有一个人，比如他叫二柱子，行舟于河上。风生浪起，天昏暗，二柱子有点紧张。这时，上游一只船直冲过来。二柱子大喊，让对方变方向。船不管，越行越近，相撞。二柱子的船侥幸没被撞翻，他不禁大骂对方船主：你瞎了眼吗？再定睛看，船上无人，缆绳断了，是漂来的空船。二柱子不禁大笑。
片断间，先骂后笑，见出人心的不稳定。
如果说，二柱子骂的是撞船这件事，为什么又要笑呢？如果说二柱子笑的是船上无人，船已被撞了，如何笑得出来昵？
一样的事实与结局，既可以怒，也可以悦。不一定受到伤害就一定要生气，也不一定升官发财才喜悦。这是说，人的情绪的形成，不一定和外界有必然的联系，更多的取决于自己。所谓“境由心生”。
也许，二柱子发笑，是看到了一种喜剧效果，船上无人，如何“瞎了眼”呢？如果船上有人，而此人无法控制这条船，就骂得其所吗？骂与笑一样，都于事无补，但笑的姿态更超越一些。
也许二柱子笑自己，自己可笑。人所做的可笑的事情，多半发生在发怒之时，但不是自己笑，是别人。
别人的笑是对这件事情所做的价值判断，即发怒值与不值。发笑的意思是不值，是发怒的人小题大做，是气量狭小，是缺乏力量。见到这么一个渺小的人，观者不自觉地笑了出来。
发怒的人认为自己有绝对的理由愤怒。其实，在真正的打击面前，人不见得愤怒，往往悲伤。
还有一个故事，说一个人向牧师忏悔，认为自己大体上算一个好人，但常常发火。
“发火？”牧师问：“这成了你的习惯吗？”
“是的。”忏悔的人回答。
“那么，请你发个火给我看一看。”
这个人很为难，笑了，说发不出来。
牧师说：“如果发火真成了你的习惯，就能够想发就发。如果发不出来，就证明它不属于你。不是你的东西，你还留着干吗？”
此人默然而退。
弗洛伊德说：“服从性和攻击性是人的性格中的两种基本的力量。”而文明的含义之一，是把攻击变为服从，服从于对人的尊重。
