精辟独到，入木三分
——鲁迅的演讲艺术
演讲是鲁迅先生整个革命活动的重要组成部分。鲁迅的演讲每每切中要害，入木三分，精辟而独到。鲁迅对演讲的深刻见解，可概括为以下几点。
1．演讲言志，“决不帮闲”。鲁迅的每一次演讲，就是一次大的战斗。他那辉煌不朽的演讲，熔铸了深刻的社会内容，贯串着作为民族之魂的鲁迅心志。
2．定题定时，务实尚用，演讲专题，是鲁迅一贯恪守不渝的。这些题目，不是富有哲理性的警策，就是震撼人心的口号。鲁迅的演讲最讲究当场效果。演讲时间短，突出要点，是鲁迅演讲的一大特点，给人以深刻的印象。
3．“可夹笑骂”，反对庸俗。鲁迅说：“讲演固然不妨夹着笑骂，但无聊的打诨，是非徙无益，而且有害的。”
鲁迅先生的演讲极受人们欢迎，除了青年们景仰他的道德文章之外，也与他演讲的客观效果分不开。鲁迅的演讲，有许多方面是可以给我们以启迪的。
（1）见解精辟，战斗力强。鲁迅的演讲，和他的文章一样，闪烁着智慧的光芒。
鲁迅是伟大的思想家，他那深刻的思想，自然会在演讲中流露出来。像《娜拉走后怎样》中说，如果她不能在经济上独立，“走了以后，有时却也免不掉堕落或回来”。在《对于左翼作家联盟的意见》中说：“我以为现在，左翼作家是很容易成为‘右翼’作家的。”在北平师范大学的演讲中，指出文坛上已不是“皮鞋脚”的时代，而是“泥脚”的时代，新兴文学艺术是发展的必然趋势，谁也阻拦不住。这都是极为深刻、精辟的思想和见解。
（2）要言不烦，恰到好处。鲁迅先生演讲时能够处理好深浅繁简的关系。
据鲁迅的老友许寿棠说：“鲁迅在教育部任职时，在民国教育部暑期演讲会上，曾演讲美术，深入浅出，要言不烦，恰到好处，这是他演讲的特色”。鲁迅演讲的这个特色，说明他掌握了很高明的演讲术。这就能很好地表达出自己演讲的内容，抓住听众的心理，产生极好的社会效果。
（3）明确对象，针对性强。写文章要考虑读者对象，做到有的放矢，演讲尤其如此。
据许广平回忆，鲁迅的演讲“主要讲群众所要听的，所能了解接受的”。她说：“鲁迅在演讲和上课的时候，一样地捉住听众所需要的，朴素地用语言传达出来，随时加以分析，而又能驳倒别人的谬误见解。自己的例证，又是显浅易懂为人民日常生活中所已知的，绝不用深奥的大道理迷惑人，每每在几分钟之内，就掌握了群众的思想，获得了伟大的胜利。”
（4）生动幽默，妙趣横生。鲁迅的演讲很生动，能打动听众。诙谐幽默的语言，常常可见，使演讲能妙趣横生。
鲁迅演讲常有这种现象：说到幽默处，“先生微笑了，同时引起大家一阵欢笑，但到了大家发笑的时候，他却不笑了，反而看着大家笑”。
（黄慕度：《鲁迅先生在暨南大学讲演回忆录》）当年鲁迅在广州夏令营学术讲演会讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》时，欧阳山是记录人，他回忆说：“鲁迅先生讲演的效果很好。会场很活跃，讲到很多地方都引起哄堂大笑。”
鲁迅于幽默的言词中，含着讽刺的锋芒，而且极有针对性。鲁迅于诙谐幽默中，包含了极严肃的内容，这不但反映在他语言的生动上，能引起听众的兴趣，并且还很富于战斗性。它和一般的噱头不同，所以他自己并不笑，而是严肃地看着广大听众。欧阳山说：“大家听了都大笑起来，但他自己却不笑，而是当成很严肃的事情来讲，大家越是笑，他的神情就更严肃。”
鲁迅先生的演讲，是非常丰富的，它是鲁迅文学遗产的一部分。
博大精深，气魄宏伟
——孙中山的演讲艺术
中国革命的伟大先驱孙中山，不仅在政治思想方面留给我们许多有益的东西，而且，他还是一位学问博大而精深的学者，单是演讲方面的才能，就很为人们仰慕和钦佩。
