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第7章 理解句法

古代汉语的句子和现代汉语有很大的不同,古诗的句子和古文的句子有相同的也有不同的,和现代汉语则更不同。古诗的句子构成,有以下几种特殊的方法。

(一)倒装法

1.主谓倒装。原本是主语在前,谓语在后,却成了谓语在前,主语在后。如:

可怜体无比,阿母为汝求。

踯躅青骢马,流苏金镂鞍。

——《孔雀东南飞》

以上正常的语序是:体无比可怜、青骢马踯躅、金镂鞍流苏。意思是:姿态无比可爱、青骢马缓缓地走着、镂刻金饰的马鞍周围垂着缨子。

又如:

晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。

——【唐】崔颢《黄鹤楼》

正常语序是:晴川汉阳树历历,鹦鹉洲芳草萋萋。

2.谓宾倒装。原本是谓语在前,宾语在后,却成了宾语在前,谓语在后。如:

日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。

——【唐】崔颢《黄鹤楼》

正常语序是:日暮何处是乡关。

又如:

长安回望绣成堆,山顶千门次第开。

——【唐】杜牧《过华清宫》

正常语序是:回望长安绣成堆。

再如:

乡泪客中尽,孤帆天际看。

——【唐】孟浩然《早寒有怀》

正常语序是:尽客中乡泪,看天际孤帆。

3.主宾倒装。原本是主语在前,宾语在后,却成了宾语在前,主语在后。如:

寒风摧树木,严霜结庭兰。

——《孔雀东南飞》

正常语序是:庭兰结严霜。

4.定语、中心语倒装。原本是定语在前,中心语在后,却成了中心语在前,定语在后。如:

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。

——【唐】杜甫《茅屋为秋风所破歌》

正常语序是:安得千万间广厦。

又如:

楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。

——【唐】白居易《长恨歌》

正常语序是:玲珑楼阁五云起。

5.状语、中心语倒装。原本是状语在前,中心语在后,却成了状语在后,中心语在前。如:

生女犹得嫁比邻,

生男埋没随百草。

——【唐】杜甫《兵车行》

正常语序是:生男随百草埋没。

又如:

阿兄得闻之,怅然心中烦。

——《孔雀东南飞》

正常语序是:心中怅然烦。

再如:

此夜断肠人不见,起行残月影徘徊。

——【唐】顾况《听角思归》

正常语序是:残月起行影徘徊。

又如:

行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。

——【唐】白居易《长恨歌》

正常语序是:行宫见月色伤心,夜雨闻铃声肠断。

6.多成分的倒装。即一句里有两个以上的句子成分倒装。如:

香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。

——【唐】杜甫《秋兴八首·其八》

正常语序是:鹦鹉啄香稻余粒,凤凰栖碧梧老枝。

(二)倒颠法

即在一联中,前后两句是颠倒的。如:

归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。

——【唐】白居易《长恨歌》

正常语序是:太液芙蓉未央柳,归来池苑皆依旧。

又如:

花钿委地无人收。

翠翘金雀玉搔头。

钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。

——【唐】白居易《长恨歌》

以上这两联,前后句也都是颠倒的。这种情况的出现,往往是因为要写的内容多,一句容纳不了,才分为两句来写。

有时为了使诗句显得端庄典雅,含蓄蕴藉,多用倒装。如:

花近高楼伤客心,万方多难此登临。

——【唐】杜甫《登楼》

正常语序是:万方多难此登临,花近高楼伤客心。

又如:

鸣筝金粟柱,素手玉房前。

——【唐】李端《听筝》

正常语序是:素手玉房前,鸣筝金粟柱。

有人说这也是倒装句,我们赞同。我们讲倒装句,它和倒颠句的不同在于:倒装句的倒装是在本句中,是成分的颠倒;倒颠句则是前后句的颠倒。

近体诗特殊诗句的形成,首先是由于声律的要求,为了使平仄相对或为了押韵。其次是由于对仗的需要,使诗句显得典雅、蕴藉。再者是诗的节拍的需要或为使诗的语言与散文的语言区别开来。

总之,古诗的特殊句法的形成,并不是一种原因。我们在阅读理解诗句时,对难懂的诗句首先要弄懂特点,要把颠倒的语序颠倒过来,互文的句子合并起来,这样看似难懂的句子就好理解了。

(三)意象组合法

有的诗句是由一连串的意象组成的,我们只有将这些有关联的意象组织在一起,使之构成色彩鲜明的画面,细细玩味,才能很好地理解诗意。

如:

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。

古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。

——【元】张养浩《天净沙》

此曲开头三句九个名词,一词一景一物,似不相关涉,但细细寻味,却发现其中贯穿着一条无形的意脉,使各景各物、各句之间似断实连,貌离神合。

理解这样的诗句,只要补充上必要的动词,意思就豁然了。如上曲:黄昏时枯藤老树上栖息着昏鸦,流水小桥边住着人家,古道上西风中行走着瘦羸的老马……

有时诗人还用对偶的句式,把时间相异、空间相迥的意象巧妙地组合在一起。这不仅增加了诗的语言的趣味,而且还能吸引读者去寻思体味。如陆游的《书愤》:

楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。

“瓜洲渡”、“大散关”一个在今天江苏扬州,一个在今天陕西宝鸡,空间相隔迥远,但诗联把这六个意象组合在一起,就突出表现了当年宋将抗击金人取得两次大捷的情景,以及它对诗人的鼓舞。致使诗人到暮年还难以忘怀。

