【原文】
北京功德寺后宫像极工丽。僧云，正统时，张太后常幸此，三宿而返。英庙尚幼，从之游。宫殿别寝皆具。太监王振以为，后妃游幸佛寺，非盛典也，乃密造此佛。既成，请英庙进言于太后曰：“母后大德，子无以报，已命装佛一堂，请致功德寺后宫，以酬厚德。”太后大喜，许之，命中书舍人写金字藏经置东西房。自是太后以佛、经在，不可就寝，不复出幸。
【冯评】
君子之智，亦有一短。小人之智，亦有一长。小人每拾君子之短，所以为小人；君子不弃小人之长，所以为君子。
【译文】
北京城的功德寺，后院供奉着一座极其巍峨华丽的佛像。和尚说，明英宗正统年间，张太后常游幸功德寺。有次曾在寺中住了三夜才回宫。当时英宗年纪还小，随太后游寺，并把游寺之事告诉太监王振。王振认为后妃常游幸佛寺不合朝廷礼制，于是暗中命人打造佛像，佛像完成后，王振请英宗呈给太后，说：“母后大德，儿臣无以为报，特命人打造一尊佛像，请母后恩准将佛像安置于功德寺后院，以酬谢母后厚德。”太后听了非常高兴，立即答应，并且命中书舍人抄写经书放在东西两侧厢房。因厢房供有佛经，不适合住宿，太后从此不再留宿宫外。
【冯评译文】
君子的大智中难免有短处，小人的小智中也多少有些长处。然而就因小人只知模仿君子的短处，所以才被人讥为小人；君子则不因是小人的长处而弃之不用，所以才被人尊为君子。
【心读】
屈原曾讲：尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。实际上，君子的智慧也有所短，小人的智慧也有所长。所以，要善于吸取他人的智慧之处，不管是君子还是小人，只要他的智慧有过人之处，就可以吸取。问题的关键是你吸取来了以后要如何去运用，要把这些智慧应用到正义的事业中去。
选拔人才，要充分挖掘每个人的才华，做到人尽其用，各尽其才。实际上，每个人都有各自擅长的一面，君子也好，小人也好，都有自己的智慧，关键是看我们怎样驾驭，怎样运用！
当年唐太宗为了大唐王朝的长久兴盛，广纳天下贤才。有一次，他曾问身边的宰相封德彝，最近可发现什么贤才。封德彝答道：天下贤才已经尽数招揽在皇帝身边，再无可用之才。唐太宗训斥道：人人都有才华，怎么能说没有可用之才，就看宰相如何选拔。一番话说得封德彝面红耳赤、惭愧而退。唐太宗所说的恰恰是问题的关键，天下有没有可用之才，关键看选拔者的胸怀和气度。
我们都知道梁山好汉的故事。如果我们细细地将梁山好汉品味一番，就会发现在一百单八将里，有着各式各样的人才。勇猛惯战的如梁山五虎将：豹子头林冲、双鞭呼延灼、双枪将董平等人；运筹帷幄者如智多星吴用；呼风唤雨、撒豆成兵者如入云龙公孙胜、樊瑞。其中怀有一技之长者更是大有人在：妙手回春神医安道全、临摹书法逼真的圣手书生萧让、吹拉弹唱样样精通的乐和，甚至是神偷鼓上蚤时迁。梁山可以说就是一个人才库，每个好汉都有着自己的一套看家本领，大家团结在一起，共同维护梁山的利益，发挥各自的潜能，才使得梁山能够威震河朔，震动朝野。
在梁山好汉中，可以说层次复杂，有一些原本是朝廷的军官，也有很多原本是占山为王的绿林好汉，也有许多流落江湖的贩夫走卒，但更多的是下层的民众。能使得这些不同身份、不同经历、不同背景的好汉聚集在一起的是官逼民反的社会现实，更是一种共同的理想信念，那就是劫富济贫、替天行道。这里就不得不提到及时雨宋江宋公明。有一点我们必须承认，那就是宋江很善于发挥每个人的才能，在他的领导下，梁山好汉各个都能将自己的才智发挥到了极限，使得每个人都找到了自己合适的位置。从这个角度讲，宋江算是个成功的管理者，他的经验足以为现在的企业管理者所借鉴、学习。如果我们细读《水浒传》，就不难发现，在晁盖死后，众好汉推举宋江坐梁山第一把交椅时，宋江对梁山好汉各自职能的分配，绝对可以说是现代管理的经典教科书。
