自学成才程国彭
程国彭，字钟龄，号恒阳子，安徽歙县人。约生于公元1680年，卒年未详。其幼年时因家贫体弱，每罹疾患则久久不愈，所以辍学在家休养。在这期间他潜心研究各家医著，深感岐黄之术博大精深，于是沉潜于医学。23岁时开始悬壶济世，审证周详，用药精当，求诊者渐多，于康熙、雍正间医名大噪。晚年在天都普陀寺修行，法号普明子。
程国彭治学推崇张仲景为制方之祖，主张学贵沉潜，务求对医理有所悟。其一生诊务极其繁忙，但对古代医著的研读从未松懈。每当前人之说与临床实际不相符时，便苦思冥想，并把随时所悟记于纸上。在其50多岁的时候，总结归纳了自己一生医学所悟，经过反复修改增删后，撰成《医学心悟》一书。其晚年又把在普陀寺诊治外科病的经验，著成《外科十法》一卷，附于《医学心悟》书末。
《医学心悟》全书五卷，首次刊刻于雍正十年。卷一为总论，除了叙述望、闻、问、切四诊外，在治法方面更有发展。在归纳总结前人五法、六法的同时，结合自己的临床体会，程国彭提出了著名的“汗、吐、下、和、温、清、补、消八法”，这“八法”至今仍有效地指导着临床医生的实践，这是程国彭对祖国医学的伟大贡献。卷二为伤寒部分，细致辨析了六经证治。卷三、卷四以内科病为主，包括五官科疾患共76种常见病、多发病。卷五为妇科，介绍了四十余种妇科疾患的诊治。卷六即为《外科十法》，包括外科、皮肤科等45种病的辨证施治。
《医学心悟》不仅以首创“八法”而著称于世，书中记载的验方，如今也颇见成效。著名的验方有启膈散、治痢散、止嗽散、消瘰丸等，仍被当世医家所常用。
传说故事——程钟龄出家
话说程钟龄有祖坟葬于某山之上，其坟低处有当地一土豪之祖坟，该坟墓之四周栽有多棵古柏，因程钟龄之祖坟居其上，为古柏之横枝所穿进，坟内之棺椁将露，程钟龄于是前往该土豪家与之相商，欲剪除其穿坟之柏枝，但土豪不允，与之相拒，没办法程钟龄只好强去砍伐。
那土豪得知后大怒，吆喝了十几个家奴前往阻止。周围的乡民都为程钟龄鸣不平，于是相聚与土豪相争，程钟龄见此状况极力劝阻，但乡民们早就对土豪有怨恨，借此机会与土豪打了起来，并打死了土豪的一名家奴。土豪见状就把程钟龄告上了衙门。为了不累及乡民，程钟龄把所有的过失都揽到了自己身上。官府判定他行凶杀人，暂且关押，待秋后处决。
刚好巡抚的母亲身患沉疴，请了许多大夫都没治好。程钟龄在狱中听闻此事，就想办法买通了狱卒及其上司，易服更名，为巡抚之母诊病，说好诊断完毕后仍归狱服刑。经过程钟龄的诊断，十多天后，巡抚母亲之病竟获痊愈。巡抚大喜，欲赠程钟龄金银以示酬谢。程钟龄不敢接受。巡抚问其故，程钟龄告其原因，并念及家中还有老母，自己身陷牢狱，家里又一贫如洗，不知自己被处决后老母如何生存。
巡抚的母亲听闻后大为感动，对巡抚说：“程先生救我性命，你难道就不该救他一次吗？”巡抚为难的说，“他的案件已经定下来了，实在无法挽回。”巡抚的母亲听了这话很生气，强要巡抚放了程钟龄。巡抚不敢违抗母命，叹息道：“案定如山，断无改判之理。为了保全他的性命，就委屈他遁入空门吧。”
后来，程钟龄就隐姓埋名，进入了天都普陀寺出家修行。据民间流传，他的《医学心悟》一书，里面多半内容都是在狱中写成的。而那巡抚母之病，是因为年迈体弱所患的咳嗽病，经诸医治疗不效，程钟龄就以他自创之方“止嗽散”治之，使巡抚母亲之病竟然痊愈。所以该方也救了程钟龄一条性命。
保生有四要
程钟龄在《医学心悟》一书的卷首中就提出了“保生四要”的说法，足见他对养生的重视。所谓的“保生四要”，可以从以下四个方面来说：
首先，养生需节制饮食，严禁酗酒。程钟龄认为，饮食是养生的根本，如果饮食不当，外界的病邪就会乘虚而入，造成各种病症，其中对人体危害最大的就是饮酒，酒毒可以损伤体内的阴气，造成体内的阴气不足。他还强调，饮食不要贪食膏粱厚味，清淡的饮食对养脾胃最好，尤其是身体虚弱的人。想延年益寿的人，最好要节制饮食，以免饮食过度，损伤脾胃。
其次，要重视保护营卫二气，防止风寒入侵。程钟龄认为，风寒之外邪，侵入人体后，会损伤体内的荣卫二气，荣卫受损，就会在体内产生各种疾病。善于养生的人，应该在生活起居方面谨慎小心，在大汗之后，或淋浴后要避开大风。冬天更要注意，要经常根据天气的变化增衣保暖，以藏精养正。
再次，养生需珍惜阴精，不要劳神。人的生命活动在于精，生命体现在于神，精神旺盛，生命就旺盛，身体也强壮。不明白这个道理，思想忧虑，劳精伤神，损伤了生命的基础，人就容易早衰。还要重视对阴精的保护，最好隔房独居，固密养阳，如此才能达到养生长寿的目的。
