吴忠礼
摘要文章对历史文化名人，魏晋时代著名的文学家、史学家、教育家和针灸医学家的家世与生平事迹作简要介绍，论证了皇甫谧家族从东汉至晋代世居安定朝那县，且进一步论证了古朝那县位于今固原市与彭阳县之内22.5公里处，并对后人误指皇甫谧为今甘肃灵台人的原因进行了分析。
2005年10月以来，有关历史名人皇甫谧的故里地望，在宁夏和甘肃两省区之间引起了争议。近日，不仅两省区的许多媒体开始介入，就连国内的一些大报和香港的媒体也在关注这一讨论。
一、皇甫谧何许人
皇甫谧，字士安，幼年名静，自号玄晏先生。魏晋著名的文学家、史学家、教育家和针灸医学家。出生于东汉建安二十年（公元215年），成长于三国魏，成名于魏晋，病故于西晋武帝太康三年（公元282年），享年68岁。皇甫家族是汉朝至魏晋时期西北的名门望族，“累世富贵”，祖辈世代为官。先祖皇甫棱、皇甫旗父子二人，先后担任过汉度辽将军和扶风都尉。皇甫旗传皇甫节、皇甫规。节传嵩。皇甫嵩官至汉廷太尉，其嫡曾孙就是皇甫谧。但是，皇甫家族在汉魏之交的动乱中逐渐衰落，皇甫谧过继给皇甫规一支的堂叔为子，跟随堂叔从老家去新安（今河南省渑池县境内）务农为生。这是皇甫谧一生之中，唯一一次离开故里。在叔母任氏的教导下，皇甫谧从20岁才开始发奋读书，“遂博综典籍百家之言”，成为远近闻名的饱学之士。他于40岁重返故里奔丧，从此再未离开过家乡。他后来得了风湿症，后半生一直病魔缠身，但仍然“手不辍卷”、“披阅不怠”，被人称为“书淫”。他甚至于把地方上能找到的书都阅读完了，而不得不向皇帝借书看。晋武帝本来就知道他的大名，早就敬慕于他，便赠送一车书给他。一个穷书生敢向帝王家借书，而皇帝又赠书给一个乡间的读书人，这在中国历史上也是一段佳话。
皇甫谧在魏晋时期就已经名扬天下，但他坚持终生布衣不仕，在家乡办教育。他培养的学生中许多人都是当时的社会精英，如挚虞、牛综、席纯等晋朝宰辅名臣和前凉国政权的奠基人张轨等皆出自门下。他还帮助青年文学家左思完成《三都赋》名著，因此而产生一个“洛阳纸贵”的成语。皇甫谧一生勤奋研究，涉猎广泛，文史兼通，多学科融会，著述等身，尤其对针灸学的理论和治疗实践造诣极高，所撰《针灸甲乙经》等医学名著，至今仍被许多国家所推崇。
二、皇甫家族何方人氏
首先，皇甫家族的祖居地在哪里？从《后汉书·皇甫规传》中可以查到，皇甫谧的祖上六七代人，即从东汉朝起都是“安定朝那人”，传至皇甫谧、皇甫方回父子这两代，《晋书·皇甫谧传》仍然记载为“安定朝那人”。其次，皇甫谧家族的籍贯，还可以从地方志书得到旁证。清代修成的《光绪固原州志》中，就把皇甫谧的曾祖父皇甫嵩和族人皇甫重、皇甫商三人，都收入该志卷七《人物志》中，亦写明是汉晋的“安定朝那人”。在民国时期所完成的《固原县志》中，将北周的皇甫璠补入《人物志》中，也记录为“安定朝那人”。再次，当代学术界对于皇甫谧的籍贯又有什么见解呢？1999年版《辞海》在“皇甫谧”、“皇甫嵩”条中，也同样记录他们是“安定朝那（今宁夏固原东南）人”。只是对于唐代的皇甫镈记录为“唐泾州临泾（今甘肃镇原）人。一说安定朝那（今宁夏固原东南）人”。再查《中国历代人名辞典》大型工具书，书中收录有皇甫规、皇甫谧、皇甫镈三人，对其籍贯的记载，也都与新版《辞海》的表述完全一致。早在1982年，由我国历史地理权威谭其骧教授主编的《中国历史地图集》（秦·西汉·东汉分册）中，已把汉代朝那地址标明在今宁夏固原和彭阳县之间的古城镇地方了。
三、安定朝那今何在
既然古今资料都把皇甫家族的故里定格在“安定朝那”这个地方，此地究竟在哪里呢？据《汉书·地理志》记载：安定郡是汉武帝元鼎三年（公元前114年）从原北地郡析出设置的新郡，上隶凉州刺史部，下辖21县，朝那为其属县之一。安定郡的治所当在高平城（今宁夏固原市原州区）。今宁夏同心县以南的宁夏固原市大部和今甘肃靖远县、会宁县、平凉市所属各县，均是该郡的管辖范围。朝那县地望今又何所指呢？经查《史记·孝文本纪》有这样一段记录：“十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉卬。”可知朝那塞应是秦长城一处关隘，因位近朝那城，故名为朝那塞。反之也证明朝那城应地踞长城朝那塞之内侧近处或者朝那城就是朝那塞。
