脚步声声
咚，咚，咚，楼梯传来清晰的脚步声，强劲有力而节奏感强。凭我的判断，他是一个自信而成功的男人。我被这脚步声深深打动了，很想和他一样，坚定地，一步一个脚印地走下去。
叮叮，叮叮，叮，叮……又是一阵脚步声，只是它渐趋渐缓，最后变成了软绵绵的移动。经验告诉我，这是一位温柔的女子。它需要你很有耐心地倾听，甚至渴望能得到你的扶持。
有一阵细微的、弱得难以听到的脚步渐渐靠近了。这又会是什么样的人呢？一个老人，没有足够的力气和年轻人匹敌；一个伤了元气的病人，还需要好好调养才能恢复体力；一个文质彬彬，很有素养的文人，生怕惊扰了人们的美梦……什么样的人，就会发出什么样的脚步声。
儿时，我像所有的孩子一样顽皮，走路的时候从来没有走路的样子，似乎是蹦跳着前进的。也从来不走直线，看见什么踩什么。有时，即使是自己的影子，也会沿路踩着向前，更不用说别的东西了。也许只是新奇吧，也从来不懂得考虑别人的感受。下雨了，在泥泞的路上，踩着泥一路滑过去，小脚丫间夹着的湿泥发出哧溜哧溜的声响，那种感觉格外刺激；下雪了，在没脚印的地方印下种种形状的脚印：脚尖的，脚板的，还有脚跟的，是一件非常有趣的事；结冰了，那种踏着冰碴前进的吱吱声，宛如一支自编的曲子，所有的节奏都是由双脚弹奏的：踩得重，声音便响亮，踩得轻了，声音就温柔。常常是越踩越欢，越踩越重，最后跳跃起来，一点也不怕摔着。因为刚结的冰层上，是很难摔倒的，倒是那吱吱的响声，的确能奏出天地间最美的旋律。
那时，不管上学怎么早，总是不甘心似的猛踩地面。总是坏坏地想把所有的生命都吵醒。半空中飞着的，树枝上挂着的，地面上躺着的，还有那一扇扇门板里隔着的，全都不想放过。偶尔踩几脚还会昂首望望苍穹，似乎要把它也吵得不安宁似的。可哪知，除了它能把我们唤醒外，嚓嚓嚓的脚步声似乎没有吵醒任何东西，倒是把沿途的狗儿吵醒了，它们的叫声却喊醒了主人。于是，就有了骂骂咧咧的起床声，吱吱呀呀的开门声，还有鸡鸭热闹的叫唤声，天地间顿时活跃起来了。
每当结冰的清晨，听到这些热闹的声音，小小的我们心中便充满了喜悦，这种喜悦里包含了更多的成就感。至于大人骂什么，我们是不会计较的。当然他们也不会骂我们，只是骂自家的狗。而我们这些始作俑者，则一个个幸灾乐祸地上学去了。
这是小小山村，雪天清晨唯一的乐趣。可是那一年，应该是爷爷退休回村后的第一年吧，他老人家告诉我：早晨起床要轻手轻脚地，别影响家里其他人；出门走路也要斯斯文文，别惊动了那一地的狗，一只狗惊醒了，整个村子都不会安宁；在学校学习，更不要动不动就去打扰别人……当时的我，也许是由于很少有人管教吧，从来没有听到过这样的话。所以爷爷说完，我一转身又全都忘记了。
随着年龄的增长，生活地点的迁移，我已经开始由乡村走进城市。在城市，偶尔有当地玩得好的同学邀我去她们家中，作客。有一同学的家，在石油公司的家属楼。他们住的那种房子跟我们乡下的房子全然不同，对面有人家，楼上楼下全是人家，每户一个套间。那时的房子隔音效果很差，楼上的脚步重了，下面听得清清楚楚；隔壁的邻居吵架了，待在她家不用偷听也悉数入耳；还有她家吃饭时，摆桌椅不能挪，得用手抬起来。她父亲是公司的领导，文质彬彬的样子让人想起古代的书生。我不由对他肃然起敬，在他面前也不敢高声喧哗，更不敢踩着很重的步子上下楼梯。她父亲却表扬我是个懂事的孩子，全然没有乡下人的粗鲁和不礼貌。我听了，心中惭愧极了。不过，从此也学会了轻轻地走路。
后来，也不知怎么，城里的同学都知道我是个斯文人。于是，每到周末，我这个异乡人便成了城里同学家中的常客，他们轮流接我去各自家中，拜见他们的父母，与他们一起度过愉快的周末。我也因此养成了轻轻走路的习惯。也许，当时的我，并没有想太多，只是怕影响上下左右的邻居，想给那些叔叔伯伯和阿姨们留下一个好印象吧。
