做人要有雅量。所谓雅量，是指具有容人之量，“有容乃大”，大如海洋，才是一个深谙为人处世智慧的人该有的品行。小肚鸡肠，心中只有自己，容不得任何人，更不允许别人有半点错的人，并非君子，多是小人。那么，生活中，我们是要做君子，还是要做小人呢？
浪子回头最难得
俗话说，海纳百川，有容乃大。人生中，人应当有海量，才能有所建树。但是，在容人之前，先得容自己。对任何一个人来说，人生都是有变故的。有的人从好变坏，而有的人则从坏变好。容人要先容自己，就是要容忍自己过去的过错，改过自新，做正确的自己。而这并非易事。所以人们会说“浪子回头金不换”。
所谓回头，并不是重蹈覆辙，而是改过自新。但是，能意识到自己的错误的人不多，而意识到自己的错误后会改正的更是少之又少。正所谓“过而能改，善莫大焉”。可见，能迷途知返是黄金都换不来的。
曾有一个视频，是一个兰州的“黑社会老大”的演讲，他只有十八九岁，但是他的演讲却让无数网民为之震撼。
14岁那年他辍学单身闯荡外地，结交一帮狐朋狗友，混到了“老大”。当他回家的时候，他的母亲再不让他离开家了。他哭着对他的母亲说：“让我走吧，我去外面就又有钱了，在家里我什么都不是。”
他的父母亲在他很小的时候就离异。他们各自忙于事业，从未真正关心过儿子需要什么，这是让他们后悔一辈子的事情。他成绩很差，老师不喜欢他，同学不喜欢他，几乎没有人喜欢他。于是，他决定从此“消失”。
这次回来，他的母亲已经彻底“醒悟”了，她拉着一心要离家混社会的儿子，苦苦地劝说他留下来，看他变好。一年变不好就两年，两年变不好就十年，十年变不好就一辈子。他答应母亲试试。
后来，他开始做“义工”，所谓“义工”就是给人打扫卫生，清理垃圾之类，不要一分钱。他每天骑着辆破自行车按时上下班，回家还要帮母亲洗衣做饭。父亲听说自己的“逆子”还会洗衣服，惊奇得不得了……
这位“黑社会老大”从一个彻底的坏人变成了一个好人，一个有用的人。这样的转变，是非常难得的。显然，这与母亲苦口婆心的教诲是密不可分的，但是，要是他自己没有容忍自己过去的过错的度量，没有迷途知返的决心，那么他要实现这样的转变也几乎是不可能的。
生活中，我们应当也有这样的度量，要知道，犯错不是最大的罪过，最大的罪过在于不能容忍自己的过去，且将错就错下去。要看到，最完美的人生不是毫无瑕疵的。因此，要敢于正视自己的瑕疵，给自己一个改正的机会。
《晋书》里有个著名的故事，说的是周处，他是江苏宜兴人，是个横行乡里的很蛮横的人物，老百姓都害怕他，把他与猛虎和恶蛟并称为当地三害。周处心里很不平衡，想通过自己的努力改变形象。于是他主动提出和猛虎和恶蛟搏斗，为民除害。
周处先是杀了猛虎，又跳进江里和恶蛟搏斗，斗得天昏地暗，江水都被鲜血染红了。周处终于杀掉了恶蛟，可是当他从江里走出来的时候，看到的却是老百姓打算欢庆他被恶蛟吃掉的场面。
周处看到这个情景，心里非常难受，就找到著名学者陆机、陆云兄弟诉说心中的郁闷，他说：“我非常后悔自己过去的所作所为，只是现在后悔恐怕已经晚了！”陆云对他说，有句话，叫“朝闻道，夕死可矣”，你既然知道自己错了，就应该痛定思痛，做一个有用的人。
周处听后就回家苦心练武，熟读兵书，各地的聘书像雪片一样地朝他飞来，他后来成了御史中丞，为抵御侵略而英勇献身。
从周处的人生转变中，我们看到一个回头的浪子容忍自己过去的错误并改过自新的过程，要是他对自己的过去没有度量，不敢正视过去，也不愿改变将来，那么他一生在别人眼中都可能是一个恶劣的形象。
在这方面，李叔同先生就是一个能正视自己的过去，不断地改变自己的人。他是富商家庭出身，也曾有过锦衣玉食、无忧无虑的生活，如果就此荒蔓一生，也可谓是“纨绔子弟”。可是家道中衰，当时中国国势江河日下，加上他内心固有的爱国情结和宗教情怀，使得他选择了与众不同的道路，最终迈向了传奇的人生之路，成了启迪国人智慧的一代宗教泰斗。