最后还要注意调节情志，切勿发怒。肝为木位，肝气未平，虚火就会生长。所以，程钟龄告诫人们，遇事要冷静克制，和气迎人，不要发怒，以免发怒引动肝火，损伤肝气，造成呕血和咳嗽等症状。
传说故事——程钟龄巧治足痿
话说有一位乡邻，身患足痿，日常行走必须用手扶着物件才可缓慢移步，服过许多药皆无效。他听闻程钟龄的医术高明，便请人抬着自己去求程钟龄诊治。
程钟龄把脉后，发现他六脉调和，在得知病人遍服中药无效的情况下，断定这位乡邻患的是心病，非药物所能治，决定施计治疗。他替病人收拾了一间房子，安顿病人住下。
程钟龄预先在病人住的房间里摆上许多古玩，并特意在病人坐凳旁放置一瓷瓶。他向病人介绍说：“这是我的古董收藏室，所藏之物皆属珍品。”他指着这些古玩一一介绍，告诉病人它们的价值。最后，他指着瓷瓶说：“这是我的传世之宝，十分稀罕，千金难求。”实际上，包括瓷瓶在内的所有东西都是赝品，只是病人属于外行，被蒙在鼓里罢了。
病人在屋里闷坐了两天，见程钟龄既不处方，也不嘘寒问暖，甚至回避见他，憋得心慌。第三天，他决定出去走走。因离开重物难以迈步，他只好就近抱着瓷瓶小心翼翼地起身。
岂知程钟龄在旁边窥视已久，待病人举步欲走时，程钟龄突然出现，猛喝道：“你好大的胆！竟敢偷走我家的宝瓶！”病人一惊，手一软，“当”的一声，瓷瓶从手中滑落到地上，摔得粉碎。这下病人大惊失色，垂手痴立在那里。
程钟龄见病人不靠支持物已能站立，心里十分高兴，暗自思忖：这病已去几分，应该趁热打铁。于是，他上前握住病人的手说：“你别害怕，跟我来！”那人竟跟在程钟龄身后走出屋外，他举步平稳，行走如常，多年顽疾，一下子就治好了。
程钟龄这才告诉病人，他摔碎的东西并不是什么稀世之宝，是为了解除心理上压力、转移注意力而设的计谋。病人恍然大悟，连声赞扬程钟龄的高明医术。
《医学心悟》中的养生智慧
论实火虚火
医典妙语
夫实火者，六淫之邪，饮食之伤，自外而入，势犹贼也……贼至则驱之，如消散、清凉、攻伐等药，皆可按法取用，盖刀枪剑戟，原为驱贼设也……假如病中无汗，腹胀不减，痛而拒按，病新得，人禀浓脉实有力，此实也。
虚火者，七情色欲，劳役耗神，自内而发，势犹子也……子逆则安之，如补气、滋水、理脾等药，皆可按法施治，盖饮食、器用，原为养子设也……假如病中多汗，腹胀时减，复如故，痛而喜按，按之则痛止，病久，禀弱，脉虚无力，此虚也。
——《医学心悟》
养生智慧——实、虚火辩
每个人都有上火的经历，天气炎热时身体燥热；吃了上火的食物后口舌生疮、大便干结；还有肝火旺的人脾气急躁、内热大；也有久病之人的“阴虚火旺”。
中医将“火”分为实火和虚火，实火的治疗是用清热、降火的泻法，虚火是用补法。那么怎样知道自己是实火还是虚火呢？我们可以从以下三点来分辨：一是看小便，小便颜色黄、气味重，同时舌质红，是实火；小便颜色淡、清，说明体内有寒，是虚火。二是看大便，大便干结、舌质红的为实火；大便干结、舌质淡、舌苔白的仍为虚火；大便稀软或腹泻说明体内有寒，是虚火。三是看发热，如果身体出现发热的症状，体温超过37.5℃时，全身燥热、口渴，这是内热大，是实火；发热时手脚冰冷、身体忽冷忽热，不想喝水，是体内有寒，为虚火。
所以不论什么人，当感觉身体内有热、燥的时候，先按这几点对照一下，就知道这“火”是实火还是虚火了。只要是实火，现在中医最常用的各种清热、解毒、降火的药都是泻火最好的，连吃三天肯定降火。而目前只是单纯实火的人已是越来越少了，多数都是虚火。
《黄帝内经》里说：“今夫热病者，皆伤寒之类也……人之伤于寒也，则为病热。”这里指出了寒为热病之因。若寒邪过盛，身体内表现出的都是热症、热病，也就是说这个虚火实际上是由寒引起。
为什么寒重反而会引起“火”呢？前面介绍过，当身体内的寒重，造成的直接后果就是伤肾，造成肾气虚弱，各脏器功能下降，气血两亏。肾主水，这个水是灌溉全身的，当水不足时，就如大地缺水一样，土地会干燥。脏器也是一样，如果缺少了水的滋润、润滑，就易摩擦生热，最典型的是肝脏，肝脏属木，最需要水的浇灌，而一旦缺水，肝就燥，肝火非常明显。
头面部也是最容易上火的部位，也是因为肾阳不足、肾气虚，血液上头的力量不足，头面部的器官没有充足的血液供应，就会出现眼睛干涩、口干、舌燥、咽干、咽痛等上火症状。当血液供应减少，头面部的免疫功能就下降，再加上口腔、咽喉、鼻腔、耳朵又是暴露在空气中的器官，最容易受细菌的感染，这样患鼻炎、咽炎、牙周炎、扁桃体炎、中耳炎的几率就非常高了，且很难治愈，不久就变成各种慢性病了。