的确，凡我去过的地方，他们都会说我是一个懂事的孩子，都说我懂得尊重别人，尊重生命，会更多地为别人考虑。
那时，我才恍然大悟：原来，那些看似平常的脚步声，也能包含这么深的学问；原来，那些或轻或重的脚步声，还代表着一个人的人品和修养。
书写独立的“人”
“不联系不一定忘记！”朋友或恋人舍不得离开，总希望黏在一起。似乎并不是好事。
现实就是这样，一旦整日黏在一起，难免出现无穷的烦恼和说不清的别扭和生气。恋人之间如此，朋友之间也很常见。如果在没学会适应与包容之前，两个完全不同的人，突然之间，整日黏在一起，自会产生很多的矛盾。所以，为爱减负似乎是一种必然，而书写独立的“人”字更有必要。
今天一早起来读了一则资料，说男女间到底有多大的吸引力，这种吸引力到底能持续多久的问题。其中一条便讲到了这么一个问题：如果男方或者女方在对方的眼里过于透明，那么他或她会很快对你产生厌倦的。所谓审美疲劳，就是你对对方或者对方对你已失去了神秘感。没有了神秘感，你们离分手也就不太远了。很多的时候，男女双方也好，朋友之间也罢，如果一方对另一方没有了兴趣，你说他们之间还有什么可以互相吸引的呢？
有的女孩很天真，很纯洁。天真得像一个幼稚的孩童，纯洁得像一张白纸，那么这样的女孩是不是更值得爱呢？从理论上说，应该更值得去爱，去珍惜。可是，如果你真像白痴般，什么都不懂的话，什么都得依赖他人，那么他忙碌的时候，他没在你身边的时候，你去依赖谁呢？所以，女孩和男孩，在爱人面前表现出适当的傻是可以的，但要是表现得过分的傻，或者你真有这么傻，那就一定得当心别人真拿你当傻瓜了。故而，为爱减负，也得表现适当的独立性。
表现适当的独立性，包含多方面的内容。首先要有自己独立的事业。记得我还是个学生时，有很多企业因承包，因拍卖，造成了不少人下岗。有的家庭夫妻两个全都下岗了。那可是一些曾经令人眼红的企业，经济收入也挺高的。为什么会两个人同时下岗呢？这里除了偶然的巧合外，还有一个必然原因，就是一方靠另一方生存，或一方因眼红另一方单位好，有意调到这个单位的。
我一同学的哥嫂就是这样的。当年，他嫂子看上他哥哥时，一方面是因为他父亲当官，另一方面是因为他哥哥单位好。至于别的，我想他嫂子可能无法看上吧。因为那位哥哥自身的条件并不好，身体还有点残疾。试想一个如花似玉的姑娘，怎么会看上一个残疾青年呢？也许可以互惠互利吧。我初次见到他嫂子时，便有这样的想法。殊不知结婚后，他嫂子真的凭他们家的关系，调到他哥哥单位了。这样，其心思也不言自明了。不久，企业承包出去了，而他哥哥又没有多大的实力，他嫂子更是刚改行，对这一行根本就不熟悉。两个人突然失业了。他们的父亲，那个曾经的局长因年龄关系，已退二线，说不上话了。勉强托老关系给儿子找了份工作，工资还很低，难以养活奢侈惯了的一家人。他嫂子一看大势已去，闹着要回原单位。而原单位也早已回不去了。没办法，弹尽粮绝之际，她又提出了离婚。
爱是爱了，而爱得累了的时候，不离不弃的很少。而这种带功利性的婚姻，更是错得离谱。试想，如果他嫂子不急于跟他哥哥调到一起去，对他家的内幕不一定会了解得那么清楚，对自己老公的能力也不一定会产生怀疑；如果他嫂子不急于凭自己公公的势力跳到老公单位，她也不会那么快就失业，因为她自己单位钱虽不多，但事业单位至少不会那么快就下岗吧。所以，女人不要轻易依赖任何人，在自尊的同时，一定要学会自立。这样，至少不会被时代所淘汰。
如今，这样的例子还不少。有的人相中了别人的白富帅，看到多金者就喜欢，就爱慕，然后结婚生子。不成想，别人是白富帅，那你拿什么资本跟别人比呢？如果仅仅凭借别人的势力在社会上争得一席之地，自己既没有稳定的经济来源，也没有独立的人格，没有鲜明的个性，那还谈什么心理平衡与情感稳定呢？这种最基本的平衡和稳定都没有，那还有什么独立的人格和尊严呢？所以，表面上看到的为爱减负，实质上是为了保持独立的人格和尊严。一个人活着，如果老是依赖别人，没有最基本的人格和尊严，那与别人豢养的一只宠物有什么区别呢？或许还不如一只宠物吧。
