自主意识回到叶宁街11号，虽然聂尚极力保持冷静，但震惊的神色还是明明白白的写在他的脸上，他喃喃道：“原来如此，中间缺失的那一环原来是《天问》。”
百里途把记事本翻开，上面满是聂尚的推理过程，“其实你早就发现了，我不过是让你重新想起来。”
聂尚猛地站起来，“既然我知道了凶手的杀人规则，后来我应该去帮助活着的四个朋友避开死亡才对。”
百里途淡淡道：“你是这么做的，可是很遗憾，没有成功。”
聂尚：“他们还是死了？哪怕当时我已经可以预见到凶手是如何杀人的。”
百里途：“所以接下来的催眠你会很挣扎。”
聂尚跌坐在躺椅上，咬着牙问：“凶手到底是谁？他为什么要这么做？”
所有答案都藏在他的内心深处，百里途没有回答，他只是道：“现在知道了屈原和《天问》，再来说说你了解的屈原吧。”
“我不明白，大诗人屈原跟两千年后这场连环凶案有什么关系，”聂尚脸上不见了最开始谈到文学时的神采，他黯然道，“ 屈原是个绝对的理想主义者，最不能容忍的事就是自己有半点道德瑕疵，他心里想的不是独善其身就是为国家建功立业，所以在战国那尔虞我诈的时代下他注定要被谗臣陷害。屈原留下了25篇楚辞，深厚的思想影响了整个中国文学史，每一篇都足够后世学者研究上五十年，心里没有丰富情感的诗人做不到这一点，然而屡遭流放的屈原只得极力压抑内心的复杂情感，这种积压的情感更像是座火药库，只要某个时刻点燃引线，就会把他的内心全部摧毁。”
百里途：“后来屈原的火药库爆了吗？”
聂尚：“嗯，引线就是文学家王逸提到的那面画壁，在画壁前，屈原创作《天问》时他以往的认识体系全部毁灭。”
越来越接近真相了，百里途道：“照你的说法，《天问》是屈原思想的转折点？“
“对！”聂尚喝了口水，道：“古代中国人向来信奉天命，相信万物的兴衰存亡都是由上天安排好的，《天问》之前的屈原同样如此，他以为人的美好品性是上天的赐予，是人受天命得来的，当遭受到放流汉北的打击时，他还请厉神占卜，要想知道要与君主离别多久，这是稚嫩的唯心主义，对吧？但到了发现画壁开始写《天问》的时候就完全不同了，《天问》的开篇就是‘遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？’，他忿然质问这天地世间到底是谁创造的？一篇作为中国神话大纲的《天问》写下来把原本唯心的天命观彻底颠覆，屈原……嗯……“
百里途：“在此之后的屈原怎么了？“
聂尚似乎发现了什么又不敢确定，“在《天问》之后的作品，包括《离骚》这样的名篇，屈原不再相信人们一直向往的‘天帝’‘天国’，‘世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶’，这就是屈原在《离骚》里描绘的天国，也就是说，他把原本的唯心主义完全否定。“
“会不会是当时的境遇让屈原自暴自弃，进而把世界全部否定？”百里途抛出个问题引他继续思考。
“自暴自弃？哈，”聂尚像是听到了笑话，“如果屈原把自己放弃了，所有的亮节之士都可以去见鬼了。事实上，屈原那些最具文学价值的楚辞作品，都是在《天问》后写作而成，因为他在《天问》中放弃了原本根深蒂固的认知体系，转而深度发掘自己的内心，他找到了一个，嗯，很美妙的世界。”
不等百里途回答，聂尚又道：“《天问》之后，屈原还作有一篇奇怪的楚辞，叫作《渔父》，在这篇辞里明明白白地写到了他的结局是投江自尽。《渔父》写的是他和一个老渔翁的对话，里面有这么一句‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒’，你认为他想说什么？”
百里途：“众人都沉睡在梦里。”
聂尚激动地打起响指，“没错，屈原通过《天问》发现了一个世界，这个世界和众人的唯心认知截然不同，却又最接近万物的真相，因此才让他真正清醒，就是这样！“
百里途差点为他鼓起掌来，这突飞猛进的进步是先前不敢想象的。他说：“在接下来的催眠中你一定能知道，屈原发现了什么。”
聂尚带着教徒般狂热的表情，“开始吧，开始吧！”