通常治疗这种症状普遍都是采用泻火、清火、降火的寒凉药物，这就使得寒上加寒、虚上加虚，越治火越大，越治病越多，越治病越重。
其实，火大的人，如果用一般的推拿、按摩疏通经络后，虚火仍很大，就用艾叶水泡脚或用大蒜敷脚心或用生泥鳅降火。特别是吃几条生泥鳅后，很快身体内的虚火全部打掉，也就是身体内的假象全部祛除后，显露出来的就是身体内的一片寒凉。
这时你再用食疗补血、补肾，怎样吃都不会上火了，你就放心、大胆地进行食补。当气血很快补足，当身体不再受寒凉的侵袭，你的肾阳之火、肾气都在不断充实，身体自然就强壮起来，各种虚火自然消退，各种慢性炎症自然也就很容易治愈。
当补则补，不当补勿补
医典妙语
夫虚者，损之渐，损者，虚之积也。初时不觉，久则病成。假如阳虚不补，则气日消。阴虚不补，则血日耗。消且耗焉，则天真荣卫之气渐绝，而亏损成矣，虽欲补之，将何及矣。又有大虚之证，内实不足，外似有余，脉浮大而涩，面赤火炎，身浮头眩烦躁不宁，此为出汗晕脱之机，更有精神浮散，彻夜不寐者，其祸尤速，法当养荣、归脾辈，加敛药以收摄元神。俾浮散之气，退藏于密，庶几可救。复有阴虚火亢，气逆上冲，不得眠者，法当滋水以制之，切忌苦寒泻火之药，反伤真气。若误清之，去生远矣。古人有言至虚有盛候，反泻衔冤者此也，此当补不补之误也。
病有脉实证实，不能任补者，固无论矣，即其人本体素虚，而客邪初至，病势方张，若骤补之，未免闭门留寇。更有大实之症，积热在中，脉反细涩，神昏体倦，甚至憎寒振栗，欲着复衣，酷肖虚寒之象，而其人必有唇焦口燥，便闭溺赤诸症与真虚者相隔天渊，倘不明辨精切，误投补剂，陋矣。古人有言，大实有羸状，误补益疾者此也。此不当补而补之之误也。
——《医学心悟·医门八法》
养生智慧——知足者常乐
在药品和补药的广告里，我们常听到这样一句话“有病治病，无病强身”；在很多人的理念中，既为补品补药，不管有病无病吃下去总是好的。诚然，对于体弱、营养缺乏或一些代谢障碍等患者，能够有的放矢、对症下药，有病治病；但由此推而广之，以为服食补药无病也能强身，那就错了。
身体不虚再服补药，反而会破坏人体的正常生理平衡，导致疾病的产生。古代名医认为，“虽甘草人参，误用致害，皆毒药之类也。”这就是说，不管补品补药有多少强身健体的功效，但补得不对，补得过量，适得其反。
就以对健康有重要作用的维生素为例，维生素缺不得，但超过身体需要，亦会发生维生素中毒。水溶性维生素摄入过多，引起心率加速，呕吐，发烧，并有损害肝功能的危险；脂溶性维生素摄入过多，又不能随尿排出，积累在体内便成了潜在的毒素。据中医理论，人体发病有虚实寒热之分，如果补反了，等于火上加油、雪上加霜。
补药并非人人都可吃，无病体健之人一般不需服用。倘若一见补药，以为对人体皆有好处，贸然进补，很容易导致机体的气血阴阳平衡失调，不仅无益，反而有害。
进补时要因人进补。指要根据人的年龄、性别、体质乃至生活习惯等不同特点，有针对性地选用补药。如少年儿童，纯阳之体，生机旺盛，但气血未充，脏腑娇嫩，不胜补药，恐有拔苗助长之虑。如屡见报载，有儿童滥服人参蜂皇浆之类的补品，出现性早熟现象，就是小儿误服补药的结果。然享赋不足，生长发育迟缓者，亦可稍进补品以壮根基。青壮年时期，机体发育成熟，大多无须进补，即使用补，亦以平缓少量为宜。人至老年，精血亏耗，必须进补，但选择补药一定要对症，并注意少量频用，持之以恒，切忌重剂骤补，或一曝十寒。
进补还要因时进补。药物养生要根据四季阴阳盛衰消长的不同，而采取不同的方法，这是因四时不同，机体的新陈代谢水平也不同。如春天进补，可适当服以辛散升提之品，但南北不同，北方可服肉桂、当归、熟地、人参等；南方可服玉竹、生地、沙参等。夏天天气热、汗液多，可选用一些性微凉、有益气生津、健脾胃的滋补品，如菊花、藿香、佩兰、西瓜、绿豆等，也可以根据人体虚弱情况，选用人参、党参、黄芪、白木耳、山药、白术等，但不宜选用过于温热的药物、厚腻的滋补品。秋天，燥气声行，易伤津液，故秋季进补，宜以滋阴润燥为主。如沙参、石解、玉竹、百合等。冬季是进补的最好时机，北方气候严寒，宜用温补，如：鹿茸、首乌、龙眼、肉桂等；南方冬季严寒而干燥，进补宜用温润之品，如：熟地、菟丝子、桑寄生、人参等。
进补还要对症进补。指气虚补气，血虚补血，阴虚补阴、阳虚补阳，切不可乱补，如血虚补阳等。此外，不要补之太过，像虽属气虚，但一味大剂补气而不顾其他方面，补之太过，反而导致气机瘀滞，所以补勿过偏，适可而止，这是进补时应注意的。
