“运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。”说穿了,就是能臣们善于根据时势、人事去分析成败与发展趋势,这是成熟不可或缺的一个因素。做一个预测家,需要积极投入,兼具社会活动家的灵活,这样才能测得又远又准。
《三国志》中有一篇著名的《隆中对》,是诸葛亮回答刘备时有关天下大势的对话,在这席冠绝千古的对话中,诸葛亮未出隆中即知三分天下事,而其后形势的发展也正如他所预测的那样,可见诸葛亮是一位“国际形势预言家”了。
中国是一个历史极其悠久的国家,在漫长的封建社会里,改朝换代是经常发生的事,高瞻远瞩即成为统治者不可缺少的素质,因此,中国在政治预测方面的智慧是相当发达的。
但是,政治预测是根据具体事物而变化的,所以,当我们看到本质时就不难发现,从社会发展、形势变迁、人事转化三个方面完全可以正确预测将来。
楚、汉纷争之际,刘邦曾被困于荥阳,他为了争取各方面的支持,让郦食其为他出谋划策,郦食其主张实行分封,使诸侯国拥有土地与人口。此计一出,立刻遭到张良的坚决反对,郦食其还未走,张良从外边来谒见刘邦。刘邦正在吃饭,对他说:“门客中有人主张实行分封制,以削弱楚国力量。子房,你看如何?”张良说:“是谁给陛下出这样计尺?如此大势已去,陛下的事业完了。”刘邦说:“为什么呢?”张良说:“我请借您面前的筷子,为您指画形势。过去商汤和武王讨伐夏桀王、殷纣王而封他们的后代,是有把握制桀王、纣王于死命,但大王您现在有把握致项羽于死命吗?这是不能采用分封制的第一个原因。周武王进入殷朝,标榜商客里的门,到箕子门前抚车轼敬意,修封比干的坟墓,现在大王您能做到吗?这是不能采用分封制的第二个原因。把殷纣王积粟之仓库里的粮食都发散出去,把殷纣王的储财都分发出去,用以接济贫穷的人,现今大王能吗?这是不能采用分封制的第三个原因。军用的车辆在殷朝战事一结束以后就被改作乘人之用了。把刀枪剑戟都倒着装载,表示不再用了,现今大王能这样做吗?这是不能采用分封制的第四个原因。把军马散放在华山的南边,表示没有什么用处了,大王能这样做吗?这是不能采用分封制的第五个原因。把运输军需用的牛马都放在桃林塞的原野上,表示天下不再有运输和积聚,现在大王能这样做吗?这是不能采用分封制的第六个原因。而且天下的游说之士,离开自己的父母,抛弃祖坟边的热土,离开有交谊的老朋友,跟从大王打天下,只是日夜盼望能得到很小一块土地。今天您拥有六国的后代,用土地去封有功之臣,那么游说之士各自回去给自己干事,跟自己家人团聚,与老朋友会面,谁还跟大王您去夺取天下?这是不能采用分封制的第七个原因。如果楚国不强大,那还好说,但是如果楚国强大,其他六国肯定会屈服于楚的,大王您去哪里寻找向您称臣的六国后代呢?这是不能采用分封制的第八个原因。如果大王用此计谋,大王的事业就付诸东流了。”汉王停止了进餐,把嘴里的饭吐了出来,骂道:“郦食其这小子,差点坏了我的事业。”于是刘邦下令销毁六国的王印。
张良这番分析实在厉害,让刘邦能及时醒悟,如果不听张良之言或是晚听张良之言,别说打败项羽,建立汉朝,恐怕刘邦自己都死无葬身之地。
然而,并不是所有的政治预测家,都像张良一样仅仅为某一具体事物考虑,他们的预测可能是为未来做准备,这种高瞻远瞩的预测一时看不出效果,甚至有时还有负面影响,但这种预测对将来而言意义非凡。
清太宗皇太极打算留下明将洪承畴为己效力,便派范文程去劝洪承畴投降。洪承畴当时正在跺脚大骂,范文程心平气和地与他交谈,内容涉及古今之事。房梁上的尘土偶然落下,沾到洪承畴的衣服上,洪承畴用手掸出灰尘。范文程回去将此情告诉皇太极,他说:“洪承畴肯定不会求死,连衣服尚且那么珍惜,更何况他的性命?”皇太极亲自去看望洪承畴,解下自己身穿的貂皮大衣给洪承畴穿上说:“先生是否觉得不那么冷了?”洪承畴瞠目而视许久,叹息道:“这真是老天选定的明主啊!”于是叩头请求接受他投降。对此,皇太极异常高兴,不仅当天的赏赐不计其数,还设置了酒宴,摆上了戏台。将领们有的对此很不高兴,说:“皇上待洪承畴太好了!”皇太极劝他们说:“我们这些人栉风沐雨几十年,是为了什么?”将领们答道:“那谁不知,是为了入主中原!”皇太极听后笑道:“这就譬如行路,我们都是盲人,如今好容易得到一个向导,我怎能不高兴?”
