编著历法和预测日食
贞观十四年（公元641年），李淳风被委任为太史丞，参与《晋书》、《隋书》的编写，其中的天文、律历和五行志部分都出自他手。其中《晋书·天文志》尤其突出。
在《晋书·天文志》中，李淳风明确提到：彗星因受太阳照耀而发光，而且彗尾总是背向太阳。这一发现比西方要早900多年。
李淳风指出《戊寅元历》有很多错误，以编新历法为己任。他把旧历法加以改造，融入自己的新见解，同时吸收刘焯《皇极历》的先进方法，终于编成一部全新的历法，于麟德二年（公元665年）由朝廷下令开始颁用，称《麟德历》。
在《麟德历》中，李淳风改变了过去历法中各种单位分母不一致的现象，采用同一分母，简化了运算，废除了繁琐的章蔀纪元法（一种以19年7闰为周期的形式主义方法）。
从那以后，闰周也被废除，祖冲之的精密闰周也被无差错的“无中置闰法”所取代。
古代对天体的观测比较粗糙，理论知识有限，所以历法对日食、月食的预报经常出现差错。李淳风制定了新历书后，对自己的天象预报充满信心。有一次，他发现某月初一将出现日食，便按自己的历法算出了精确的发生时刻，然后上报到朝廷。
通常古人都认为日食出现是不吉祥的预兆，那么必须由皇帝出面组织百官、百姓敲锣打鼓禳救太阳。
到了这天，唐高宗率众官做好了一切仪式准备，可是快到时间了，天上的太阳却没有任何的动静。
皇帝有点不高兴：“李淳风，如果日食不出现，你可是欺君之罪！”
“圣上，如果没有日食，我甘愿受死。”李淳风毫不畏惧。
唐高宗又等了一会儿，有些不耐烦了，便对李淳风说：“我看你赶紧回家一趟，与老婆孩子告别吧！别让我们白等了！”
李淳风在墙上画了一条标记，说：“圣上请看，等到日光再走半指，照到这里时，日食就出现了。”
又过了一小会儿，天上的太阳开始被一个黑影侵入，跟他说的时间丝毫不差，于是百官下拜祈祷，锣声、鼓声响成一片。
这时，李淳风擦擦头上的冷汗，对唐高宗说：“臣的新历法对以前的日食百试百灵，今天又验证了刚刚发生的日食，可见是精密无比。愿圣上尽快下诏颁用新历，方能顺天知命、利国安邦。”
唐高宗听后大为赞赏，从此颁布了《麟德历》。
三重浑仪
中国古代有十部数学经典，称《算经十书》，是由李淳风编纂、注释而流传的，对我国后代数学的发展影响极大。
注释后的这十部算经于显庆元年（公元656年）被定为国子监教科书，全国通用，每卷第一页都题有“唐朝议大夫李淳风等奉敕注释”字样。
在注释中，李淳风还提出不少新算法，纠正了原书存在的一些不足和错误。“祖陋原理”能够流传下来，就是李淳风在注《九章算术》时引用了祖冲之父子在《缀术》中对球体积的研究内容，否则这一宝贵成果早已遗失在历史的长河中了。
李淳风在注释中还高度评价了祖冲之《缀术》的数学贡献，认为它“指要精密，算氏之最者也”，使我们得知《缀术》这部奇书的历史地位。
李淳风早年一进入太史局，就着手改进传统浑仪。浑仪是由好多圆环交错相套构成的测天仪器，据说战国、西汉时代就已有浑仪出现，但在随后的发展中，它的功能提高不快。
到了李淳风时代，皇家天文台使用的还是北魏铸造的铁制浑仪，不但仪器过于陈旧，而且刻度粗糙不均、结构不合理，难以适应制定精密历法的天文观测需要。李淳风根据这种情况，提出了改进建议。
在唐太宗的支持下，李淳风经过精心设计和创新，于贞观七年（公元633年）终于制成了一台新的浑仪，取名为“浑天黄道仪”。
在这台浑仪上，他创造性地在赤道环上安装了黄道环。虽然过去就有人在浑仪上安装过黄道环，但由于地球自转，天上黄道位置不像赤道一样保持不变，它是时刻变化着，人们一直不知怎样把仪器上的黄道环调到与天空中的黄道相对应的位置。而李淳风的浑仪，赤道环上刻有二十八宿位置，黄道环按春分点的位置牢牢固定。这样，只要赤道环与天空二十八宿位置对准，黄道环与天空黄道也就自然对准了。此外，他又在浑仪上架设了白道环，用以表现月亮的运行轨道，这也是前无古人的。
名人坊：
李淳风（公元602—670年），岐州雍县（今陕西凤翔）人。父亲李播是天文学家，有用赋体介绍天象的《天文大象赋》流传下来。李淳风受父亲的影响，从小博览群书，尤其精通天文、历算和阴阳之学。
每一个人在生活、学习中都会遇到许多棘手的问题，如果我们具备了李淳风绝高的智慧，精准的目光，遇到困难不退缩的勇气和精神，那么，很多难题就能迎刃而解，许多困难都会被我们踩在脚下。