补品要发挥其作用，全赖脾胃功能的正常与否，体虚之人，脾胃功能相对衰退，如果一味投补，既不能适合人的口味，又超过了脾胃的承受能力，影响吸收、消化，就会造成食欲减退，脘腹胀满等后果。
总的来讲，身体虚了，具有虚症，可以适当进补。如果身体不虚，没有虚症的表现，则不必进补，硬补、误补非但无益，还会扰乱人体气血阴阳的平衡，引发某些病症。有一些人在服用补品以后出现口干舌燥、咽喉不适，头昏目胀，胃脘胀满，舌苔增厚，食欲不振，心烦失眠等现象，这可能就是人们所说的“虚不受补”。因此进补时应在医生指导之下进行。
其实，最好的补药是营养丰富的食物，食补胜过药补。但是许多蔬菜和粮食，本身亦可称作药物，所以摄取时也应当有所调配，五谷杂粮、根茎叶菜都要食用，不可偏食或以喜好而单一选食，那么身体自然就会强壮不虚了。
食补不如精补，精补不如神补
医典妙语
谚有之曰：药补不如食补。我则曰：食补不如精补，精补不如神补。节饮食，惜精神，用药得宜，病有不痊焉者寡。
——《医学心悟·医门八法》
养生智慧——食补、精补与神补
现代社会物质的大量丰富撩起了人们无穷的欲望，离古人提倡的“清心寡欲”、“无心得大还”的境界越来越远。其实，有适当的欲望和更多的追求本非坏事，但若太过不切实甚至是不当强求，就要及时反省了。因为多欲易伤身，这时就不是药补或食补力所能及的了，而该适当地卸下精神包袱，养精蓄锐，少做些无谓虚耗精力和心神的事，细细体味一下清代医家程国彭的忠告：“食补不如精补，精补不如神补。”爱惜自己的精气和心神，对于多数生活早已超温饱和小康，但生活和工作压力相对较大的都市人来说，可能比吃什么大补的药食都更为重要。
神在人身居于首要的位置，它是人体生命的主宰。唯有神在，才能有人的生命活动现象。“养心在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。若日逐攘扰烦，神不守舍，则易于衰老。”故医学家历来认为：“得神者昌，失神者亡”，可见神的功能比较微妙。
神补的方法甚多，首先应牢记“静则神藏，躁则消亡”的原则。因为神宜静、不宜躁，神气在清静而无杂念的条件下，可达到真气内存、心神平安的目的。生理学研究证实，人在人静后，作为生命活动中枢的大脑，可以重新恢复到儿童时代的大脑电波状态，使人的衰老生化指标得到“逆转”。
对“神”的护养，佛教有其独特的见解。佛教讲七静：平静、安静、宁静、定静、真静、虚静、灵静，还强调“色不异空，空不异色”等等。中心思想是告诫人们要排除杂念、多层次地人静。但要真正做到“神静”是不太容易的，由于“神”有“任万物、理万机”的作用，故“神”要经常处在易动而难静的状态之中。正如古人云：“作文神去，作事神去，好色神去，凡动静运用纷纭，神无不在。”所以，要想真正做到精神安静是非常不容易的，只有从思想上高度认清了“静养神”的意义，才有可能克服种种干扰，做到“静以藏神”。
“肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意、肾藏精。”“五脏尽伤则五神去；除情去欲则五神不苦，是以长寿。”因此，如果一个人心绪浮躁，沉于功名利禄、醉于女色酒缸，是很难达到养神目的的。在这方面，明代书法家董其昌在所著的《画禅室随笔》中，有养神十戒，可以用来规范自己的养神实践：戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒多动，多动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思扰神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读苦神。
补药不可乱用
医典妙语
若论其时，盛夏之月，温剂宜轻，时值隆冬，温剂宜重。然亦有时当盛暑，而得虚寒极重之证，曾用参、附煎膏而治愈者，此舍时从证法也。
——《医学心悟·医门八法》
养生智慧——进补要对症
中医认为中药有很多补剂，其种类有丸、散、膏、丹和药酒等，近年来还出现了很多新剂型，如各种滋补性冲剂、片剂、胶囊及口服液等，名目繁多。品种、剂型虽多，总离不开人参、鹿茸、龟、鳖、黄芪、枸杞、何首乌等，使用时必须有的放矢，不可盲目滥用。
补药是中医治疗“虚症”的药物。如“气虚”者用益气药，诸如人参、黄芪等；“血虚”者用补血药，如阿胶、当归、紫河车等；“阴虚”者用滋阴药，如龟、鳖、枸杞子、沙参等；“阳虚”者用滋阳药，如鹿茸等。这四种药物虽均属补益药，但药性及功能各异。如果不分清其寒热属性，闻补则服，必将造成不良后果。
