人的一生免不了与人交往，包括配偶、父母、孩子和朋友。在人生旅途的进程中，我们应该尽可能做到宽容和自律，避免与人争论和口角，放眼前途，容忍异己，这样我们的一生将获益良多。为人处世的睿智，更少不了容忍的光辉。
待人宽容如待己
按语：
人生在世，一定生活于他人之中，这无从避免，因而在其人生旅途中要随时做两件事：一是防患于未然；二是豁达大度。因为防患于未然能使你免受损失和伤害；豁达大度能使你避开冲突与争吵。倘使你对他人的行为不满，便如同跟一块挡住你去路的石头发怒一样愚蠢可笑。与人交往最理智的办法便是善于对待那些你无法改变其本性的人。
一个人在其人生旅途中随时准备做并且做到下面两件事：一是防患于未然；二是豁达大度。防患于未然使他免受损失和伤害，豁达大度使他避开冲突与争吵。
一个必须生活于他人之中的人，绝不该抛弃任何在自然秩序中占有一席之地的人——哪怕他极为邪恶、粗鄙或荒唐可笑，也应该把他作为一个不可更改的事实，我们无法更改，必须得接受下来，因为他是一种内在的本质的必然结果，若身处逆境，更应牢记摩菲斯特的话：世上总有傻瓜和恶棍。倘若另行其事，那么，无疑是犯下了弥天大罪，是在向被他抛弃的人进行生死挑战。任何人都无法改变他自己的独特个性，诸如他的道德品格，他的理智才能，他的性格或体格。倘使我们谴责他，把他说得一无是处，那么，除了使我们卷入一场拼死冲突别无他择。因为，事实上我们使他落入了这样一种境地，即他只有改变自己，重新做人，方有生存的权利。然而，这是不可能的。他的本性决定了他的一切。
所以，如果你必须生活于他人之中，就必须允许每个人都拥有按其特性生存的权利，无论其结果是什么。你应当做出的全部努力是顺其自然地、恰如其分地利用其特性，而不希图其本性有何改变，或随意谴责它。这便是“待人宽容如待己。”这句格言的真实含义。无论如何，这是一项其难度和正确均成正比的任务，那些避免与同类过往甚密的人才是幸福的。
容忍别人的艺术可以通过对无生物实施耐心的方法而获得。根据某种机械的或普遍的必然力，这种忍耐顽强地阻止了我们行为的放肆——是日常生活所要求的一种宽容方式。如此获得的宽容或许也适用于我们与之交付的人，我们要使自己习惯于他们的对抗——无论在何处遇到这种对抗——看作是本性的必然结果。他们赖以反对我们的就是支配非生物的对立的同一条不可抗拒的必然性法则。倘使我们对他们的行为感到不满，就如同跟一块挡住你去路的石头一样愚蠢可笑。与人交往最理智的办法便是决心利用那些你无法改变其本性的人。
明晰个性差异
按语：
大千世界很难发现精神状态完全一致的两个人，这与他们的生活条件、地位、环境、健康以及此时此刻的思绪等不同有关，这种差异使得人与人之间产生不和谐，导致冲突。
一个人只要和另一个人一交谈，哪怕是极随意的话题，也能立刻感觉到他们之间在智力、气质上的差异或相似。当两个本性迥然相异的人在谈话时，毫无疑问，其中每个人所说的几乎每件事都在不同程度上惹恼另一个人，即使谈话的内容是那样的无关紧要，在多数情况下仍会导致不愉快的气氛。另一方面，本性相近的人则立刻会感到彼此间的一种默契。倘使他们的脾气完全相同，那么，他们之间的交往将是极为和谐一致的。
一般来说，人们彼此间是协调一致的，但它们仍互相保持距离。或者，在某些情况下，他们之间仍会产生一种偶然的冲突。这应归咎于心境的差异。很难发现精神状态完全一致的两个人，这与他们的生活条件、地位、环境、健康以及此时此刻的思绪等不同有关，这种差异使得那些性情极为相近的人也会产生不和谐。调整情绪仿佛将温度调到一种常温，以消除不和谐，这是一种要求达到高层文化的工作。情绪的均衡会产生稳固友谊的范围，这一范围是由情绪波及的交往伙伴来调整的。例如，当一群人聚在一起，带着某种客观的令人感兴趣的事——它对所有人都产生作用并以同样的方式发挥影响。无论它是什么：一种共同的危险或期望，一场极限游戏，一场演出，或其他诸如此类的东西。你将会发现它们会引起大家思想的共鸣，并使每个人都流露出一种真实的好奇心。在他们中间将会产生一种普遍的愉悦感。因为吸引他们注意力的东西能够压抑所有私下的或个人的兴趣而导致情绪的协调一致。倘若没有我所说的那种客观事物，那么，通常来说，总有某种主观的东西。一瓶啤酒能引起融洽的友好感情，已不是什么罕见的事了，甚至茶和咖啡也常用于同样的目的。
