无论在古代还在当前，时代的变化并不能改变事物自身的规律。用心险恶、手段卑劣，虽有时候能获取蝇头小利和短暂的好处，但毕竟不是正道；只有内心仁德平和，行为光明正大，才是能够成就大事、行之久远的正确的做人做事途径。
司马迁在《史记·五帝本纪》里，记载了一位古代传说中的圣贤，他单名叫舜。据说，舜一名重华，因为他的眼睛与众人不同，有两个眼瞳子。他父亲瞽叟是个糊里糊涂的人，母亲过早地去世了。他有个后母，还有一位后母生的弟弟名叫象。后母心地偏狭，兄弟傲慢蛮狠。舜在家里的地位和处境，自是不言而喻了。他体贴父亲，原谅后母，宽容弟弟，尽管劳动辛苦，又缺衣少穿，但他毫无怨言。乡亲们都说：“能够孝敬父母和友爱兄弟的人，将来必定有出息”可是有几次，家里的人却想害死他。舜只好逃了出来，跑到一座名叫历山的山脚下开荒种地。历山下的乡亲们，主动让出了土地和渔场。舜在历山下，用水和泥制作成许多盛水用的陶罐，分给乡亲们。乡亲们爱他，乐意跟随他，只要他住过的地方，便很快成为熙熙攘攘的村镇。
舜的生活好起来了，他主动接双亲和弟弟来历山居住，照顾他们。舜这个举动，传来传去，传到统治天下的尧帝耳朵里。当时，尧帝年老，儿子丹朱却愚钝无能，难于继承治理天下的大事，决定物色一个继承人。助手们异口同声地推荐舜。于是，尧帝送他一张琴，还将两个女儿娥皇、女英嫁给他，又派九个儿子去协助舜，考验他的品德和才能。
乡亲们见尧帝如此信任舜，都很高兴。弟弟象却怀着鬼胎，他要害死哥哥，霸占两位嫂嫂。便和母亲相商，叫糊涂的父亲把舜找来，说是要修补屋顶，以防漏雨。
这天，舜搬来一把梯子，又带了两个大斗笠，爬上屋顶去修房。弟弟象见四下无人，偷偷地把梯子搬走，又在房屋四周点着火。顿时，火借风威，风助火势，熊熊大火呼拉拉地烧起来了。舜情急智生，连忙将两个大斗笠系在胳臂上，就像大鸟展翅一样往下跳，终于安全脱险了。
弟弟一计不成，又生一计。他又要父亲去找哥哥，说是要打一口井。舜明知弟弟不怀好意，还是带着斧子、铲子和绳子去挖井。他在井里先挖出一个洞穴，然后继续往深处打井。就在这时，只听得轰轰隆隆地响声不绝，一块又一块的大石块砸下来了。舜赶忙躲进洞穴。好久好久，舜听井上没有动静，才摸着绳子爬出井来。弟弟的阴谋又落空了。
舜踏着月色回到家里，从门缝里听见弟弟正向父母闹嚷着。弟弟说：“哥哥已被我用石块砸死了，我要与你们分家，哥哥的琴和两位嫂子归我，其余的牛、羊、粮食也有我一份。”话音未落，只听得吱呀一声，舜推门进来了。他若无其事地拜见过父母，然后转身说道：“弟弟，我还有许多事情要做，以后你多多帮忙料理家事吧！”弟弟听罢，禁不住热泪盈眶，表示今后要悔过自新。双亲也觉得很惭愧，对不起这么一个好儿子。从此，家里和和睦睦，舜为百姓办事的劲头更足了。
尧帝经过多年的观察考验，见舜果然是一位值得信赖的人，在百姓中有很高威望，便把帝位禅让给他。舜50岁时开始代替尧帝行天子事。舜61岁时，尧帝死，便正式登位。
也许在今人看来，大舜的这种仁德有些“傻气”。其实，他的心里对一切恶行都是了如指掌的。但他并没有以恶抗恶地去报复，而是以仁德来感化“恶”。这种行为不仅需要有宽如大海的心胸，更需要以“志于仁”来作支撑。
被称为内圣外王的曾国藩曾说自己，宁可被认为无才而为庸人，也不可被认为有才无德而为小人。这反映了他在仁德与才干之间的价值取向。随着社会的不断规范，选拔人才，也是以品质为先。各行各业，都有自己的职业道德。
一个人能心志于仁，不做坏事，无论何时何地，都不会真正地吃大亏、被欺负。而从整个社会的发展规律来看。这种人也是符合道德取向和职业需要的。
“仁者无敌”，这其实并不是一句高调。在当代社会，随着市场经济的发展，很多人错误地认为，所谓的“仁爱、良心”已经没有实际作用了，这其实是一种既狭隘又短浅的观点。从长远的发展看，立志行仁，内心就会有一种向善的自律力量，它会使一个人产生崇高的使命感和责任感，不但拥有了推动生活、事业的正确力量，而且也能够使整个前进的路上，都不会产生内在的焦虑、彷徨，同时令外界见不得人的干扰、攻击对你敬畏而远之。