他的一生，从富家公子，到留日学生，再到教师，再到佛教大师，经历传奇，每个角色都“演”得有血有肉，有因有果，果断中掺杂着生命气象，既无人逼迫，又顺其自然。而这所有的角色都是他不断“回头”，不断改变自己的结果。
因此，人生中，我们要看到，浪子回头最难得。在对别人海量前，我们不妨先宽待自己，容忍自己以往的过错，迷途知返，给自己改正的机会。这样，才能体味人生真味，做一个有血有肉的人。当然，对自己有度量，并不是要纵容自己去犯错，也不是要斩断过去做一个没心没肺的人，而是要如大师一样，“悟往之不谏，知来者可追”。
以德服人的人格魅力
古人云，人善被人欺，马善被人骑。因此，以武力服人一直为世人所提倡和采纳。看过《水浒传》的人都知道，武松力大如牛，让人闻风丧胆，他也行侠仗义，但是他更多地是以武力服人。尽管他正义感很强，但是不了解他的人还是会怕他。可见，以武力服人并不是万能之道，也不是长久之道。
当今社会是一个讲究文明的社会，因此，若要说服他人，战胜他人，或要树立自己的影响力，凭借武力是难以实现的。
在这一点上，李叔同先生给了我们很好的建议。在他看来，若要服人，需要凭借个人的道德修养才行。
先生非常喜欢一句话，那就是“先器识而后文艺”。这句话的意思是说，要传授技艺，先得具备一定的道德修养方可。其所要表达的真实意思是，要想不误人子弟，让学生信服，不仅要有专业上的素养，更需要有道德上的涵养。
先生在浙江第一师范学校教书的时候，他的书桌上，一直都放着一本记载着几百条古代名人懿行与名言的书，它是明朝理学家刘宗周所著的《人谱》。他视这本书为宝物，长期随身携带着，并在书面上写下“身体力行”四个大字，还用四个红圈圈起来，足见这本书对他的重要性。
在一般人看来，教西洋画和音乐的老师怎么会有这样的古董？就连他最得意的门生刘质平、丰子恺、李鸿梁都没有见过这本书。有一次，李叔同把丰子恺等几位同学叫到屋里，翻开《人谱》给大家读了其中一段话：
唐初，王（勃）、杨（炯）、卢（照邻）、骆（宾王）皆以文章有盛名，人皆期许其显贵，裴行俭见之，曰：“士之致远者，当先识器而后文艺。勃等虽有文章，而浮躁浅露，岂享禄爵之器耶？”
先生特意摘出来这段话读给大家听，是因为这段话里蕴含着“先器识，后文艺”的教育思想，这也是李叔同一生身体力行的教育理念。
他接着对在场的学生解释了，“器识”指的是道德修养，阅历胆识，“文艺”指的是才华。裴行俭批评被世人夸耀的“唐初四杰”，裴认为这四个人虽然才华文章很美，但是不具备道德气度，所以他们的命运很悲惨，影响也就很有局限。
先生在致后辈的书信中，就裴行俭的话得出“应使文艺以人传，不可人以传文艺”的教育理念。简而言之，就是艺术应该附丽于人品。先生一生所教学生很多，但并不都是深交，他只对有道德的学生青睐有加，恨不得把一生的所得都传授给他们。
事实上，先生不仅提倡“先器识而后文艺”这样一种教育理念，而且在现实生活中，他也特别注重道德上的修养。素来，先生以德行开化自己的学生，更以德行让学生信服自己，还以德行服众人。
这足见大师的器量——宽以待人，严以待己。人生中，若有李叔同先生这样的度量，那么还有什么人无法相处，又有什么人感化不了呢？否则，即便有才识，也可能难以让人信服，因为道德上有缺失；或者纵然有威信，但是大家还只是在表面上服从，而在心理上，则可能依然会选择背叛。
因此，若想拥有李叔同先生那样的威信和影响力，我们就应当和他一样，严以待己，宽以待人，时刻要求自己做一个有道德修养的人，拥有这样的器量，才能成为让人信服的人。
漫漫人生旅途中，没有谁能让我们依靠一辈子。大凡成就非凡的人，都是靠自己去成功的。但是，大多数这样的人的背后总是有许多人为他们加油，为他们喝彩，而这，若是没有强大的影响力是无法拥有的，但能成就他们这样的影响力的不是别的，而是他们的道德修养。