冲突、不和作为情绪差异往往是偶然的、暂时的，其结果会轻而易举地渗入所有的社会交往中，这也在一定程度上解释了为什么记忆总是理想化的。有时甚至是神明化的，由于我们无法保留所有转瞬即逝的印象——这些印象曾在某些偶然的场合和时间里搅扰过我们。从而，使我们在过去的某个时期曾经有过的情绪发生了变化。就此而言，记忆如同一只模糊的照相机镜头。它将一切均收入镜头中，所以产生了比实际景致更美好的画面。就人而言，被摄入记忆的镜头则常常没有一点效果。因为，虽然记忆的理想化倾向需要时间的协助才能发挥作用，同时它又立即开始作用。因为，只有经过相当长时间的间隔再去见你的朋友或熟人才是明智的；当你再次见到他们时，你将注意到记忆已经开始发挥作用了。
“同流才能合污”
按语：
芸芸众生，有些人是卑鄙肮脏、麻木不仁、庸俗下流的。因而你会发现，除非你自己变得跟他们同样庸俗下流，否则你绝不可能与他们对话。
人不可能从别人身上看到比自己更多的东西，你的才智全然决定了你力所能及的范围。倘若你是个低能儿，那么，即使他们才智超群也对你毫无影响。你所看到的仅仅是他们个性中最平庸的方面——换言之，仅仅是那些品性和气质中的弱点和缺陷。你对一个人的评价仅局限于他的不足之处，你看不见他出众的一面，就像盲人看不到色彩，聋子听不到声音一般无二。
从一个傻瓜身上是看不见才智的，在批判别人作品的尝试中，这种批判所具有的知识等级是这种批判的本质部分，这正如作品本身的观点是作品的精华一样。
所以，与他人的交往涉及到将水准降至同等的问题。一个人所具有但不为其他人所见时具有的素质在他们碰到一起时就不会起作用，当一个人为其同伴作出牺牲时，此种自我牺牲并不能博得他人的赏识。
一想到有些人是如此的卑鄙肮脏，是如此的麻木不仁，是如此的庸俗下流，你将明白，除非你自己变得跟他们同样庸俗下流，否则你绝不可能与他们对话。就此而言，粗俗行为如同电流，极易传导。你也将完全懂得“自轻自卑”这句话的真实和恰当的含义。并且，你会乐意避免与那样的人交往，即他与你交往的惟一可能之处恰恰是你本性中的那一部分——它曾是你最没有理由引以为自豪的东西。因此，你将领悟在与傻瓜和笨人打交道中能够显示你的聪明才智的惟一办法是不与他们交往。当然这意味着你踏入社交界时，你可能常感到自己像应邀出席一次舞会的出色舞蹈家一样。当你到达舞场时，立刻会发现所有人都是跛子，你将找不到合适的舞伴。
爱与尊敬
按语：
一个人很难从同一个人那里获得爱和尊敬。因而每一个人都需要做出选择。从以往的经验看，与爱相比，尊敬能给人们更为真实的满足。
一个人既想感受到别的尊重，同时又想从这同一个人那里体验到挚爱那是十分困难的。倘若如此，我们将不得不进行选择，或者是从我们的同伴那里得到尊重，或者是爱。
他们的爱总是自私自利的，其表现形式多种多样。我们过去为赢得这种爱而常用的手段并不总是使我们引为自豪。
一个人被另一些人所爱主要是通过这种方式，即言谈适中、举止稳重而博得好感和聪明的印象。他必须坦白直率而无矫揉造作——不仅仅是由于忍耐。
从本质上说，这也是一种蔑视。这使人想起爱尔维修极真实的评价：“衡量我们才智的一种最精确的尺度是它必然使我们得到满足。”如果把这一论断作为前提，则很容易推导出结论。
至于说到尊敬，情况恰好相反。很难勉强让别人尊敬你，这其中的理由极难揭示。因此，与爱相比较，尊敬能给人以更为真实的满足，因为它总是相关于个人的价值。而爱则并不直接相关于个人的价值，爱在本质上来说是直观的，而尊敬则是客观的。毫无疑问，被人爱要比受人尊敬更为有用。
