现在我们有些人，经常自以为是，对周围人的批评根本听不进，认为别人是在侮辱自己，或者瞧不起自己，或者明明知道错了也不改正，这和历史上扁鹊见的蔡桓公很相似。
战国时候，齐国有一个神医名叫秦越人。因为他治病的本领特别高，人们都管他叫“扁鹊”（传说扁鹊是上古时代一位有名的医生）。他原来的名字，反倒没有多少人知道了。
有一天，扁鹊去看蔡桓公。他瞧了瞧蔡桓公的脸色，说：“您有病，病在皮肤里，要是不早治，恐怕要加重起来的。”
蔡桓公听了，很不高兴地说：“别瞎说，我什么病也没有！”扁鹊走了以后，蔡桓公笑着对左右的官员说：“医生总是喜欢挑毛病的，明明你没有病，他偏说你有病，好显示他的医术高明！”
过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。他看了看蔡桓公的脸色，说：“您的病已经发展到肌肉里去了，再不治，会更加厉害的！”蔡桓公没有理他，他只好走了。
又过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。他皱着眉头对蔡桓公说：“您的病已经蔓延到肠胃里去了，再不治，就危险啦！”蔡桓公还是不理他，他只好又走了。
又过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。这回他一见蔡桓公，扭头就走。桓公觉得挺奇怪，马上派人把他追回来，问他：“为什么这一回你一句话不说就走呢？”
扁鹊回答说：“病在皮肤里，用热水一焐，就可以治好；病在肌肉里，扎扎针，就可以治好；病在肠胃里，吃几服汤药，也可以治好；病在骨髓里，那就难办了。现在，大王的病已经深入到骨髓里去了，您想治，我也没有办法了！”蔡桓公听了，还是不大相信，只是笑了笑，就叫扁鹊走了。
又过了五天，蔡桓公果然浑身骨头痛。这时候，他才相信扁鹊的话是对的，可是已经晚了。过了几天，蔡桓公就死了。
后来，人们从这个故事中得出了一句成语，叫作“讳疾忌医”，意思是说：明明有病还不肯承认，不愿意医治。用来说明一个人有了过错，别人给他指出来，他还不承认，只落得自己没有好结果。
然而，与此相反的是，历史上有些人不仅虚心接受别人的意见，而且还经常自我监督，自我批评。
明代有个叫高汝白的人，他中了进士以后，培养他的叔父写信督促他说：“你尽管考中了进士，我并不为此高兴，反而因此担忧。此后你可能会逐渐放松对自己的要求，所以我希望你每天将自己的行为举止用笔记在本子上，然后寄给我。”高汝白叹息着给叔父回信说：“我一直在您老身边长大，难道您还不了解我，而担心我会放纵自己？”过后他试着问了一个伴随在他身边的老家人，自己有没有改变。老家人说：“比起往日是逐渐有所不同。”他这才开始警觉起来，于是，用一个本子把自己每天的言行记录下来，进行检查，发现自己的缺点多得写不完。他很害怕，从此激励自己努力学习，修养品德，逐渐地改掉本子上记录的缺点，后来，高汝白成为一个著名的品行高尚的人，官至提学。
清朝有一位叫徐文靖的人，也是用类似的方法督促自己每天朝好的方面努力。徐文靖仿效古人：用两个瓶子分别放置黄豆和黑豆，每当做了一件好事时，他便念道：“说了一句好话，做了一件好事。”于是投进一粒黄豆。要是办坏了一件事，便投进一粒黑豆。开始是黄豆少，黑豆多，渐渐地日积月累，豆子已黄黑各半，久而久之，黄的就多于黑的了。
能够做到胸怀坦荡地接受别人指出错误和正确的批评，并且有意识地来约束自己，自觉地达到自己制定的标准，一步一个脚印，持之以恒地照这样做，一个人做人做事就会达到圆满的境界。而讳疾忌医，到头来只会贻误大事。
虽然，孔子在这里所犯的“错误”并非是疏忽或无知，而是“代君受过”，但他依然胸怀坦荡地接受了别人的批评，并以此而感到幸运。这种为人的气量和态度无疑值得人们去学习。讳疾忌医、掩饰错误，对自己有什么好处呢？也许人们都知道“不好”，但从心理上总是转不过弯来，这其实是一种“糊涂”的表现。真正的君子，不但会像孔子那样，而且也总会有意识地进行自我监督。这样，才能在明智中不犯错误。
