在战国思想阵营中，有一个新的学术流派——黄老学派。
黄老学派诞生于战国中期，是齐国稷下学宫的一个学派。
黄老学派的代表作是《老子》，学说的核心是“无为而治”、与民休息。西汉王朝时，总结秦朝骤亡的教训，主张黄老学派的学说，将其作为治国的指导思想，运用到政治和法制实践中，并取得显著的成效。但至汉武帝“罢黜百家，独尊儒学”时，黄老之学遭受冷遇，渐渐被人们遗忘了。
黄老学派的著作只留下一部老子的《道德经》。
1973年，在长沙马王堆出土一批帛书，其中有《老子》甲本、乙本。在《老子》乙本的前面，附有《经法》、《十大经》、《称》、《道原》四卷古佚书。据专家研究，这四卷古佚书就是先秦黄老学派的重要著作。这对我们了解黄老学派的面貌具有极重要的意义。
从这四卷古佚书来看，黄老学派是一个以道家学术为核心，融合儒、法、形名、阴阳等各家学术而形成的一个学派。
黄学的哲学，以道家哲学的最高范畴道和阴阳家的阴阳学术为基础。
黄学所谈的“道”，不光在其形态方面和道家的“道”一样，而且也是万物的本原。“道者，神明之原也。神明者，处于度之内而见于度之外者也。……建于地而洫（溢）于天，莫见其刑（形），大盈，冬（终）天地而莫知其名”（《经法·明理》）。道“虚无刑（形），其裘冥冥，万物之所从生。……故同出冥冥，或以死，或以生，或以败，或以同”（《经法·道法》）。和阴阳家一样，认为万物都是阴阳平衡，相互调和的结果。当阴阳相互调和时，事物才会兴盛，而偏阴、偏阳都不好。《经法·四度》便说：“极阳以杀，极阴以生，是胃（谓）逆阴阳之命。极阳杀于外，极阴生于内。
有（又）逆其立（位），大则国亡，小则身受其央（殃）。”
在政治上，黄学充分吸收了法家力主耕战、法治和中央集权的主张。如《道法》说：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。”
《经法·六分》说：“凡观国，有六逆：其子父，其臣主，虽强大不王；其谋臣在外立（位），其国不安；其主不吾（悟）则社稷残。”所以，黄老学派将法度看作政治的根本；极力主张“主主臣臣，上下不越”；“主执度，臣循理”。
黄学也吸收了刑名学术的精华。如《经法·道法》说：
“虚无有，秋槁（毫）成之，必有刑名。刑名立，则黑白之分已。……故天下有事，无不自为刑名声号矣。刑名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。”
对于儒家学术，黄学既有摒弃，也有吸收。它和儒学一样，主张“亲亲而贤”。如《十大经·立命》篇说：“吾苟能亲亲而贤，吾不遗亦至矣。”