不同的人
按语：
性格高贵、心智宏伟的人，往往显出罕有的缺乏世故，对人们缺乏了解，其结果是，要欺骗或是误导他们很容易；在另一方面，性格普通的人更能适应世界，获得成功。
大多数人都较主观与武断，除了他们自己以外，再没有什么事能真正引起他们的兴趣。他们只要一开口首先考虑的总是自己，他们的全部注意力都为那些最偶然的但又对他们个人发生影响的小事所吸引和侵扰，这绝不是无关紧要的。由于他们没有精力去对事物作出客观的评判，他们与别人的交往才能成为这样子。他们无法正确地分辨什么是他们的兴趣，什么是他们的虚荣心。他们太容易被激怒和烦扰，以至于在与他们讨论任何非个人问题时，你须小心冀冀，尽可能使你们的谈话避免涉及你面前的这些可敬而又敏感的人。因为，你将要说出的任何话语都有可能伤害他们的感情。实际上，人们从不关心和自己没有任何关系的事。他们对任何真正的、吸引人的经验和美好的、神奇的、有趣的事物都无动于衷：因为他们无法理解，也无法感受到它们。但是，对任何打扰他们无聊的虚荣心则非常敏感。在这方面，他们就像被你无意中踢了一下的小狗，立刻会狂吠起来；或者像浑身长满疮肿和痱子的病人，你必须万分小心，以最大的谨慎避免不必要的碰撞。
在一些人中，其敏感性已达到这样一种程度，倘若他们正与某人说话，而对他显露或没有完全隐藏他的才智和精明，他们就会视此为一种公然的侮辱。尽管他们当时掩饰了自己的不快，事后与他们谈话的人总要反省自己的观点，绞尽脑汁地回顾自己究竟说了些什么而引起了他们的怨恨和愤怒。
但是，这正如易受别人恭维谄媚一样，他们也易被别人拉拢争取。这便是为何他们的判断总是破绽百出，意见摇摆不定的原因。对于他们来说，判断或意见不是依据事实上的正确与错误而裁定的。而是根据他们所属的那个团体或阶层的偏好来决定的。所有这一切的根本原因在于，在上述这样的人中间，知识被意志力所掌控。因此，他们那贫乏的理智已完全服从于意志，并且，一刻也不能摆脱这种从属的地位。
占星术为此类人的那种可悲的主观性提供了极其动人的证据，这促使他们把一切都看作仅仅与他们有关的事物，却没有想到任何事物都不是直接关涉于个人的。占星术的目的是要将天体的运动引入可悲的自我之中，以使在天空的一颗彗星与地上的人类纷争和罪恶之间建立某种关系。
正确的见解
按语：
真理总是诞生于千锤百炼后，正确的见解同样能经得起时间的考虑。
无论是当众或是在社交中还是在书本中，错误的陈述一经作出并被大家所接受，或者说，无论如何没有被驳倒，你就没有理由感到失望。当你想到问题会逐渐受到检验并弄个水落石出，它将受到深思熟虑、反复讨论，并且一般说来，最终总会得到正确看法，你应当为此而感到宽慰。所以，只要经过一次——次数的多少依据问题的难易程度而定——每个人都将立刻明白一个头脑清晰的人是如何理解问题的。
当然，同时你还必须有极大的耐心。一个众人昏聩而惟独他头脑清醒的人就像一个这样的人，即他生活的城镇中，所有的钟都不准而惟独他的表是准确的，他知道正确的时间。然而，这于他又有何用呢？因为，大家都以错误报时的钟为准，甚至那些知道惟有他的表才是正确的人也不例外。
适当藐视
按语：
适当的藐视他人，也能赢得他人的尊重，但是，对一个值得我们尊重的人，千万不可对其进行藐视，而要把这种想法视为一种罪恶隐藏起来，虽然这样做并不会让人感到高兴，但它是正确的做法。
像孩子一样，如果你溺爱他们，他们就会变得任性顽皮。因此，对任何人都不要过于溺爱，你可以视此为一条普遍规则：你拒绝一位朋友借款，并不会失去这位朋友，然而，你却喜欢假意答应他的借款要求。出于同样的理由，你并不准备由于你行为举止的骄傲与担心而疏远别人，但是，倘若你对别人太和善殷勤，那么，你就会促使他们变得妄自尊大，令人难以接受，最终将使你们的友谊破裂。