如何合理地使用补药？误服药后又会有什么不良后果呢？首先要分清是“气虚”、“血虚”还是“阴虚”、“阳虚”，对症服用。如对“阴虚”病人应让其服西洋参、枸杞子、生地等益气养阴药；若误用补气或温阳的药物，如红参、黄芪或鹿茸等，则可出现流鼻血、血压升高、面红升火、头昏头痛、大便秘结等症状。这是因为这类药物性味甘温助热，能消耗机体的阴津。相反，对“阳虚”的病人则需服红参、鹿茸、十全大补膏等补气温阳药，以振奋阳气，若误用了滋阴养血药如枸杞子、生地、当归及首乌延寿膏等，则会影响到脾胃的消化功能，使食欲下降。
其次是不能偏信补药，有的人身体稍有不适则认为是体虚所致，于是各种补品一齐服用。殊不知“甘能满中”，几种甘温滋腻药同吃或服用得太久，使脾胃的消化功能减弱，出现不思饮食，甚至腹胀，身体反而因此虚弱。如果在这种情况下误认为是“虚象”严重，进一步加大补药剂量则是错上加错了。服补药前一般要治愈原有的疾病，特别是外邪入侵所引起的发热、恶寒等病。因为这时服用补药，往往会有“闭门留寇”之虞，反使病情缠绵难愈。
补药不是任何人都需要服用的。补之得当，可以起到强壮身体的作用。误服了补药，不但不能治病和强身，反而有损身体的健康。中医认为对脸色苍白，身体虚弱，月经不调的女性，无论是中西医，都认为要多注意饮食，或甚至服用营养品、保健品等来调理。
就中医学而言，“进补”就是调理的一种方法，因为进补的目的是补充人体的营养，调节和改善生理功能，增强机体的抗病能力，使人体的正气充足、驱病强身、抗衰防老、延年益寿。
对于女性用药进补来说，要通过中药来调理，增强体质，得先了解自己的体质，才能取得良好的调理效果。基本上，中医学是把体质分成四种类型，以用中药来调整：气虚要补气表现为脸色苍白、精神不振、说话声量小，动不动就出汗、感冒；或有很多白带、月经会提前、量很少；或者是胃口不好，吃一点东西肚子就发胀。对这种气虚的体质，就可用一些补气的药物调理，如人参、白术、红枣、甘草用来炖鸡或排骨以补气。当气够的时候，脸色就会变好，也不容易感冒。
血弱要补血一般是脸上没有血色，嘴唇指甲比较苍白，头晕眼花，站立起来头会晕、心悸，容易失眠、精神不好、月经不调等，这是女性最常见的身体虚弱情形。属“血弱”体质，就可用一些中药来补血，如用熟地、白术、当归、龙眼皮、阿胶、川芍等中药或药丸炖鸡、炖排骨、炖鱼。女性在月经过后，若没有什么不舒服，只想补血也可用此方法。
阴虚用凉补。阴虚俗称虚火，身体一样会头晕、耳鸣、觉得腰酸背痛、睡眠不好，容易感到口干、咽燥、觉得很烦，手足心热容易出汗、容易做梦；有这种体质的女性，会出现月经不调的现象，身体比较瘦，吃什么东西都胖不起来。由于这种阴虚体质的脉搏比较快、舌头比较红，身体肌肤有灼热的感觉，中医一般会用凉补，常用的中药有生地、天冬、麦冬、沙参、西洋参、鳖甲、莲子、慧仁、玉竹等。
阳虚要补阳气。阳虚体质是畏寒、怕冷、四肢不温，甚至冰冷；会腰酸、腿软、频尿，月经延后且量比较少，身体会有发麻等状况。对阳虚体质，中医一般常用的中药如附子、肉桂、补骨脂、菟丝子、肉苁蓉、鹿茸等中药来补阳，待阳气恢复后身体就比较不怕冷。这四类气血阴阳的虚，有时候会单独出现，有时候也会合并两种出现。会出现气血两虚，甚至病久时还会寒热夹杂。身体比较虚弱，体质也比较复杂时，就一定要请中医师帮你诊断，找出问题出在哪里，再吃一些补药，这样比较省时间、比较对症，也没有副作用。
看鼻子知疾病
医典妙语
五色决于明堂。明堂者，鼻也。故鼻头色青者，腹中痛。微黑者，有痰饮。黄色者，为湿热。白色者，为气虚。赤色者，为肺热。明亮者，为无病也。若伤寒鼻孔干燥者，乃邪热在阳明肌肉之中，久之必将衄血也。病患欲嚏而不能者，寒也。鼻塞浊涕者，风热也。鼻息鼾睡者，风温也。鼻孔干燥，黑如烟煤者，阳毒热深也。鼻孔出冷气，滑而黑者，阴毒冷极也。凡病中鼻黑如煤，乃大凶之兆。若见鼻孔煽张，为肺气将绝之证也。凡产妇鼻起黑气，或鼻衄者，为胃败肺绝之危候，古方用二味参苏饮加附子以救之，多有得生者。
——《医学心悟·医门八法》
养生智慧——看鼻子知疾病
鼻部，即明堂。位于人体面部的中央，在面部色诊中具有重要意义。《灵枢·五色》篇写到：“五色决于明堂，明堂者，鼻也。”说明面色可以取决于明堂。鼻与五脏的关系极为密切，因鼻为肺窍，《素问·阴阳应象大论》曰：“肺主鼻”，《难经》四十难说：“鼻者，肺之候。”足阳明胃的经络“循于鼻”，手阳明大肠经“上夹鼻孔”，手太阳小肠经支脉“上抵鼻”，而且根据中医“内外合一”，“中以候中”的原理，鼻部位于面部正中，集中了五脏的精气，其根部主心肺，周围候六腑，下部应生殖。因此，明堂及其四周的色泽，可以反映五脏六腑精气的变化，预报疾病的潜在。
