“这是山海经，上面画着的是我遇到穷奇兽和文瑶鱼。好厉害。”
“别弄坏了，这书很贵，看完还我。”旅行者当然不是开玩笑，这书很贵，不仅仅是材质上，而且内容上也相当贵。他带的可不是随便就能弄坏的书，材质好到永不磨损。
“不过你也别全信上面的，因为毕竟书上写的跟实际还是有差距的。”旅行者不得不想到以前死神辨别好人和坏人，用穷奇兽做的事情。亲近那个，那个就要死。
还有的想到眼前这个人不就是神兽后裔吗？虽然品种有些不确定，但还是可以肯定是神兽后裔。看对方性格上太胆小了，他不确定这个弱渣有就战斗力。
在这个吃与被吃的世界里，没有实力，只有死路一条。这不是什么开玩笑的。弱肉强食，自古就是不变的真理。在这个什么都能吃的世界里，尤为明显，这也不是什么开玩笑的事情，当然除了这一点之外。自己更对厨师身上的气息感兴趣，有好几股真神级别气息。看来厨师真是交友广泛啊。
说了解，那个旅行者还真不如自己了解厨师。不过也难怪，同伴之间最重要的宽容、理解。说起来容易，做起来难。
“这书，能借我看几天吗？”厨师也对这本叫山海经的书十分感兴趣。
“随你看，只要不弄坏就行。”旅行者毫不在意有多少人看这书，与其关心这个。还不如关心书会不会被弄坏。
他看厨师那本书少说也有上千页，这是把自己家底全放这书里吧！大食谱每一页的储物量都不少，而且功能都不一样。真是令人很好奇，这书是怎么做出来的。
虽然好奇，但旅行者又不会拿厨师视如生命的大食谱。这是要拿厨师的生命开玩笑。
即使是这样，该好奇的还是很好奇。他反正已经从时间线上找到大食谱丢失的那一页。研究之下，才发现这大食谱是用一种树做原料，才做出来的。
不过他并不打算把这一页纸，交给厨师。不太好解释，还是等等吧！在需要时候给她吧！他担心的是这厨师要是丢了大食谱，绝对会成为一具行尸走肉的。至于那个旅行者虽然很好欺负，但也是一个天大的麻烦。可以这么说对方就是行走的唐僧肉，这个世界想吃他的人太多了。多到只要自己想想就有一堆。也不知道那些白痴是怎么想的，居然会相信那种可笑的谎言。不过即使是这样还是有一堆白痴相信这个谎言。
“吃与被吃，是一个永恒的话题。为了生存，有人会同类相食。但有些人却会为了一个谎言，而去吃那些生命。真是既可笑又悲哀。
我在伤感什么？我又为伤感？既然让我伤感，那它们就没必要活着。”旅行者可不打算放过那些混蛋，在他眼中，死是最好归宿。当然也不能便宜它们。
至于那树，还是别去折腾它了。营养不足，就快凉了。
峚山：
（不周山）再往西北四百二十里，就是峚山，山上到处是丹木，红色的茎干上长着圆圆的叶子，开黄色的花朵而结红色的果实，味儿甜，人吃了不会感到饥饿。丹水从峚山发源，向西流入稷泽，水中有很多白色玉石。这里有玉膏，玉膏之源涌出时一片沸沸腾腾的景象，黄帝常常服食享用这种玉膏。这里还出产一种黑色玉石。用这涌出的玉膏，去浇灌丹木，五年后便会开出光艳美丽的五色花朵，结下味道香甜的五色果实。黄帝采撷峚山中玉石的精华，投种在钟山南面。后来便生出瑾和瑜这类美玉，坚硬而精密，润厚而有光泽。散发的无色之气相互辉映，有刚有柔，非常和美。鬼神都来服食享用；君子佩带它，能抵御妖邪侵袭。从峚山到钟山，长四百六十里，其间全部是水泽。在这里生长着许许多多奇怪的禽鸟、怪异的野兽、神奇的鱼类，都是些罕见的怪物。
玉?
?（《别录》上品）【校正】并入《别录》玉屑。?
【释名】玄真。?
时珍曰∶按许慎《说文》云∶玉乃石之美者。有五德∶润泽以温，仁也；理自外可以知中，义也；其声舒扬远闻，智也；不挠而折，勇也；锐廉而不技，洁也。其字象三玉连贯之形。葛洪《抱朴子》云∶玄真者，玉之别名也，服之令人身飞轻举。故曰∶服玄真者，其命不极。?
【集解】《别录》曰∶玉泉、玉屑，生蓝田山谷，采无时。?
弘景曰∶好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类者，甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。曰∶《异物志》云∶玉出昆仑。《别宝经》云∶凡石韫玉，但将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉也。?
颂曰∶今蓝田、南阳、日南不闻有玉，惟于阗出之。晋平居诲为鸿胪卿张匡邺使于阗，作《行程记》，载其采玉之地云∶玉河，在于阗城外。其源出昆山，西流一千三百里，至于阗界牛头山，乃疏为三河∶一曰白玉河，在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里；三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每岁五、六月大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人谓之捞玉，其地有禁，器用服食，往往用玉。各地所有，亦自彼来。王逸《玉论》，载玉之色曰∶赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说焉。今青白者常有，黑者时有，黄赤者绝无，虽礼之六器，亦不能得其真者。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，声不清越，为不及也。然服食者，惟贵纯白，他色亦不取焉。?