所以，一旦懂得了为爱减负，自己也会站立起来，成为一个独立的人而存在。不管你是否能争得一席之地，至少你不是一根藤条，一定要依附于别人才能攀上顶峰。
做一棵独立的小草吧，那样，才能还原你生命的色彩。
喜欢诉说，哪怕是一个人自言自语；喜欢诉说，哪怕是对着一个石头一条小狗；喜欢诉说，哪怕是对着一个和尚一个尼姑。
小孩子鹦鹉学舌的时候，喜欢诉说，他们奶声奶气的语调，天真幼稚的话语，简单纯朴的思想，常常在诉说时引得人们哄堂大笑，他们的诉说能给人带来无尽的快乐。大人们心烦意乱的时候，也喜欢诉说，他们或牢骚满腹，或嬉笑怒骂，或胡言乱语，他们的诉说或令人反感，或招来质疑，或挑起事端，或激发矛盾，所以，大人们的诉说必须视情况而定，看场合而为。老人们无论什么时候，都喜欢诉说，他们的诉说也各有不同，对晚辈，或教育，或训斥；对旁人，或奉承，或劝告；对同辈人，或回顾，或发泄，或纯粹只为了诉说，或者申诉自己的冤屈与晚辈的不是。无论哪一种，除非小孩子，其他人的诉说，百无聊赖者有之，无所事事者有之，各怀心事者有之，各怀目的者有之，各怀企图者有之。
如果是那种轻易不言语之人，突然之间喜欢上诉说，那必定是一种值得深思的诉说。这种诉说之人，或许是心机很深者，为了某一目的。他们轻易不说废话，即使他自己说不过是些废话，也是不可信的。他们的废话听上去不过是些闲言碎语，随心随意，但只要仔细想想，便知道那都是些针对性很强，目的性很明确的话，含义隐晦，深刻。如果太过隐晦或深刻，到时，他自会巧妙地点破，只要我不是太愚笨。当然，如果我足够愚笨的话，他一定会给我指点迷津，让我的思维足以顺着他的思路，抵达他话语的彼岸。
还有一种最为复杂的诉说，是文化人的诉说，是政治人物的诉说，是经济学家的诉说，是军事者的诉说，是……这些诉说就太不简单了，他们说的不一定是至理名言，但一旦他们发出声音，有可能决定当今的形势，或者决定一个时代的走向，或决定将来的历史，后人的做法和说法。
孔子喜欢诉说。即使走遍天下无人理睬，他也带出七十多个名人，而且还影响着中国乃至世界千秋万代的思想。他的弟子们将他的诉说整理成《论语》一书；更有后人将这书奉为经典，说“半部《论语》治天下”；而后全世界人们都信奉孔子，全世界的经典中，将他的思想当成一种学说，叫做儒学；在汉代的时候，汉武帝甚至还提出“罢黜百家，独尊儒术”。从那以后，这种学说一直影响至今。一种诉说，影响整个世界，几千年的历史，这真是足够强悍的了。
老子喜欢诉说。他没有孔子那么张扬，主张无为而治。常常足不出户。足不出户又怎么诉说呢，即使只能在心里诉说，又怎么能把心意传达于众人的耳中呢？自有文字以来，人们并不担心某些诉说他人听不到。他虽口不出声，却能著书立说，他用文字来陈述事实，表达理想。因此，他也能无为得让后人传诵至今。而且，即便无为，人们也不会让他沉静，孤单，寂寞，后人同样让他的思想作为一种经典传承。这便是后人念念不忘的道教。
马尔克斯喜欢诉说，说出了《百年孤独》，说出了魔幻现实主义这种流派；莫言喜欢诉说，一个人默默地说，不停地说，说出了《红高粱家族》《透明的红萝卜》，最后说出了《蛙》，将中国文学说到了世界的每一个角落。
苏格拉底喜欢诉说，从此，世界知道了什么是哲理；柏拉图喜欢诉说，构思出一个伟大的《理想国》；卢梭喜欢诉说，说出了《爱弥尔》，影响美国后又影响到了世界；法布尔喜欢诉说，与那些幼小的生灵进行心灵对话，说出了《昆虫记》；凡尔纳喜欢诉说，行走《海底两万里》，进驻《神秘岛》探秘，巧遇《格兰特船长的儿女》，说出了伟大的巨著“海洋三部曲”。