鼻除能预报疾病之外，还主寿夭。如明朝陆位所说：“十二官皆在于鼻，主寿之长短也。”“鼻梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆，准圆库起，形若悬胆，齐如截筒，色鲜黄明。”是为吉。便可说明鼻在寿夭方面的预测意义。总之，鼻岳为面部五岳之主峰，一般而言鼻岳高起，端直丰厚，色泽红阔，准头圆，鼻孔不露，所谓“光润丰起，高隆端直如悬胆”主寿；反之鼻塌不正，壁薄色枯是谓夭。
鼻的形态对人体的气质有一定关系。如状似虎鼻者多勇，龙鼻为福相，鼻若悬胆，班超英才。鹰嘴鼻为人阴险，猴鼻善疑，牛鼻宽容，鼻头尖细者善出奸计，可供气质学参考。
鼻是面部望诊的准绳，故鼻又称为面王。远在《灵枢》即已指出：“脉出于气口，色见于明堂”，足见明堂在面部色诊中的地位，也证实了明堂先兆是有其物质基础的。
鼻预报脾胃疾患尤有特殊价值，鼻准与腹脐遥遥相对，皆为诊脾之要害部位，所谓上诊于鼻，下验于腹，临床上颇有验证。如《金匮要略》曰：“鼻头色青，腹中痛，苦冷者死。”“鼻头色微黑者，有水气；色黄者，胸上有寒；色白者，亡血也”。及“色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮”。临床上一些病人出现恶心呕吐，腹泻之前，首先发现鼻头冒汗及色泽改变，道理即在于此。
明堂伏色还可以预测五脏精气的盛衰。例如久病之人，经过多方医治，苍白的脸面上，如见明堂部位黄色隐现则为脾气来复之征兆。然黄色必须光泽明润，如虽有黄色见于鼻，却干燥如土偶之形，又为脾真脏色见，预兆脾气绝，主死。清朝周学海曰：“鼻头色黑而枯燥者，房劳；黑黄而亮者，有瘀血；赤为肺热，鼻孔干燥、目瞑、漱水不欲咽者，欲衄也，鼻孔黑如烟煤而燥者，阳毒也，鼻孔煽张者，肺绝也；但煤黑而不煽不喘者，燥热结于大肠也；黄黑枯槁，为脾火津涸，大便燥结鼻塞浊涕者，风热也，鼻孔冷滑而黑者，阴毒也，鼻头汗出如珠，为心脾痛极”。这也说明了鼻对疾病的预报意义。
此外，鼻与肺部疾患也密切相关，鼻为肺窍，肺通则窍通，肺壅则鼻塞，正如陆位所曰：“鼻为中岳，其形属土，为一面之表，肺之露苗也，肺虚则鼻通，肺实则鼻塞”。
鼻纹对疾病亦有一定诊断意义，如蜘蛛痣的肝硬化患者，病程多会沿长，而鼻部出现蟹爪纹疗效都较差，且都死于食道静脉曲张破裂之大出血。鼻纹的出现有利于肝硬化的早期诊断，食道下端和胃相连，阳明胃经起鼻额中，故鼻部的毛细血管扩张和食道静脉回流障碍似有一定联系。
此外，鼻孔也能反映疾病状况。如《证治准绳》曰：“鼻孔干燥者，属阳明之热，必将衄血也，鼻孔干燥，黑如烟煤，阳毒热深也，鼻孔冷滑而黑者，阴毒冷极也，鼻孔煽张者，为肺风，肺绝而不治也”。这些都说明鼻对疾病的预报有一定价值。
看眼睛知疾病
医典妙语
目者，五脏精华之所注，能照物者，肾水之精也。热则昏暗，水足则明察秋毫。如常而了然者，邪未传里也。若赤、若黄，邪已入里矣。若昏暗不明，乃邪热在内，消灼肾水，肾水枯竭，故目不能朗照，急用大承气汤下之。盖寒则目清，未有寒甚而目不见者也。凡开目欲见人者，阳证也。闭目不欲见人者，阴症也。目瞑者，将衄血也。目睛黄者，将发黄也。至于目反上视，横目斜视，瞪目直视，及眼胞忽然陷下者，为五脏已绝之证也。凡杂病，忽然双目不明者，此气脱也。
——《医学心悟·医门八法》
养生智慧——眼睛与疾病
中医认为眼睛与健康有关系中医认为人体五脏六腑的精气，都向上输注于眼睛，使眼睛具有视物的功能。
脏腑的精气汇聚于眼窝，便形成为眼睛，骨中之精注于瞳仁；筋之精注于黑睛；心之精注于眼内外眦的血络；气之精注于眼球的白色部分；肌肉之精注于眼胞，眼睛包罗了筋、骨、血、气等的精气，与脉络合并而成为目系，向上连属于脑，向后出于颈部中间，所以中颈部中邪，又遇人体虚弱，邪气就会深入，随眼系入脑。邪气入脑后则脑转头晕，从而引起目系急，出现眼目眩晕的症状。由于睛斜不正，就会视眼模糊，视一为二，以致精气分散，出现视歧。所谓视歧，就是把一物看成两物。