今彭阳县境内靠近秦长城有一个古城镇。古城者，说明它年代久远，故名。而且位于该镇境内靠近长城内侧（南侧）又有一处古城遗址，仍较为完整保存下来。1977年，在古城公社古城大队出土西汉初年铜鼎一尊，鼎上清晰铸有“朝那”等铭文，已被考古界定名为“朝那鼎”。后来考古工作者又在古城遗址发掘发现文化层深达4米，下层为汉代砖瓦的堆积层。这是古城即汉朝那县城址的考古印证和实物佐证。1984年7月，北京大学考古系教授王树林到古城实地考察后，他结合史料记载与考古实证，确认今彭阳县古城镇境内的古城遗址，就是汉代安定郡朝那县城的故址，这一结论早被我国史学界所公认。谭其骧是最早在其研究成果中反映这一新观点的人。
古史和地方志对于朝那城位置的记载，在方位上也是基本一致的。唐《元和郡县图志》记：“百泉县，西至州九十里，本汉朝那县地，故城在今县理西四十五里。”这里所说的“百泉县”即今彭阳县；“州”即原州，今固原市原州区；“故城”即今彭阳古城镇之古城遗址，这与今里程也基本上是相合的。《水经注》也记：“朝那故城在今平凉县西北与固原州东南接壤地也。”清《通鉴》胡三省注：“汉朝那城在原州花石川”。而古城川亦称花石川。新中国编修的史书和新方志，如《宁夏通史》《西海固史》《固原地区志》《固原县志》《彭阳县志》等，均一致认为今彭阳县古城镇境内的古城遗址，就是汉朝那县治所在，它的管辖范围包括今彭阳县全境和周边邻县的一部分地区。
考证朝那地望还有一个重要证据，即“湫渊”。因为《汉书·地理志》中说到朝那县境内“又有湫渊祠”。湫渊，大湖也。早在秦汉时代就被列为国家级祭拜名山、大川、大湖的名单之中，所以在湖岸建有专供祭祀的祠庙，因湖名曰“湫渊祠”。《史记·封禅书》中早有记载：“湫渊，祠朝那。”后来各种史志均称之为“朝那湫”。从以上史料不难看出，朝那县境内有湫渊和湫渊祠。祠庙是人工建筑，年久易湮，但山川湖泊等自然面貌是难以灭迹的。作为大湖，其变化无非是水域面积和水深、水量的大小而已。今彭阳县古城镇境内有一个名叫湫渊的大湖吗？明《嘉靖固原州志·山川》记：“东海，在州东南四十里”，“东岸有庙”，“即古朝那湫。”在同一志书中又收录学政李诚撰写的《重修朝那湫龙神庙记》记文一篇。文章开篇就写道：“开城州东北距三十五里，有湫曰朝那，有山环焉。”“春秋时秦人诅楚之文，投是湫也。汉唐载在祀典”。不仅固原本地方志如是记载，再考之北魏《水经注》，也记有“东水发源县东南二十六里湫渊，渊在四山中”。唐《括地志》亦载：“朝那湫祠在原州高平县东南二十里。”还有清《平凉府志》指朝那湫即固原“东南四十里”，曰“东海子”。古人对朝那湫的记载虽有一定的出入，但大致方位和里程还是一致的，即朝那湫，在今固原以东的三四十里和今彭阳以西约五六十里之间的地方。
从朝那县古城遗址与湫渊遗址的互证，再从考古发掘实物的印证，结合对正史、古文献和地方志书等有关资料的综合分析以及当代学术界集体攻关所形成的各种权威性大型辞书、工具书中一致的公认，古朝那县治就是今彭阳县境内的古城遗址是无可置疑的事。而《后汉书》《晋书》等正史都明确记载皇甫谧和他以上七代宗祖都是“安定郡朝那人”，皇甫家族故里在朝那县还有必要争论吗？
四、皇甫谧故里出现差错和误解的原因是什么
（一）明末清初大史学家所著《读史方舆记要》之误为根源
由于顾祖禹误把唐朝的原州错定在今甘肃省镇原县（应是宋朝原州），又把汉代萧关与唐代萧关县混为一谈，再误认为古朝那城在平凉府之东南。结果就把坐标南移了，随之“州东南”的方位就被人为整体向东南移位了，于是古朝那就从宁夏彭阳县向东南移到甘肃灵台县去了。
（二）建置迁移造成后人误解
误解之一，东汉间，由于形势所迫，安定郡曾一度移治于临泾县（今甘肃镇原县东南），便认为其属县朝那也随迁到临泾一带了。而实际上，从东汉末到魏晋时期，朝那县仍在原地（今宁夏彭阳县古城镇），与鹑觚县（今甘肃灵台县）同归迁到临泾的安定郡管辖。误解之二，后魏大统元年（公元535年），原州朝那县最终从今宁夏彭阳古城镇正式迁往今甘肃省灵台县境内。但这已是皇甫谧故世253年以后的事了，它并不能证明皇甫谧的故里、籍贯就是今灵台县。
（三）皇甫家族后辈迁涉所致
皇甫氏是个大家族，后人离开故里，散落到古城周近各地或是更远省区分居，这是很正常的事。各地的分支族人，为了纪念祖先，表达思乡情结，往往在新家园建祠、修祖坟，甚至把原籍的一些重要地名移植到新居地区，这是中外常见的现象，在地名学上称为“同源地名的播迁”。就连关于我国人文始祖的伏羲、女娲和炎帝、黄帝等圣贤的地名，不也是多处出现，几省并存吗？但是，不论怎么说，祖居发祥之地和故里只能是一个地方。
皇甫谧的故里在今宁夏彭阳县，证据充足，不容人为制造讹误，应还历史的真相。
（原文载《宁夏社会科学》2006年第3期）
