高万伟
摘要朝那湫，为秦汉时期的国家祭祠重地，国家正史和固原方志均有记载，仍有许多疑点，文章试图一一破解，还朝那湫的本来面目。
朝那湫，今名东海子，历史上是与黄河、长江、汉水并列祭祀的名水，国家正史和地方志书均有记载。然而，由于朝那县的几次迁徙和典籍中对朝那湫记述的模糊，甚至失误，给当代编史修志工作留下一些误导。对朝那湫的考证，这是历史遗留下来的一个大课题，我们应该在尊重前人研究成果的基础上，借助史料，对朝那湫的处所及相关问题从宏观上把握，科学考察，纠谬补缺，进行全方位的研究，使其恢复历史的本来面目。
一、朝那湫的历史地位和演变
朝那湫，源远流长，是秦汉以前的名湖。早在战国时期，“秦方图楚”，秦惠文王为使伐楚成功，曾献文于朝那湫神：“敢昭告于巫咸大神，以底楚王熊相之多罪。”就是“投秦诅楚”的故事。《史记·封禅书》载：“自华以西，名山七，名川四……水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。”《史记集解》引苏林语曰：“湫渊在安定朝那县，方四十里，停不流，冬夏不增减，不生草木……以壶浥水，置之于所在，则雨，雨不止，反水于泉，俗以为恒。”是时，朝那湫被列入四大名川之中，并立祠由朝廷祭官祭祀，其规模不小，地位不凡。《西海固史》载：“湫渊祠列入秦朝祝官的长官太祝主祭，按一年四季奉祠……祭祀时，每年春天冰融，秋天结冰，冬天赛神报福，都用酒和干肉来祭，牲品用大牛、小牛各一头，备用物品有圭玉、币帛。”汉文帝还曾下令增加祭祀朝那湫的祭器，将“圭玉、币帛、俎豆等祭器品与礼器均予等次增加”，祭祀的场所也予以修葺拓宽。
时序更替，沧桑巨变。气候、地理的变迁，使朝那湫在自然演变中逐渐缩小。唐代，据《元和郡县图志》记载，朝那湫“周回七里，盖近代耗减”，并改称湫渊为湫泉，这是唐人为避李渊讳所致。《汉书·郊祀志》注中就是“湫泉祠朝那”。颜师古道：“朝那湫在安定郡，清澈不容秽浊，每喧填辄兴云雨。”据明《嘉靖固原州志》（简称明《州志》）辑录的碑记中说：朝那湫“汉、唐载在《祀典》，金、宋边臣尝祀于祠，碑志仍存。金末，兵尘荡起，祠无人居……命官划荒芟秽，建庙致祭，颇福其土焉”。元代大德丙午（公元1306年）遇地震，“陵谷变迁”、“殿宇湮灭”，毁于一旦，但朝那湫的灵气在百姓中的影响是至深的。官民自然重新立祠，“复设堂屋，绘神塑像，俱尽其美”，神曰“盖国大王”，续继香火。固原知州朵儿只“躬率僚吏奉币祝恭，事祠下”祭湫祈雨。由此可见，各时期除了百姓的顶礼膜拜，对朝那湫的祭祀仍然是一种官府行为。但秦时湫神传为朝那县令“巫咸”，此时何为“盖国大王”？有学者认为庙宇“屡圮必修，称曰：‘盖国大王’，则无所据而名不正”。
到了明代，明《州志》山川条记：“东海在州东南四十里。泉流有声，广五里，阔一里。东岸有庙，余波入清水河，即古朝那湫。”其时，朝那湫的规模进一步缩小。清《宣统固原州志》（简称清《州志》）沿用了前人“在州东南四十里，流入清水河，或云为东朝那”的记述，现状并不见称，此时湫水是否已“走漏”？清代以前，湫渊处深山中，人迹罕至，被视为“龙之所处”的清静之地，不容秽浊。清初，固原驻军在这里设“提标城守营游击马场”，“湫东冈阜置祠”处成了凉马台。此后，又有人在此居住，湫水遂被污染。《民国固原县志》记载则更为简单：“今泉走漏，土人又称干海。”说明此时只有泉水流入茹河，湫水早已不存。但泉流至今不息，何谓“干海”？
历史上，就是这样一处源远流长、地域不凡的朝那湫，在其处所的问题上引起了史学界数十年的争论。
二、朝那及朝那县处所问题
要考证朝那湫处所，必须先考证清楚朝那及朝那县在什么地方。后者搞清楚了，以朝那命名的朝那湫便有了归宿。朝那及朝那县是两个历史概念，对朝那何时设县，目前史学界认识尚不统一，仍有争议。