眼目是五脏六腑之精华所汇聚处，也是营、卫、魂、魄伏藏的地方，其精明视物的功能主要来自神气的生养。所以当人的精神过于疲劳时，就会魂飞魄散，意志紊乱。人的瞳仁和黑睛属于阴脏精气所生，白睛和赤脉属于阳脏精气所生，阴精阳精相互转合，目就能视物清晰。目能视物，主要受心的支配，因为心主藏神。人精神散乱时，阴阳精气便不相转合。因此，人在突然见到异乎寻常的情景的时候，就会心神散乱，魂魄不安，也就发生眩晕感了。
眼为肝之窍，五脏六腑之精气皆上注于目，正常的眼，眼光充沛，精彩内含。若白睛色暗浊，黑睛色晦滞，浮光暴露，皆是无神。眼白发红呈血丝样充血，多为眼睛发炎，呈片状充血，多是外伤所致；眼白小红点常预测为糖尿病。白眼泛黄多见于黄疸或肝胆病。白睛青紫或红色络脉末端有黑色或褐色血点，常反映内伤。白睛出现蓝点或蓝斑可断为肠寄生虫病。眼皮浮肿多为肾炎水肿。眼皮下垂抬起无力多是重症肌无力。眼皮闭合不全单侧多系颜面神经麻痹所致，双侧则常为甲亢症。眼睑边缘湿烂系脾胃湿热。两眼周围发黑即俗称之黑眼圈，多因过度疲劳、熬夜、睡眠不足，房事过度等所致。眼球突出单侧多为肿瘤压迫，双侧多为甲状腺疾病。
辨唇口知疾病
医典妙语
唇者，肌肉之本，脾之华也。故视其唇之色泽，可以知病之深浅，干而焦者，为邪在肌肉。焦而红者吉，焦而黑者凶。唇口俱赤肿者，肌肉热甚也。唇口俱青黑者，冷极也。口苦者，胆热也。口甜者，脾热也。口燥咽干者，肾热也。口噤难言者，或为痉，为痰厥，为中寒，不相等也。又狐惑症，上唇有疮，为狐，虫食其脏；下唇有疮，为惑，虫食其肛也。若病中见唇舌卷，唇吻反青，环口黧黑，口张气直，或如鱼口，或气出不返，或口唇颤摇不止。皆难治也。
——《医学心悟·医门八法》
养生智慧——唇色与疾病
人的唇色与疾病有紧密联系。唇色苍白多为血虚贫血。唇色深红焦干多为急性热病。唇色鲜红多属阴虚火旺。嘴唇发紫多见于心肺功能不全等疾病。唇红伴呕吐为胃热。嘴唇呈樱桃红应怀疑是否煤气中毒。唇黑焦干多为病情危重。唇色暗黑发浊多为消化系统有病。唇上出现黑色斑块多见于慢性肾上腺皮质功能减退。唇、口角及口腔膜褐、黑斑点，提示消化道有息肉。唇肿多见食物过敏、外伤或局部发炎所致。唇歪多系颜面神经麻痹所致。
中医另外的说法是：唇红润：湿燥适度，肠胃健康；唇青紫：中医称为“紫钳”，这是机体缺氧或药物中毒的征象。常伴有面色暗红或淡青，胸闷不舒或时有心慌气短等症状；唇皴裂：指口唇出现裂隙或裂沟，古称“唇燥裂”，是维生素B2缺乏及阴虚火旺的症状；上唇干枯：为大肠病变，伴有口臭口疹、耳鼻不通等症；唇色泛白：为血虚的特征，血液循环弱，冬天四肢冰冷发紫，若营养不良，起居无常，容易导致贫血；唇苍白：为大肠虚寒，有腹泻、胀气、腹绞痛、冷热交加等；下唇苍白：为胃虚寒，会出现上吐下泻、胃部发冷、胃阵痛等症状；下唇绛红色：为胃热，并见胃痛、腹胀等症状；唇内红赤：肝火旺，易脾气急躁；唇内黄色：有肝火迹象；唇色火红：发烧，心火旺，呼吸道有炎症；唇色暗黑而浊著：消化系统功能失调，时见便秘、腹泻、头痛、失眠、食欲不振等。
咳嗽之辨证论治
医典妙语
咳嗽者，肺寒也。经云：形寒饮冷则伤肺是也。肺主皮毛，寒邪侵于皮毛，连及于肺，故令人咳。
——《医学心悟·医门八法》
养生智慧——咳嗽的原因和疗法
外感咳嗽之病因，有风、寒、热、暑、湿、燥之分，但临证时，则常参差互见，如风兼寒、兼热、兼湿；寒兼湿，寒包热，湿兼热等，则应于临证中，细心分辨，融会贯通，斟酌施治，始能无误。又六淫咳嗽，虽与时令密切相关，如冬多寒，春多风，夏多热、暑、湿，秋多燥，而亦不可尽拘，尤以伤寒咳嗽，最为普遍，四时均有，固不拘于冬令，仍宜按证求因，审因论治，始为适当。兹将六淫咳嗽之症状、脉象、及治疗，分述其要点如下。并附论顿咳（即百日咳）、麻疹咳，以此二种咳嗽，虽不尽同于六淫咳嗽，但亦以外邪感染为主因，治法亦大体相近，故次于本章之后，一并论述。
《内经》谓：“风为百病之长。”又谓：“肉不坚，腠理疏，则善病风。”故风邪最易乘虚伤人。人身肺主皮毛，司腠理开阖，偶或摄身不慎，服食失宜，抑或肺气稍虚，不能卫外而为固，即难免遭受风邪侵袭，而成伤风咳嗽之证。人多视此为微疾，每每失治误治，酿成重病。
如果风邪入于经络，出现头项强痛，发热，恶风寒，汗自出，舌苔灰白，脉浮缓，兼见鼻鸣干呕，而咳嗽特甚者，此为表虚，则须以桂枝汤为主治。《伤寒论》桂枝汤证，本未列咳嗽症状，以此方加减治伤风咳嗽，确能药到病除。《伤寒论》太阳证篇误治失治，以及多种变证，常用本方加减施治，足证其应用之广。
伤风咳嗽，有如上述，但症多兼见，有风兼寒者，有兼寒湿者，有兼热者，有兼湿热者，有兼湿者，有兼燥者，现将其症状与疗法列举如下：
