放鹤亭记①
苏轼
熙宁十年秋，彭城大水②，云龙山人张君之草堂③，水及其半扉④。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓⑤。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二⑥，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如⑦，或立于陂田⑧，或翔于云表，暮则东山而归⑨。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾客僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰⑩：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子、隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者。而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”
乃作放鹤招鹤之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺，高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”
元丰元年十一月初八日记。
【注释】①本文作于作者到徐州后的第二年，即神宗元丰元年（公元1078年）。文章记叙了云龙山的隐士张天骥筑亭和放鹤的事迹，又从鹤引出酒来，两两相较，说古道今，着重表现了隐居之乐，并隐隐透露出作者的企羡之情。文笔诙谐，饶有兴味。②熙宁：宋神宗的年号（公元1068—公元1年），熙宁十年，即公元一○七七年。熙宁九年年底，苏轼离开密州，十年，就徐州（今江苏徐州市）知州任。彭城：县名，治所在今江苏徐州市。熙宁十年秋，黄河在澶渊（今河南濮阳县西）决口，洪水灌入巨野、淮泗，徐州城下水深二丈八尺，七十余日不退。③云龙山：在今徐州市南。张君，指张天骥，因隐居云龙山，故称云龙山人。④扉（fēi非）：门扇。⑤麓（露路）：山脚。⑥十二：十分之二。这句是说只缺了西边的一小块，所以下文说“西山之缺”。⑦如：往。⑧陂（bēi卑）：水边坡埂。⑨（sù素）：向。⑩挹（yì意）：酌。这里引申为敬酒。南面之君：指帝王。古代以面向南为尊，君位南向，故称“南面之君”。“鹤”二句：见《易·中孚·九二爻辞》。“鹤鸣”二句：见《诗·小雅·鹤鸣》。九皋，朱熹注：“皋，泽中水溢出所为坎，从外数至九，喻深远也。”卫懿公：春秋时卫国国君。他很喜鹤，以至于给鹤封爵，让鹤乘大夫车。后来狄人攻卫，卫国士兵因国君爱鹤不爱民，不愿出战，卫国遂亡。事见《左传·闵公二年》。《酒诰》：《尚书》篇名。相传是周公为告诫康叔约束邦民不要酗酒而作。卫武公：西周时卫国国君。《抑戒》：即《诗·大雅·抑》篇，相传为卫武公作，用以自戒，其中第三章说，“颠复厥德，荒湛于酒。”即戒荒于酒。厥，其；湛（dōn单），通“耽”，玩乐，沉溺。刘伶、阮籍：魏晋之际“竹林七贤”中的人物。他们生活在魏晋易代之际，崇尚自然，蔑视礼法，以对抗司马氏所提倡的虚伪礼教和黑暗政治，又担心招致祸患，所以常常纵酒沉醉，以避祸远害全身。黄冠：道士所戴之冠。葛：植物名，纤维可织布。葛衣，即用葛布缝制的衣服。
【译文】熙宁十年秋，彭城发大水，云龙山人张君的草房，水涨到大门的一半高。第二年春，水退了，他便搬迁到旧居的东边，东山的山脚下。登高远望，发现一处景色奇异的地方，就建了一座亭子在那上面。
彭城的山，山岭四面连接，隐隐约约象一个大玉环，单单缺了那西边的一小块，而山人的亭子正好对着那个缺口。春夏交替的时候，草木茂盛，与天相连；秋冬时雪景月光，千里一片白色；刮风、下雨、天阴、天晴的时候，俯仰之间，景色万变。山人有两只鹤，驯养得很熟了，又善于飞翔。早晨便朝着西山的缺口放出去，任凭他们随意飞翔，有时站立在水边的田里，有时翱翔在云天外，傍晚便向着东山飞回。所以把这座亭子取名为“放鹤亭”。郡守苏轼，时常由客人和手下官吏陪同去看望山人，在这座亭里饮酒，十分快乐。于是向山人敬酒，并告诉他说；“您知道隐居的乐趣吗？虽说是帝王，也不能拿隐居与他交换。《易经》上说：‘鹤在幽深隐蔽的地方鸣叫，子鹤便随声应和。’《诗经》上说：‘鹤在沼泽深处鸣叫，声音直传到天上。’大概是因为鹤这种鸟清高闲适，自由自在，摆脱了尘世的束缚，所以《易经》、《诗经》的作者用它来比喻贤人君子、隐居而又有德行的人。亲近它，赏玩它，好象应当是有益无害的。但是，卫懿公喜欢鹤，却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为使人事荒误、迷惑、衰败、昏乱的东西，没有比酒更厉害的了。可是刘伶、阮籍一类人，却用它来保全自己的本性，扬名后世。唉！作为帝王，虽然鹤是清高闲适、自由自在的东西，也是不能嗜好的，嗜好它便会使他的国家灭亡。但是，隐居山林、躲避尘世的人，虽然酒是使人荒误、迷惑、衰败、昏乱的东西，也不能使他受到祸害，何况是鹤呢？由此看来，隐居的乐趣和做帝王的乐趣，是不能相提并论的。”山人高兴地笑着说：“有这样的道理呀！”于是我作放鹤、招鹤的歌说：“鹤飞去啊，飞向西山的缺口，高高地飞翔向下望啊，选择好去的地方。转身收敛起翅膀，好象准备降落啊，忽然看见了什么，矫健地又振翅直上。独个儿整天在山涧峡谷中啊，啄青苔，踏白石。鹤飞回来啊，回到东山的北面。山下有人啊，戴着黄帽，踏着草鞋，穿着葛衣正在弹琴。亲自耕种，收获的粮食自己吃啊，那多余的用来喂饱你。回来，回来啊，西山不可以久留。”
元丰元年十一月初八日记。