朝那名最早见于《史记·封禅书》：“湫渊，祠朝那。”《说文》释：“那，西夷国。”东汉学者应劭曰：“《史记》故戎那邑也。”北魏以前，朝那在地理上是个大概念。赵时春在《朝那庙碑文》中说：“朝那地界故广，而湫则所在有之。”《固原地区志》总纂王恽认为，朝那应“包括固原、彭阳及镇原、平凉等大部分交错结合区”。《西海固史》则认为：“朝那之称可能与少数民族有关。”祝世林先生《古朝那初考》：“朝那二字连用无任何意义，显系少数民族语言……疑朝那是一古代部族名。”现代语言学者研究指出：“‘那’本是‘髯’字的初字，篆形体两腮的胡须下垂，造字的当初可能因为某一地人喜欢蓄须，就造了这个字。”以此作为其称谓，后来演绎成地名也是有可能的。
不仅如此，《太平广记》中的《灵应传》，将《柳毅传书》的故事内容延伸到龙女的下一代——九娘子，被父王嫁给“朝那”小龙的弟弟。九娘子不从，朝那小龙兴兵强逼，她率众战败后向泾源节度使周宝求救，借得大将军郑承符前来助战，终于战胜了朝那人马。这里的朝那又是神话中的龙名，虽为民间传奇，但与朝那地名的形成是有一定联系的。还有学者认为，朝那置县以前确是塞邑，汉代朝那县就是在这个基础上建立的。从以上诸观点看，东周至北魏时，朝那地域不仅指今彭阳县全部，而且涵盖了周邻市县的大部分地区，在中国古代史上是比较引人注目的。
朝那何时设县，史学界向来是有争议的。目前主要有三种观点：一种认为朝那县是战国时秦国所设。新编《固原县志》采用了这种观点，建置沿革中有“秦昭王三十五年（公元前272年），灭义渠戎国，置北地郡，以今彭阳县古城为中心设置朝那县”的记载。《彭阳县志》《彭阳县文物志》均附其说。一种认为秦县。第三种观点则认为是汉县，朝那在西汉置县这是肯定的。目前，史学界持此观点者居多。
从朝那地到朝那县名，经过了漫长的历史演变。加之朝那在西魏以前因兵燹导致的几次南迁，给后来朝那的定位和研究造成了极大的混乱：华亭、庄浪和泾源的交界处有朝那湫，华亭县有湫头山、朝那庙，灵台县西有朝那镇、朝那庙，泾川县也有朝那沟、朝那城，镇原县则以太阳池为朝那湫，平凉市又以平凉湫池为朝那湫等。各执一词，莫衷一是。那么，朝那究竟在何地呢？经过史学界数十年的论证、研究，根据《水泾注》载：“朝那故城在今平凉县西北与固原州东南接壤地也。”清宣统《甘肃全省新通志》（简称《通志》）载：“朝那故城在华亭县西北，汉置。”清《通鉴》胡三省注：“汉朝那城在原州花石川。”《九域志》卷三中有：“原州，朝那湫庙；史记，朝那湫泉，即花石川也。”《中国历史地图集》也标在固原东南。以及上述引文将朝那故城的方位大致锁定在“平凉西北”、“固原东南”、彭阳以西的范围内，还说明古城川此前称“花石川”，但在具体地点的确定上仍有分歧。顾祖禹《读史方舆纪要》引孔氏曰：“朝那故城在今百泉县西七十里。”《元和郡县图志》载：“唐百泉县西去原州（今固原）九十里……本汉朝那县地，故城在县（指百泉县）理西四十五里。”二者虽记述的距离不一，但都以百泉县为基点。唐百泉县即今彭阳县城，西去朝那古城20公里，距固原45公里，后者记载的里程当与今彭阳至古城、固原的实际距离相符。北大教授王北辰甚至认为：“朝那县在瓦亭至平凉间。”直到1977年古城公社古城大队出土一尊西汉初年的铜鼎，因其上有“朝那”等铭文，被考古界命为“朝那鼎”。三段铭文，其中一段为：“第廿九，五年，朝那，容二斗二升，重十二斤四两。”此鼎被鉴定为西汉朝那县容器，为进一步证实古城就是汉代朝那县址提供了实物佐证。固原文物站曾对古城遗址进行过挖掘考察，发现文化层深达4米，下部皆为汉代砖瓦堆集。1984年7月，北京大学考古系教授王树林实地考察了古城城址，结合出土文物，确定该城遗址为西汉朝那县城址。这一结论得到史学界的公认，这才结束了这场旷日持久的争论。
三、何处为朝那湫渊