一、风寒咳嗽：风寒两伤，营卫同病，其症状为头痛，恶寒，发热，怕风，但寒重热轻，无汗，四肢酸痛，鼻塞流清涕，咳嗽，吐清稀样白痰。舌质淡红，苔薄白。脉浮弦或浮紧。法当祛风散寒，宣肺止咳，轻则止嗽散加味，重则桂麻各半汤治之。更有风寒兼湿者，症见咳嗽痰多，甚至冒呕清水，兼见胸脘作闷。舌苔白腻。脉浮紧而濡。治宜疏风散寒，燥湿法痰，止嗽散加菖蒲、白寇化湿浊，茯苓、半夏以渗湿，降逆、祛痰。
二、风热咳嗽。即所称热伤风。其症状为头胀痛，发热恶寒，但热重寒轻，汗出不多，口苦咽干，甚至咽痛红肿，咳嗽吐黄痰，或痰粘不爽，或干咳无痰，鼻干喉痒，口渴思饮。舌苔薄黄。脉浮数。治以疏风清热，宣肺止咳，桑菊饮加味治之。又风为阳邪，随即化热，若高热不退，热盛伤津，烦躁不安，口臭气粗，乃火郁肺急，防发斑疹，津液干枯，咳痰难出。舌苔干黄，甚至带黑色。脉洪大而数。法当辛凉重剂白虎汤治之。若咳甚痰多，胸闷汗出，头痛而重，口虽干而不思饮。舌苔白腻带黄。脉濡数。此为风热挟湿蕴蒸，邪在上焦，肺失清肃，治宜疏风清热，祛湿宣肺，桑菊饮加牛蒡、苡仁、茯苓等治之。
三、风湿咳嗽。其症状为头痛而重，发热恶风寒、微汗、短气、骨节烦疼，体微肿，小便欠利，咳嗽吐白涎痰，或白泡沫痰。舌苔白润。脉浮弦而缓。其治法，固当从汗解。喻嘉言谓：“汗法与常法不同，贵徐不贵骤，骤则风去湿存，徐则风湿俱去也。”诚为治风湿之金针，羌活除湿汤加味治之。
四、风燥咳嗽。症见头微痛，恶寒发热，无汗，鼻塞咽干，甚至咽痛音哑，咳而痰稀，或干咳无痰，口中津液干燥。舌苔薄白。脉浮数而细。治法当于辛凉中佐以解热润燥之品，止嗽散加麦冬、知母、贝母。
伤风为最常见之病，如护理不当，亦能由轻转重，变生他病，除服药治疗外，应谨避风邪，禁饮或少饮酒，并少食肉类、油脂，以及刺激性食品。服药后喝热粥，蒙被而睡，助取微汗，则病从汗解矣。
月经不调探因
医典妙语
经者常也，一月一行，循乎常道，以承有盈则亏也，经不行，则反常而灾至矣。以提前为热，推后为寒，其理近乎似，然不可尽拘也。
——《医学心悟·月经不调》
养生智慧——月经不调的原因与治疗
妇女月经不调，不但影响身体健康，而且关系着生育问题。正常月经是根据其周期、经量、经色、经质四方面来衡量的。月经能够正常的周期性来潮，与下丘脑、垂体、卵巢的内分泌调节有关。卵巢必须具备排卵周期，而排卵后黄体功能正常，同时子宫内膜对卵巢分泌的激素反应功能正常，才能保证月经正常，否则会引起月经失调。
中医认为女性月经不调多因情志内伤，或嗜食辛热，肠胃积热，或因病后，产后，血海不充，冲任受损所致。从中医理论来分析，月经的来潮与肾气的充足，冲、任二脉的充盛有关。如果肾气旺盛，产生天癸阴液，促进冲任及胞宫的功能发挥，月经才能正常来潮。因此肾、天癸、冲任、胞宫之间相互促进，相互制约，保证了月经的正常。如有一方超出正常范围，可导致月经失调。
月经失调包括以下几种：如周期改变就有：月经先期：是指月经周期提前8到9天，甚至半月一至者；月经后期：是指月经周期常超过7到8天以上至十数天不来者；月经先后无定期：是指月经不按正常的周期来潮，有时提前，有时错后，周期紊乱。
其次是经量改变的：月经过多：是指月经周期正常，而经量明显超过正常者；月经过少：是指月经周期基本正常，而月经量明显减少、或点滴即净者。月经周期及月经量同时改变的，如崩漏：是指不规则的阴道出血，一般来势急，出血量多称为崩；来势缓，出血量少的称为漏，闭经：女性逾18岁月经尚未来潮者，称为原发闭经。如果月经来潮后，又停止三个月以上者不来的、称为继发闭经。
在治疗上，因为引起月经不调的原因较多，故治疗也十分复杂。包括全身治疗、局部治疗及内分泌治疗：中医治疗则重在调理气血、补肾、扶脾、疏肝。同时还应当根据闭经、出血等各种情况的不同来辨证治疗。所以月经不调者，不论闭经或者出血过多都应当在医生的指导下进行治疗。
以下向女性朋友介绍几种月经不调的食疗方：
当归粥：当归15克，用温水浸泡片刻后加水200毫升，煎浓汁约100毫升，去渣取汁，入粳米50克，红枣5枚，砂糖适量，再加水300毫升左右煮熟。每日早晚餐空腹温热服食，10日为1个疗程。
益母草粥：益母草15克，生地黄15克，藕汁约50克，生姜6片，小米50至100克，蜂蜜适量。先加水适量煎益母草、生地黄、生姜，煎20分钟后，去渣，入米煮粥，将熟，加入藕汁及蜂蜜，稍煮即可。每日分3次服。
当归生姜羊肉汤：当归15克，生姜30克，羊肉250克。前两味洗净切片，与羊肉同炖至熟烂软，服食羊肉与汤，可补益气血，调经养容。
