者有功，嶢嶢者必缺，在官者以持禄保位为第一义，缀学者以束身自好为第一流。
·《论中国积弱由于防弊》
以一言蔽之曰：因噎而废食者必死，防弊而废事者必亡！
·《论中国积弱由于防弊》
博矣哉，《春秋》张三世之义也。治天下者有三世：一曰多君为政之世，二曰一君为政之世，三曰民为政之世。
·《论君政民政相嬗之理》
多君者，据乱世之政也；一君者，升平世之政也；民者，太平世之政也。
·《论君政民政相嬗之理》
人类初战物而胜之，然而未有舆骑舟楫之利，一山一川一林一泽之隔，则不能相通也。
·《论君政民政相嬗之理》
封建亦一大酋长耳，其相戕亦惨，其战斗亦多。
·《论君政民政相嬗之理》
孔子作《春秋》，将以救民也，故立为大一统、讥世卿二义，此二者，所以变多君而为一君也。
·《论君政民政相嬗之理》
世卿之世，苟非贵胄，不得位卿孤，既讥世卿，乃立选举，但使经明行修，虽蓬荜之士，可以与闻天下事，如是则贤才众多，而天下事有所赖，此讥世卿之效也。
·《论君政民政相嬗之理》
世卿之多君，地球各国，自中土以外，罕有能变者。
·《论君政民政相嬗之理》
举天下之地而畀诸诸侯，则凡居其地者，莫敢不为臣；举天下之田而聚诸贵族，则凡耕其田者，莫敢不为隶。
·《论君政民政相嬗之理》
大地之事事物物，皆由简而进于繁，由质而进于文，由恶而进于善，有定一之等，有定一之时，如地质学各层之石，其位次不能凌乱也。
·《论君政民政相嬗之理》
吾既未克读西籍，事事仰给于舌人，则于西史所窥知其浅也。
·《论君政民政相嬗之理》
假使太空中无此动力，则世界海毁，而吾所处八行星绕日之世界，不知隳坏几千万年矣。
·《说动》
无物无动力，无动力不本于百千万亿恒河沙数世界自然之公理，而电、热、声、光，尤所以通无量无边之动力以为功用。
·《说动》
盖动则通，通则仁，仁则一切痛痒相关之事，自不能以秦越肥瘠处之，而必思所以震荡之，疏渝之，以新新不已。此动力之根源也。
·《说动》
用人不问贤不肖，而多方遏抑，少年意气之论兴，柄权则皆颓暮矣。
·《说动》
不通则塞，不进则退，亘古今中外，无中道而画之理。
·《说动》
生一人即予一绁，绁一人即防一弊。故我闻西人之言，以为中国防弊之法，至精且密，虽彼国千思万虑，不能臻此境地。其意若有所讽刺也者，若自苦其民智难于控御，转羡吾中国也者。
·《说动》
今之策中国者，必曰兴民权。兴民权斯固然矣，然民权非可以旦夕而成也。
·《论湖南应办之事》
是故国即亡矣，苟国人之智，与灭我之国之人相等，则彼虽灭吾国，而不能灭吾权，阿尔兰之见并于英人是也。
·《论湖南应办之事》
欲伸民权，必以广民智为第一义。
·《论湖南应办之事》
欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点。
·《论湖南应办之事》
西人之法度，所以无时不改，每改一次，则其法益密，而其于民益便，盖以议事者为民间所举之人也。是故有一弊之当革，无不知也；有一利之当兴，无不闻也。
·《论湖南应办之事》
今日兴一新法，明日兴一新法，而于行法之有人与否，漠然而不之计，此真可为痛哭流涕者也！
·《论湖南应办之事》
语曰：忠臣去国，不洁其名。大丈夫以身许国，不能行其志，乃至一败涂地，漂流他乡，则惟当缄口结舌，一任世人之戮辱之，嬉笑之，唾骂之，斯亦已矣；而犹复晓晓焉欲以自白，是岂大丈夫之所为哉？虽然，事有关于君父之生命，关于全国之国论者，是固不可以默默也。
·《政变原因答客难》
凡改革之事，必除旧与布新，两者之用力相等，然后可有效也。
·《政变原因答客难》
学堂之中，不事德育，不讲爱国，故堂中生徒，但染欧西下等人之恶风，不复知有本国，贤者则为洋庸以求衣食，不肖者且为汉奸以倾国基，如是则有学堂反不如无学堂。
·《政变原因答客难》
故言变法者，将欲变甲，必先变乙；及其变乙，又当先变丙，如是相引，以至无穷，而要非全体并举，合力齐作，则必不能有功，而徒增其弊。
·《政变原因答客难》
夫不除弊则不能布新，前既言之矣，而除旧弊之一事，最易犯众忌而触众怒，故全躯保位惜名之人，每不肯为之。
·《政变原因答客难》
中国人不知有国民也，数千年来通行之语，只有以国家二字并称者，未闻有以国民二字并称者。
·《论近世国民竞争之大势及中国前途》
国家者何？国民者何？国家者，以国为一家私产之称也。古者国之起源，必自家族。
·《论近世国民竞争之大势及中国前途》
以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患，其民不可得而侮，其国不可得而亡，是之谓国民。
·《论近世国民竞争之大势及中国前途》
国家竞争者，国君糜烂其民以与他国争者也；国民竞争者，一国之人各自为其性命财产之关系而与他国争者也。
·《论近世国民竞争之大势及中国前途》
孔子之无义战也，墨子之非攻也，孟子所谓率土地而食人肉，罪不容于死也，皆为国家竞争者言之也。
·《论近世国民竞争之大势及中国前途》
凡任国事者，遇国难之至，当视其敌国为国家之竞争乎？为国民之竞争乎？然后可以语于御抵之法也。
·《论近世国民竞争之大势及中国前途》
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
·《少年中国说》
老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。
·《少年中国说》
老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。
·《少年中国说》
老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源：此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
·《少年中国说》
地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
·《少年中国说》
造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
·《少年中国说》
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
·《少年中国说》
今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
·《少年中国说》
天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。
·《呵旁观者文》
旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐；如立于此船，观彼船之沈溺，而睹其凫浴以为欢。
·《呵旁观者文》
血性者，人类之所以生，世界之所以立也；无血性，则是无人类、无世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。