曾经我不敢诉说。那时的我，年幼不懂事，常常喜欢发问，寻根究底惹人嫌，问得人发恼，问得人发癫，问得人发狂。于是就有很幽默的人讽刺我，说我很聪明；也有很直爽的人，骂我蠢。至于我的母亲，只要我张开嘴巴，她便非常紧张，瞪着眼睛暗示，咬着牙告诫我：不说话没人把我当哑巴。于是，我懂得了自己有多讨嫌，我的诉说有多聒噪，最好是紧闭着嘴巴，一言不发。
曾经我不敢诉说。一方面是因为连我最亲的亲人都讨厌我的诉说，另一方面我也确实很自卑，一直以为自己真的很无知，很愚蠢，因此，一直没有自信。我怕受打击，怕一开口说话，别人就知道我愚蠢。那时，尽管年龄很小，但我仍有一种常人都有的虚荣，我希望每个人都认为我聪明。即使他们并不认为我很聪明，至少也不要认为我是愚蠢的。于是，我常常选择沉默。因为在我幼小的心灵里，沉默应该是成熟的表现。我宁肯别人以为我喜欢沉默，而不愿意别人骂我愚蠢。每当我皱眉沉思，而不是大胆诉说时，我想自己的样子一定很深沉，至少不会表现得太愚蠢。
曾经我不敢诉说。我认为说不说并不重要，重要的是尽量多在别人眼里留下一点好印象。因为坏印象虽然可能让人记忆更深刻，更长久，可总不如好印象好。一旦形成了坏的印象，一个人这辈子就完了，无论走到哪里，条条路都会被堵死。而浪子回头金不换的例子实在太少了。一个人，一旦形成了坏印象，即使你想做一点好事，成为一个好人，别人也不一定相信你，更不会相信那样的好事，是你这样的人做的。有时，甚至把你做的好事，强加于别人身上。因为，在他们的印象中，你当好人，做好事，是出乎意料之外的事情，很难改变你在他们心目中的既定形象。
这样的教训，于我实在太多太多了。
因为喜欢诉说，我曾给人留下了一个很不好的印象，他们说我爱说谎。因为诉说的时候，难免编一些故事让人开心。又为了让人们相信这故事是真的，偶尔也用实名的形式来编。当然，那个时候，人还很小，没有上学。而我故事中的主人公呢，一般情况下就是我平时的玩伴。当然，说这玩伴的时候，自然是没在场的，要不然，他会当场揭穿我的。所以，我不会用在现场听故事的朋友的名字，而是借用那些没在现场的人名。当时也只是为了逞一时的口舌之快，根本没想到日后他们会传出去，更没想到他们会当真。于是，众多的隐患在诉说不久后，都渐渐露出了头角，有时还露得很厉害。
记得那年五岁的我，正在自家的后园玩耍。突然，我的一位伯母手里拿着一把小竹枝找到我。我不知怎么一回事，见了她一点也不害怕。因为平时我与她女儿，也就是我的堂姐是最合得来的朋友。我俩的名字很相近，性格也很相近，都很外向，能说会道的。每天晚上睡在一起，不聊到十一点决不会睡觉。而伯母对我也特别好，就像对待自己的女儿一样。
那天，尽管我知道伯母的神色与别的时候有点不同，但我相信她是不会打我的。因此，她问我答。她说我堂姐怎么怎么说别人，别人怎么怎么骂她，连同家里十八代祖宗都骂过了。问我堂姐是不是说过那样的话。我说，堂姐是说过的，不过，堂姐不是那样说的。我说堂姐根本就是在编故事，而不是说人长短，或传什么话。所以，请伯母不要相信姐姐在说人长短，而且我还敢做敢当，要跟着伯母去跟对方说清楚。我妈妈见状，生怕我被别人撕嘴巴，说我从小爱说谎，而且还说得无边无际，又说得像模像样，结果很多人都信以为真。
伯母听后，明白我妈妈的意思，说她并不要我去做什么证，更不要我去说清楚什么。说他们那一家子现在就像疯狗似的，在乱骂一切。现在这个时候去说明，只会越说越乱。干脆不理，等他们骂够了，气消了，再去说明也不晚。再说，伯母来找我的目的并不是要我去证明什么，更不是让我去抵罪的，她只不过是来问问堂姐是不是这么说过，如果那些话真出自堂姐之口，她一定会狠狠教训堂姐的。
我对她傻笑着，叫她别打堂姐，都是我的错。如果要打堂姐的话，还不如直接打我好了。伯母看我小小年纪，敢于承担责任，也就不再说什么。她也知道我妈的脾气，担心我妈妈打我，说只要孩子说了实话，就没必要责罚了。况且，不过编个故事而已。