毛泽东在1956年就曾说过：“我听过他多次演讲，感到他有一种宏伟的气魄。”叶剑英在1981年也曾回忆说：“50多年前，我曾多次聆听过孙中山先生激动人心的演说，孙中山先生铿锵的声音至今仍回响在我的耳边。”
孙中山演讲有哪些诀窍，为什么会受到听众的欢迎呢？
1．讲究姿态。孙中山认为，一个宣传者“身登演说台，其所具风度姿态”，应该是衣着整洁，举止大方。还没开口，即“使全场有肃穆起敬之心”。演讲“最忌轻佻作态”。要“处处出于自然，有时词旨严重，唤起听众注意，却不可故作惊人模样。”
2．讲究语气。孙中山说：“演说如作文，以气为主，气贯则言之长短，声之高下皆宜。说至最重要处，掷地作金石声；至平衍时，恐听者有倦意，宜旁引故事，杂以谐语，提起全场之精神。”
3．笼罩全局。演讲者对台下听众的政治面貌、工作行业、知识水平以及兴趣爱好都要有所了解，这样才能做到心中有数，有的放矢，“使赞成者理解清晰，异常欣慰；反对者据理折服，亦暗中点头；中立者喜其姿态言语，亦易为左袒”。演讲中切忌“作生气语，盛气凌人”。
孙中山以唤起天下民众为己任，积累了丰富的演讲经验。孙中山演讲术符合听众的心理要求，归纳起来，有如下三点：
（1）从视觉上引起人们的注意。一般说来，人们在听演讲时，往往是从不随意注意（没有知觉控制，自然而然产生的注意）转向随意注意（自觉控制，有目的的注意），这种转向，除了听众的主观意志努力外，还要靠外界对象的刺激，首先是视觉的反映。
有的演讲者为了集中听讲者的注意，往往也学习演员的一些做法，而也有的演讲者认为演讲不是演戏，不必强调仪表姿态。看来二者皆有失偏颇。正确的做法，应是演讲者登上讲台后，以自己强壮大方的外表形象投入到听众中去（也是听众的视网膜），给人一种美感，叫人“肃穆起敬”。在听众这样一种良好的心理状态下开始演讲，无疑是有好处的。为此，孙中山才“少时研究演说，对镜练习，至无缺点为止”。
（2）从听觉上引起人们的注意。演讲毕竟不是演戏，演讲者虽有一招一式，但主要靠“讲”来进行宣传，演讲的对象主要靠“听”来接受宣传。所以，讲对于演讲者来说，尤为重要。
人们能听到的声音分乐音和嗓音两种，和谐而有规律的乐音无疑会给人快感，但庙堂里诵经的声音亦和谐亦规律却难免乏味；而一味地哼摇篮曲，也与声嘶力竭或平铺直叙没什么两样。还是孙中山说得好，“演说如作文然”。文如看山喜不平，演讲当然也要注意声调语气的变化和适度。
（3）从内容上引起人们的注意。演讲的成功，离不开技巧，但主要的是靠内容。要做到从内容上引起人们的注意，就应尽量满足听众的需要，以及他们的特殊情感和直接兴趣。为此，必须对听众的各方面情况，有个基本了解。演讲内容既要适应他们的接受能力，又要给他们需要和能够接受的新知识、新信息，并以严密的逻辑性牵住听众的注意力。
才华横溢，妙语连珠
——陶行知的演讲艺术
中国新教育——人民教育的奠基人、中国的“洋博士”、才华横溢、享誉中外的演讲家陶行知先生，以天赋的口才，广博的学问，机敏的思辨，严密的逻辑，诗人的气质，赢得了一次次演讲的成功，取得了演讲的巨大成就。陶行知的演讲艺术，主要有以下三个突出的方面。
1．强烈的使命感，恳挚地讲真话、抒真情，把生命融入演讲。陶行知进行演讲的内驱力，是他强烈的使命感，是他对祖国对人民始终不渝的爱。
1946年7月，辛公朴、闻一多在昆明相继被特务暗杀，在上海的朋友得知陶行知已被特务列入黑名单，劝他注意安全，当心“无声手枪”。周恩来也派人紧急通知他：反动派的榜上有你的名字，是黑榜探花。他大义凛然地回答：“我等着第三枪！”