唐代末年的花间派词人韦庄,写过几首《上行杯》词牌的词,其中一首写道:

芳草灞陵春岸,柳烟深,满楼弦管。

一曲离声肠欲断,今日送君千万。

红缕玉盘金镂盏,须劝,珍重意、莫辞满。

这是写送别的,词的开头连用三个意象:芳草、灞陵、春岸,分别点出时间、地点,营造出分别的氛围和环境。“红缕玉盘金镂盏”,又是几个意象连用,铺陈出一派华贵气象。

我们读这样的诗句,要注意寻找蕴含在其中的意脉,充分地调动想象力,切不可生硬地把它们拼凑在一起,作牵强的附会。

(四)省略法

省略是现代汉语和古汉语常见的语法现象,在古诗中也常见。诗句中省去某些语法成分,会使诗句显得更为精练简洁。

有省略主语的。如孟浩然的《夏日南亭怀董大》;

散发乘夕凉,开轩卧闲敞。

本联省去的主语是诗人自己,即“我”。诗中第一人称主语的省略很普遍,因为诗中抒情主人公多为诗人自己,往往无需说出。有的主语是物,但在题目中已经点明,在诗句中也可以省略。如高启的《天台山五丈石》:

势危撑月堕,影瘦倚云平。

本联“势危”的主语是五丈石。

有省略谓语的。如杜甫的《蜀相》:

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

“自春色”即自生春色,“空好音”即空有好音,分别省去了谓语“生”、“有”。又如宋代郭祥正的《西村》:

远近皆僧刹,西村八九家。

按句意应译为:远近都是古刹,西村有八九户人家。分别省去了谓语“是”、“有”。

有省略宾语的。如杜甫的《江南逢李龟年》:

岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。

动词谓语“见”、“闻”后,分别省去了宾语“你”、“歌”。又如杜甫的《赴青城县》:

老耻妻孥笑,贫嗟出入劳。

谓语动词“笑”、“劳”后,分别省略了宾语“我”、“身”。省略的宾语在理解诗意时要正确补出。

(五)互文法

即一联诗中所用的词语是互相补充的,结合起来表达一个完整的意思。这是一种修辞手法,也是古诗文中常用的句法。如:

主人下马客在船。

举酒欲饮无管弦。

——【唐】白居易《琵琶行》

这里主人、客是互文。意思是:我与客人一同下马走进船舱。

又如:

秦时明月汉时关,万里长征人未还。

——【唐】王昌龄《出塞二首·其一》

这里秦、汉是互文。意思是:秦汉时的明月和关隘。

以上是同句的互文,也有一联里的互文。如:

东西植松柏,左右种梧桐。

——《孔雀东南飞》

意思是:东西南北都种植上松柏和梧桐。

除了以上几种句法之外,一些词的特殊用法也要注意。这就是词的使动用法和意动用法。如王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”,其中“绿”字就是形容词的使动用法。

1.(2004年高考天津卷)阅读下面一首唐诗,然后回答问题。

听蜀僧濬弹琴

李白

蜀僧抱绿琴,西下峨眉峰。

为我一挥手,如听万壑松。

客心洗流水,余响入霜钟。

不觉碧山暮,秋云暗几重。

结合全诗谈谈你对第四联“不觉碧山暮,秋云暗几重”的理解。

【解析】这联省略了主语“我”,意为:我听琴听得入了迷,不知不觉天色已经晚了,秋云又增暗了几分。如果理解不了这一点,就不能正确答出。

【答案】此句写出了作者沉醉于琴声之中的状态,侧面描写了琴声的魅力。

2.(2003年高考全国卷)阅读下面一首唐诗,然后回答问题。

过香积寺

王维

不知香积寺,数里入云峰。

古木无人径,深山何处钟。

泉声咽危石,日色冷青松。

薄暮空潭曲,安禅制毒龙。

古人评诗时常用“诗眼”的说法,所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字,为什么?请结合全诗简要赏析。

【答案】诗眼分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻挡,发出低吟,仿佛呜咽之声。照在青松上的日色,由于森林幽暗,似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色、精炼传神地显示出孤静幽寂的景象。

1.咏怀古迹(二)

杜甫

摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。

江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。

诗的第二联是什么句法?

【答案】是倒颠法。正常语序是:萧条异代不同时,怅望千秋一洒泪。

2.咏怀古迹(三)

杜甫

群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。

画图省识春风面,环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

诗中哪一句倒装了,为什么倒装?

【答案】倒装句是“环佩空归月夜魂”,正常语序应该是:环佩魂月夜空归。倒装的作用是为了使“画图”与“环佩”、“省识”与“空归”、“春风面”与“月夜魂”都能构成对仗。

诗不管是写景还是议论,都要力求形象。可以说,形象是诗歌的生命。诗人为了追求形象生动,多写到一草一木、一山一水、一蜂一蝶这些自然景象和事物。这些景象和事物,久而久之就与特定的情、意构成了固定的关系,它就成了一种具有特定意味的艺术形象,这就是我们说的意象。简言之,意象就是客观物象经过诗人独特的情感活动而创造出来的艺术形象。在鉴赏古诗时,只有先理解意象的特殊含义,才能够透彻地理解诗歌的主旨和诗人要表达的情感。

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