我们可以从中看出皇太极是何等的高明,范文程是汉族的大学者,是一位极有见识之人,洪承畴更是明朝的大官,总督蓟辽军略,学识也有过人之处。这两人为清军入关,尤其在制订统治方略方面,起到了重大的作用。可以说,满清政府若无像范文程这样的一大批汉族知识分子帮助制订策略,想长期立足中原,是很难想象的。
除了以上几种预测,还有其他预测,它仅仅是从理论上进行分析,但由于实力有限,对事情的发展心有余而力不足,因此,只能眼看事情向坏的一面发展。
周厉王实行暴虐的统治,奢侈骄傲,他的过失总是会被国都的民众议论。召公劝诫说:“民众都忍受不住您的政令了。”周厉王发怒,找到一个卫国来的巫师,叫他监视议论的人,巫师报告谁议论,就杀掉谁。于是,议论的人少了,诸侯也不来朝见。周厉王三十四年,他统治更加严厉,国都的民众再不敢说话,路上相遇,也只是互相以眼色示意。周厉王高兴了,告诉召公说:“议论都被我消除了,他们都不敢说话了。”召公说:“这不过是堵塞民众讲话罢了。堵住民众的嘴巴,比堵塞河流的后果还要严重。河水堵塞起来,一旦决口,伤害的人一定很多,民众也是一样。所以治水的人要疏通河道,使水流通畅,治理民众的人,要开导他们,让他们讲话。所以天子办理政务,使议论朝政的诗篇能被大臣和普通官吏敬献,使反映民意的歌曲能被乐官进献,史官进献可供借鉴的史书,乐师进献有劝诫作用的箴言,然后由盲人朗诵和宣读,百官可以进谏,普通民众的议论也可以间接地传给天子,左右侍从要尽规谏的责任,同族大臣在监察和弥补天子的过失,乐师和史官要用乐曲和史实开导天子,老臣把一切汇集整理,然后由君王斟酌取舍。这样,政事才能办理好,不违背情理。民众有嘴巴,正像大地有山河,人类的财富用度都从这里产生,又好像大地有高低干湿等各种类型的田土,从这里产生了人类的衣食物。放任民众讲话,政事的好坏得失都可以反映出来。好事加以推行,坏事加以防备,民众想在心里,说在嘴上,成熟的意见便于推行。若堵住他们的嘴巴,那么支持你的人又有几个呢?”周厉王不听。于是国都再没有人敢说话。果然,三年后周厉王被民众联合起来造反袭击了。周厉王在国都居住不下去了。只好逃到彘地。
周厉王的灭亡在于他压制舆论,钳住人口。召公可谓是一位明白人,他敏锐地预见到周厉王如此下去必无好下场,可他只能说说,却无力改变现状,只能眼看着国家局势往他预见的坏的方向发展。
由于预测的复杂性和内容的包容性使得预测不仅仅是门大学问,也是种大智慧,故而能够做出成功的政治预测的人,已不是一般的家了,而是预言家、先知先觉者!
