文瑶鱼
文鳐鱼是传说中的一种鱼鸟共体的奇鱼，属飞鱼类，首见于《山海经》。文鳐鱼是丰年的征兆；文鳐鱼的样子像鲤鱼，鱼身鸟翼，白脑袋，红嘴喙，毛色苍斑，叫声像鸾鸟.夜间常飞翔遨游于西海东海之间。
山海经中的文鳐鱼
《山海经》中的一种类似鱼的怪兽。在《山海经-西次三经》中有提到：泰器之山，观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，长行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
胡文焕图说：“鸟翼苍文，昼游西海，夜入北海。其味甘酸，食之已狂，见则大稔。”《埤雅》云：“文鳐长尺许，有翼。”?《神异经》言：“东南海中有温湖，鳐鱼生焉，长八尺。“《尔雅翼》云：‘‘文鳐鱼出南海，大者长尺许，有翅与尾齐；一名飞鱼，群飞海上。海人候之，当有大风。吴都賦云，文鳐夜飞而触纶是也。”《歙州图经》记载了一则有关文鳐鱼的故事，传说歙州赤岭下有大溪，俗传昔有人造横溪，鱼梁鱼不得下，半夜飞从此岭过。其人遂于岭下张网以捕之，鱼有越网而过者，有飞不过而变为石者。今每雨其石即赤，故谓之赤岭，而浮粱县得名因此.传说文鳐肉酸甘，吃了可治癫狂病。《吕氏春秋-本味篇》说：“味之美者，灌水之鱼，名曰鳐。”文鳐鱼是丰年的象征‘所谓“见则天下大穣”，郭璞注说：“丰稔收熟也。”郝懿行注云：“鱼见则大穣者.诗言众鱼占为丰年，今海人亦言岁丰则鱼大上也。”郭璞《图赞》曰：“见则邑穰，厥名曰鳐。经营二海，矫翼闲（一作间）霄。惟味之奇，见叹伊疱。”
上古时期某年大旱，小河流、小湖泊都没有了水，无数的水中生灵干涸至死，一位神踩着无数的鱼虾尸体，在大地上走着，直到目光停留在一个用尽余力摔打着尾巴的鱼上，神用手抓起了它，让它静静得躺在自己的手掌上，鱼儿离开仅有的一片水洼并没有奄奄一息，反而更有生机起来。
鱼儿不知道自己在神的荷塘里修行了多长时间，等它跃出荷塘时，却已然能幻化出人形，它欣喜地看着自己全新的模样，满意而又有些惊慌。
它觉得自己该出去转转了，去看看它死去的亲人和朋友，去看看那场该死的大旱到底怎么样啦！它跑遍山的每一个角落，没有找到神的踪影，它只好不辞而别，但它也明白自己终将回到这里请求原谅。
下山后偶遇了一位穷山氏部落的少女——或许是穷山氏，当它来到我面前讲述这个故事时，记忆已经忘却了大半，而且神智还在继续流逝。它不知何时有了人的情感，心里竟泛起了只有看到鳞片光亮的雌性鱼才会有的涟漪。
它像一个流氓变态一样，也像一个傻子一样，傻笑着跟着少女回到的她的部落。理所当然，它被她的部落族人关押了起来，当确认它没有危险时，选择让它加入穷山氏——当年正处在一个饥荒的时代，可猎杀的野物正在急剧减少，残存的野兽也比以往更加暴躁，多一个男性劳动力便意味着在打猎中多了一份胜算。
他用法力帮助着穷山氏部落，捕猎的成功率越来越高，但情况依旧没有变好，而是持续地变糟糕，因为周围的动物越来越少，整个大地上都是在越来越少。人不知道这是怎么回事，只知道神不再保佑他们。
终于，少女病倒了，她还太小，需要足够的食物才行。它不忍看着情势继续恶劣下去，它跑回到了神所在的山上，还是跑遍山的每一处角落，还是没有找到神的踪迹。
它跪倒在山上，向天祈求，它愿意以任何代价来换取足够的食物，似乎听到了他的祈祷。一位神出现在它的身后——并不是救它的那位神，它匍匐在神的脚下，再一次说出了自己的祈求。
神答应了它，但要让它成为自己的神兽，并赋予它一种神力——它出现的地方，那个地方将会获得大丰收。
不过是重新做回鱼而已，自己本来就是鱼啊！它没有思索就答应了，但祈求神准许它以人的躯体再回去看她一眼，神只说了一句：你是以人的身份再看她一眼然后再回来背负神力去救她，还是直接带着神力回去为她带去食物。
它知道她没有时间了，只要还能再看她一眼，以何种模样又有什么分别，它选择立刻背负神力。
这将是你最后一次看到她，然后你将化成四条文鳐鱼游向东南西北四方，永世再难融为一体，记忆也将从这一刻起开始慢慢消失。神留下一句话便消失了。
它想奋力跑回去，却发现自己已然变回了鱼，它游动的方向都会有水在前面开路，在它的身后留下一条长长的小河。
他能感觉到自己的意识正在消失，这让它更加急切地向她的方向游去，眼前的一切正在变得模糊，终于，它来到了熟悉的地方，它听到了穷山氏部落族人们惊呼的声音，它奋力一跃飞出水面，它的记忆随着它跳跃的高度到达顶点而彻底消失。
它的记忆里没有记录它看到少女最后一面，然后它的记忆便全部留存到了我这里。
在它坠落到河里后，它便分化成四条文鳐鱼，朝四个方向游去。彻底成了一只为人带去丰收的吉祥之兽。
厨师带两人四处穿银河带，不过终点都是文瑶鱼所在地。当然不是文瑶鱼。先不提打不打的过，这鱼的体型堪比巨鲸，全身透明。白天根本看不见，晚上才能见到。况且也没这么大锅去煮这条鱼。会飞的鱼，他感到满满的恶意。这鱼是肯定吃不成的。况且这个厨师也没打算让我们吃鱼，她也不会飞，而且文瑶鱼行动太快，也捉不住。