在大同大学反内战要和平大会上演讲时，特务破坏会场，切断扩音器电源，并呼反动口号，陶行知机智地利用特务呼口号间歇时大声演讲，和敌人进行针锋相对的斗争。在上海北站欢送和平请愿团赴京请愿的10万人大会上，他充满激情、愤怒地演讲：“八天的和平太短了，我们需要永久的和平！假装的民主大丑了，我们需要真正的民主！我们要用人民的力量，制止内战，争取永久的和平；我们要用人民的力量，反对独裁，争取真正的民主。”
气势如火山爆发，表达了广大人民伪愤怒吼声，因此他被誉为上海的闻一多。
可以说，他是把生命放在演讲中，把演讲放在生命里，让演讲和生命合而为一的人。他的演讲言之有物，内容充实，展示出一种朴实恳挚的美。
2．诙谐幽默，寓强烈的爱情于通俗生动的口语中。无论处境如何艰苦，陶先生在演讲或言谈中总是诙谐风趣，妙语连珠。在育才学校极度经济恐慌之际，为鼓励同志，他用耶稣和魔鬼打仗，虽败也宁死不跪的笑话给人以温暖和愉快。他说：“笑是代表健康！……我这里生活虽苦，可是时时有笑声。”
1927年，陶行知在晓庄师范孙中山诞辰纪念会上的演讲中，假托孙中山周游晓庄，幽默风趣，说：“昨晚孙总理周游晓庄12村乡，他见到三等小朋友，心里就有三种感触。第一种人家的小孩子，在家里不但能读书写字，并且会用书中的道理。这些小孩子会写信，会看信，会认契据，会认账目，会看报，能懂国家大事。孙总理看了这种人家的小孩子，他喜欢极了，就说：‘活人读活书，字字如珍珠。’第二种人家的孩子，在家里像木鸡一样，整天的读（百家姓）、（三字经）……总理听了不耐烦，便说：‘活人读死书，愈读愈变迂。’第三种人家的孩子却不同了，一天到晚只会打架，相骂，偷东西，做种种不长进的事。总理见了气极，对他们家里人说：‘活人不读书，不如老母猪！’但最后总理还是希望大家把小孩子送到学校里去，读活人的书，做活人的事，过活人的生活。这样看来，小孩子最紧要的是进学校。”
短短300来字，却在浅显风趣中寄寓了深刻的内涵，是他生活教育理论的形象化展示，希望小孩子读活书，做活人，祖国才能富强。
在海外，他为了鼓励华侨同胞团结起来一致抗日，在演讲中引进了拆字：“春字是三个字造成的，三人日合起来便是春。三个便能成家，是大家联合起来，抵抗日本侵略的意思。三个可作三种人解，要上中下三种人联合起来；要左派右派中间派三种人联合起来；要老年人、中年人、小孩子联合起来；要日本帝国主义的头到底下去了，到桌子底下去了，到裤裆底下去了。”
抓住听众心理，即兴调剂，机智解字，贴切生动，妙趣横生，赢得华侨热烈鼓掌。
3．充满诗情，演讲中的诗如睿语箴言，简要深刻，鼓动性强。陶行知充满青春的朝气、纯真的心灵和坚强不屈的斗志，体现在他的诗和演讲自然妥帖的结合中。
他在著名的演讲《手脑相长》中讲乡下先生难度日时，就背了一首描写乡下先生苦况的诗：
生长三家村，去来五里店。
知已遍天上，终身不相见。
雪花飞满天，身上犹无棉。
一天吃两顿，有油没有盐。
有油没有盐，饿肚看水仙……
这是他生活经验的浓缩，既形象又凝练上口。若全凭讲述，不知要费多少口舌。诗还给后面的演讲作了铺垫，由诗中苦况谈乡下教师的出路。当他谈中国教育的改造时，又背了一首：
滴自己的汗，
吃自己的饭；
自己的事自己干。
每天靠祖上，
不算是好汉！
在讲到要解放手时，又引用了一首：
人身两个宝，双手与大脑。
用脑不用手，快要被打倒；
用手不用脑，饭都吃不饱。
手脑都会用，方走开天辟地的大好老。
当再讲手的创造力时，又背了《小盘古》、《小牛顿》、《小孙文》、《小工人》。
全篇演讲结构紧密，表现了一种充溢于天地之间的浩然正气与创造精神。诗是他人生哲理的升华，人格精神的外射，是他教育思想的集中体现。诗与讲结合得极其完美。