预测虽难,在中国历史上,却多有成功的预测,大贤大智之人能透析世事,洞烛幽微,也积累了极其丰富的预测的成功经验。因此,欲成熟、成事者,必定要知往昔、察现实、测未来,这是历史告诉我们的。
8.经常反省自己
子曰:“吾一日三省吾身。”这是圣贤的修身功夫,我们大概很难做到。而且,越来越忙碌的生活,留给我们思考的时间也越来越少了,但每日小省,时常大省却是必要的。它是让人成熟,使人完善,令人顺利进取必不可少的法宝。
犯错不要紧,因为人人都会犯错,无人可以避免。但是,在犯错之后,一定要及时的反省和改正。不反省不会知道自己的缺点和过失,不悔悟就无从改进。因此,要把反省自己当成一种习惯,用以完善自己的成熟力和使自己积极向上。
著名作家李奥·巴斯卡力,写了大量关于爱与人际关系方面的书籍,对很多人的生活起到了指点作用。据说,他之所以有这样卓越的成就,完全得力于小时候父亲对他的教育。每当晚饭过后,他的父亲就会问他:“李奥,你今天学了些什么?”这时李奥就会把在学校学到的东西原原本本地告诉父亲。如果实在没什么好说的,他就会跑进书房拿出百科全书学一点东西,然后再向父亲汇报所学到的知识,父亲赞同后李奥才能上床睡觉。这个习惯一直到今天还维持着,每天晚上李奥就会拿10年前父亲问他的那句话来问自己,若当天没学到什么东西,绝对不会上床休息的。这个习惯时时激励他不断地吸取新的知识,产生新的思想,促使他不断进步。
无独有偶,一位作家的书房里,赫然醒目地挂着一张条幅:“在飞逝的今天,你为生活留下了什么?而且问号写得特别大。他说:“这张条幅像悬在我脊梁上的一条鞭子,问号像一把锋利的剑,直刺我的心灵。”他认为,善待每一天是成功人生的真实写照。每一天都是描绘人生画卷的一笔,人们必须认真地画好每一笔。人生好比一卷长长的胶片,每一格胶片记录着每天的生活态势。所谓反省,就是反过来省察自己,检讨自己的言行,看一看有没有要改进的地方。
反省是自我认识水平进步的动力。反省是对自我言行进行客观的评价,认识自我存在的问题,修正偏离的行进航线。
为什么要经常反省?因为人不是完美的,总要有个性上的缺陷、智慧上的不足。尤其是不够成熟的年轻人,由于缺乏社会砺炼,常常会说错话、做错事、得罪人。反省的目的在于建立一种监督自我的反馈机制。通过这种机制,人们可以及时知晓自己的不足,及时改正不当的人生态度。良好的反省机制是自我心灵中的一种“自动清洁系统”或“自动纠偏系统”。反省是砥砺自我人品的最好磨石,它能使人的想象力更敏锐,使你真正认识自我。
审视自己的言行并不是太难办到的事,一个人有了不当的意念,或做了见不得人的事,可能瞒过任何人,但绝对骗不了自己。人之所以会做对不起别人的事,不单是外界的诱惑太大,更多的原因是自己的欲念太强,理智屈就于本能冲动。一个常做自我反省的人,不仅能增强自己的成熟感,而且能明确知道什么是该做的,什么是不该做的。
当前,许多行业和公司都很注重培养员工反省自己的习惯,以增强行业式公司的凝聚力和工作效率。外国一家企业在一天工作结束时,抽出下班前的10分钟,让员工集合起来一起做一次“晚祷”,由老板领头朗诵下面几句话:
我今天8小时的工作,是否有偷懒的行为?
我今天的工作是否有任何缺点?
我对今天的工作是否尽了全力?
我今天是否说过不当的话?
我今天是否做过损害别人的事?
这种方式对于个人来说是过于呆板了些,但却适合大众。对个人来说,方式可以灵活机动些,只要是反省自己,随时随地都可以进行。建立自我反省机制是为了反观自我的不足,以达到自我提升、自我健全和自我改善的目的。我们要从以下几方面认识反省、看待反省:
1.正视人性的弱点,认识反省自我的必要性。
人的通病都是“长于责人,拙于责己”或以“自我为中心”。反省要求的是“反求诸己”,而不是去找他人的毛病。反省是一面心镜,通过它可以洞观自己的内心,检查自身的弊病。反省难就难在个人的意愿上,关键看你愿不愿意去审查自身缺陷,有没有勇气去洗刷它。
2.反省是认识自我、发展自我、完善自我和实现自我价值的最佳方法。
成功学专家罗宾认为:我们不妨在每天结束时好好问问自己以下几个问题:今天我到底学到些什么?我有什么样的改进?我是否对所做的一切感到满意?如果你每天都能改进自己的能力并且过得很快乐,必然能够获得意想不到的收获。真诚地面对这些问题就是反省,其目的就是要不断地突破自我局限,审察自己,开创成功的人生。
3.反省的内容就是时时扪心自问,检察自己的言行是否得当。
每天进行“心灵盘点”,有益于及时知道自己近期的得与失,思考今后改进的策略。
4.反省的立足点和取向主要是针对自己,检查自身的不足。
这不仅是不断完善自身素质的手法,也是融洽人际关系的法宝。比如,“念自己有几分不是,则内心自然气平;肯说自己一个不是,则人之气亦平”;“自知其短,乃进德之基”;“先问自己付出多少,再问人家给了多少”等等,都是很好的反省方法。若我们能时时如此去反省自己,就能心平气和地待人处世,就能广结良缘,为自己铺就一条平坦大道。