那天，我也担心妈妈会因此打我。因为我妈妈这人平时脾气也很暴躁，有事没事总是打我们。但这次妈妈破天荒没打我，而且还耐心地跟我说：伯母那样子好吓人，说明她也很生气。只是因为有大人在旁边，不好拿我怎么样。如果妈妈没在旁边，伯母肯定没有那么和气的。妈妈还告诉我，编故事不能用现实生活中的人和事。因为现实生活太复杂，即使只点现象，也会有人对号入座的，怎么能这么赤裸裸地将真实姓名编进去呢？
母亲的话，对我的启发很大。到那时，我终于明白：母亲脾气好的时候也非常关心我，而且还能告诉我人生的经验，是很不错的。从此，我再也不拿着朋友的姓名乱编故事，向别人诉说了。
不过，从那以后，我又出现了理解上的偏差，就是拿自己来编故事。心想：自己不会找自己的麻烦吧。结果发现，这样也不行。因为一般情况下，自己不是很了解自己，就是完全不了解自己。说的时候，也是天马行空，有不少夸张和想象的成分在里面，这样一来，无疑也后患无穷。因为，俗话说得好：说话的是徒弟，听话的是师傅。说话的人说过了，就没放在心上了；而听话的人却记住了，特别是那些对他有威胁，或者他能得到好处的地方，他都记住了。他仔细掂量，认真思考后，威胁着他的，他会和别人合伙来搞你的名堂；你若对他有利用价值的，他又会想方设法来利用你。因此，用自己编故事也不能乱编。这是后来自己悟出来的道理。
上学后，我读了不少连环画。连环画里有历史故事，也有童话故事和寓言故事。我知道历史故事虽有历史的影子，却大多是虚构的。童话和寓言则是人们用来说给小孩子听的，蕴含一定的道理。而不少寓言和童话故事里面，没有主人公的名字，即使有，也是作者编造出来的，并非实有其人。而且，想要说明一个什么道理，或者讽刺什么人，你还可以用动植物或者大自然的什么东西去替代。所以，同样说故事，像我等幼稚的人惹出来的只有麻烦，而像不少作家他们却能说出或写出给人教育意义的许多故事。从那时起，我就想：喜欢说是好事，乱说却是坏事；喜欢说是好事，会说是大好事。喜欢诉说是没有罪过的，关键问题是看你怎么说。说谎的人很多，即使是那些经典，它们中不少是作者虚构的，也就是说并非真有其人，实有其事，但如果把那些人和事放大，再放大，我们才知道，其实，我们每个人都可能是那些人，我们经常做的事中，就可能有那些事。
懂得了这些之后，我也就不再害怕说话了，也更没必要沉默了。我虽然不必不停地说，但也不必傻瓜似的只听别人说，而放弃自己诉说的权利。懂得了这些之后，我的倾诉欲越来越强烈了。跟同学在一起时，我可以自由地诉说，回忆往事，向往美好未来；跟朋友在一起时，道听途说的一些笑话，也能信手拈来；跟初识的朋友，或者陌生人在一起时，只要聊得来，偶尔也来一则故事，或几句笑话。在与他们的交谈中，我的收获也越来越丰富。我收获了各种民间俚语，笑话，段子，故事；我还收获了不少精彩的人生故事，受到了启发，得到了经验，总结了教训。从这些人的身上，我开始反思自己的过去，展望自己的未来。我很自信，我说得越来越好了。
后来，我开始走进网络，开始学着写作。我不再担心自己笨嘴笨舌了。我认真构思，认真写作，写完后又认真修改。虽是心情文字，偶尔也编造故事，但大多的时候，我都能拿捏得很好。再也不用担心别人来找我的麻烦，或者钻我的空子，或者利用我。一步一个脚印地走到今天，我的诉说已遍布全天下。我编造的那些故事，我诉说的那些情绪或情感，我得到的启发或感受，唤起了朋友们的共鸣。大家都认同我的文字，大家都知道，我只是一个写手，一个热心人，一个善良的富有同情心，饱含深深母爱的女子。再也没有人认为我是一个爱说谎的人，更没有人认为我是不安定的因素。当然，那种拿着打人的工具兴师问罪者，在我的生活中再也不曾出现过。