因此，应当以李叔同先生为榜样，宽以待人，严以待己，做一个以德服人的人，这才是一个有器量的人之所为。
宽容待人，无人不暖
宽容是有容量的人所具备的基本道德之一，只可惜社会上人多重“术”而不重“德”，锱铢必较，吹毛求疵之辈层出不穷。
对此，弘一大师曾说：“宽著以心待同群，须如一片春阳，无人不暖。”从中可见宽容的威力之大。身处世间，与人交往，不能不懂交际的艺术。做人若有雅量，那么与人交往也容易，也轻松。若不然，就可能处处与人为敌。一个人有雅量，才能宽容待人，否则，只会宽容待己，而对别人，则要求很高。
纵观各大成功人士，或者回顾我们切身的生活体验，就能发现，为人宽容，有器量，才能与人为善。俗话说，人心都是肉长的。你若对别人好，他若是个有心的，无需言明，他自然记在心里。
因此，要想温暖他人，应当扩大自己的气度，宽容待人。久而久之，必然能得到他人的认可、好感与支持。
在这一方面，李叔同先生就是一个宽容待人的人。因此，了解他的人无不欣赏他的雅量与气度。
1912年秋，先生到浙江第一师范学校任教，当时他所教的是美术和音乐。起初，这两门课在学校所有科目中是最被学生轻视和冷落的课，但是自先生任课以来，局面完全被扭转了。全校学生都争着修他的课，课余但闻琴声袅袅，假日常见学生成群结队出来写生……整个学校的学习氛围都因此而变得自由而又轻松了。
原来，这得益于先生独特的教学方法和崇高的品行。每当预备铃响之前，先生总是早早进到教室，然后在讲桌上放下一叠资料，而黑板擦和粉笔盒则被放在桌子的一角。终于，上课铃响了。先生起立，向大家毕恭毕敬地鞠了个躬。这时候，他开始上课了，他把钢琴的护罩卸掉，琴盖上放着一只怀表。
有的学生上课时心不在焉，读与课程无关的书籍，他会对他说：“某同学，下课留一下。”下课后，他会单独跟学生说：“下次上课不要看其他书籍。”又是鞠躬。
自古以来，有谁上课的时候会主动给学生鞠躬？这几乎是没有的。先生之所以鞠躬，这是他为人宽容的缘故。对于一向不重视这两门课的学生，他并不提前给予警告，反而以礼示之；而对上课不认真的学生，他又以礼示之，表示郑重的请求。在那个年代，作为一名老师，这是需要极大的器量和胸怀的。而李叔同先生却有这样的雅量，因此，他的课很受学生的欢迎。
还有一个和“臭屁”有关的故事，从中我们也能看出先生宽容待人的一面。
有一次，在钢琴课上，学生们分成几组正要听先生作示范演奏，这时候，一个学生放了一个屁，虽然声音不大，却很臭。周围的同学纷纷捂住了鼻子，先生的眉头也微微皱了一下，但是他什么也没有说，更没有因此惩罚学生。
临近下课的时候，他对那个放屁的学生说：“以后放屁到门外去，不要在室内放。”学生们听完都忍俊不禁，那个学生则羞得低下了头。但是，对先生的宽容，他却一直铭记于心。自此，只要是先生的课，他都认真对待，而类似放臭屁这样的事情，再也没有过了。
若说先生有什么过人之处，那么他的过人之处就是宽容待人。世界上，即便是伟人，是聪明绝顶的人，也会犯错误，何况是一般人呢？因此，当他人犯错的时候，与其责求，不如换用一种温柔的方式去原谅。要知道，宽容待人，是为人该有的器量。
再者，每个人都有自己的需要和愿望。当别人在满足自己的需要或愿望的过程中，不小心忽略了自己的利益或感受的时候，我们不必苛责。因为别人可以没有雅量，但是我们不能也没有。可能暂时会委屈了自己，但从长远来看，我们温暖的是别人，最后受益的却是自己。
所以说，人生中，我们不如和李叔同先生一样，宽容待人，展现自己的容量吧。漫漫人生路上，处世为人如此，对自己只有好处，没有坏处。要知道，锱铢必较得到的并不是自己的利益，而可能是失去自己的长远利益，抑或是自己为人的尊严与气量。
